郭寶鈞：開(kāi)創(chuàng)周代考古，命名“龍山文化”
郭寶鈞（立排左四） （資料照片）
殷墟第四次發(fā)掘，郭寶鈞審視夯土與非夯土層次。（資料照片）
全媒體記者黃翠
在中國(guó)這片土地上，古人們創(chuàng)造了令世人驚嘆的物質(zhì)文明和精神文明，其中有一部分流傳至今，但更多的卻隨著時(shí)代而湮滅、流逝，留下一個(gè)個(gè)謎團(tuán)。為了解開(kāi)謎團(tuán)，了解更多文明發(fā)展史，眾人不斷探索、考察、發(fā)掘、研究，北京猿人、殷墟、馬家窯文化、河姆渡文化等，每一次考古大發(fā)現(xiàn)都會(huì)帶給我們驚喜，這些功勞都是考古學(xué)家們不辭辛苦換來(lái)的，即便在那艱苦的歲月里……
郭寶鈞，著名考古學(xué)家，我國(guó)現(xiàn)代考古事業(yè)奠基人之一。這位“土專(zhuān)家”，雖出身貧寒，卻自幼勤奮好學(xué)，集學(xué)識(shí)于一身；雖未留過(guò)學(xué)，未受過(guò)專(zhuān)業(yè)的考古學(xué)教育，卻以勤補(bǔ)拙，以勞成業(yè)，逐步在實(shí)踐中成為考古界的“福將”。他推翻“水波浪遺痕”的殷墟水淹說(shuō),提出殷人居住形式，開(kāi)創(chuàng)周代考古，獨(dú)創(chuàng)青銅器分期標(biāo)準(zhǔn)，制定殷周車(chē)制定名……他一生著述甚豐，為我國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的發(fā)展壯大及考古人才的培養(yǎng)作出了積極的貢獻(xiàn)。特別是新中國(guó)成立以后，他為新中國(guó)考古事業(yè)付出了艱辛的努力，使我國(guó)的考古學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。
殷墟考古，拉開(kāi)考古人生郭寶鈞（1893—1971），字子衡，河南南陽(yáng)人。自幼勤奮好學(xué)，因小學(xué)成績(jī)優(yōu)異，被保送進(jìn)入中學(xué)，后又考取國(guó)立北平師范大學(xué)國(guó)文系。1922年畢業(yè)后，郭寶鈞返回故鄉(xiāng)，邀約友人創(chuàng)辦了南陽(yáng)中學(xué)。曾任河南省立南陽(yáng)第五中學(xué)校長(zhǎng)、河南省教育廳秘書(shū)等職。
1928年，他以河南代表的身份，參加了原中央研究院主持的安陽(yáng)殷墟第一次考古發(fā)掘。1931年，殷墟第四次發(fā)掘時(shí)，他入原中央研究院歷史語(yǔ)言研究所（史語(yǔ)所），決心畢生從事考古事業(yè)。殷墟第五次發(fā)掘，他吸取了山東歷城縣龍山鎮(zhèn)城子崖發(fā)掘城墻的經(jīng)驗(yàn)，并且結(jié)合文獻(xiàn)，肯定了殷墟“文化層內(nèi)的聚凹紋”是版筑遺跡，推翻了“水波浪遺痕”的殷墟水淹說(shuō)。此外，他提出殷人居住的兩種形式，即地下的居穴及地面上的宮室，認(rèn)為殷代末期是由居穴到修建宮室的過(guò)渡期。他又探討了“覆穴竇窖”“黃土堂基”的問(wèn)題，這對(duì)殷虛建筑基址的研究提供了啟發(fā)性見(jiàn)解。隨后，郭寶鈞又分別主持了殷墟第八次、第十三次發(fā)掘。在第十三次發(fā)掘中，他采用大面積翻的方法，這不僅可研究遺址的層位關(guān)系，還可研究各種遺址的平面分布情況，由于方法的改進(jìn)，發(fā)掘收獲遠(yuǎn)超以往諸次發(fā)掘。這幾次殷墟科學(xué)發(fā)掘中，郭寶鈞言傳身教，關(guān)心青年考古工作者進(jìn)步成長(zhǎng)，并虛心和老一輩考古學(xué)家交流經(jīng)驗(yàn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同促進(jìn)了我國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展。
開(kāi)創(chuàng)周代考古，提出“列鼎”問(wèn)題1937年，殷墟發(fā)掘工作被迫中斷，考古人員撤離安陽(yáng)。郭寶鈞與史語(yǔ)所的同事們精心護(hù)衛(wèi)殷墟發(fā)掘所得成果，歷盡艱辛、輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里，經(jīng)南京、長(zhǎng)沙、昆明，最后遷至四川南溪。在艱苦惡劣的條件下，仍堅(jiān)持對(duì)殷墟發(fā)掘資料進(jìn)行整理與研究。
1950年，已年過(guò)半百的郭寶鈞，重返安陽(yáng)殷墟，發(fā)掘了著名的武官村大墓及其附近的排葬坑，在被多次盜挖的遺址中發(fā)現(xiàn)了不少遺跡和珍貴的文化遺物，包括證明奴隸社會(huì)殉殺者人骨、中國(guó)現(xiàn)存上古石磬中最精致的虎形大石磬等。他的《記殷周殉人之史實(shí)》《發(fā)掘中所見(jiàn)的周代的殉葬情況》，進(jìn)一步提供了殷周社會(huì)是奴隸社會(huì)的有力證據(jù)。隨后，郭寶鈞又先后兩次參加了龍山鎮(zhèn)城子崖的發(fā)掘，并與梁思永等人合編《城子崖》，在報(bào)告中首次命名為“龍山文化”。他重于古器物考證，是命名龍山文化中常見(jiàn)之陶（規(guī)）（鬲）之第一人。
1932年至1933年，郭寶鈞主持了河南浚縣辛村的四次發(fā)掘，清理了從西周早期至春秋初年的墓葬82座。?？h辛村的發(fā)掘不但給研究歷史提供了寶貴的資料，而且在時(shí)代上由殷延續(xù)到西周，開(kāi)創(chuàng)了周代考古。他在《山彪鎮(zhèn)與琉璃閣》報(bào)告中，首次提出“列鼎”問(wèn)題，并對(duì)衛(wèi)國(guó)及魏國(guó)墓地做出詳細(xì)的考證，還對(duì)其隨葬銅器的年代做出具體的分期。
1954年，郭寶鈞主持洛陽(yáng)西郊的發(fā)掘，雖已過(guò)花甲之年，但依然每天到工地指揮工作。結(jié)合文獻(xiàn)，他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)城市考古的新領(lǐng)域，并為開(kāi)展洛陽(yáng)東周王城考古打下基礎(chǔ)。
著述豐厚，青銅研究貢獻(xiàn)顯著郭寶鈞一生著述頗豐，早年撰寫(xiě)了《古器釋名》《戈戟余論》《中國(guó)古器物學(xué)大綱——銅器篇》《由銅器所見(jiàn)到之古代藝術(shù)》等論著。從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，他把自己的主要精力逐漸從田野發(fā)掘轉(zhuǎn)向科學(xué)研究，寫(xiě)出《關(guān)于戟之演變》（1952年）、《洛陽(yáng)西郊漢代居住遺跡》（1956年）、《陶器與文化》（1956年）、《山彪鎮(zhèn)與琉璃閣》（1959年）、《殷周車(chē)制研究》（1960年）、《殷周的青銅武器》（1961年）等文章和專(zhuān)著。20世紀(jì)60年代初是郭寶鈞出版論著的高峰時(shí)期，《中國(guó)青銅器時(shí)代》的出版，就是一個(gè)代表。這部書(shū)以他新的歷史觀(guān)點(diǎn)，利用考古發(fā)掘的豐富資料，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)史進(jìn)行探討；它從各個(gè)方面探討了夏、商、周三代的社會(huì)狀況，在史學(xué)研究上具有重要價(jià)值。
郭寶鈞在青銅研究上也有顯著貢獻(xiàn)?！渡讨茔~群綜合研究》，他在郭沫若對(duì)青銅分期研究的基礎(chǔ)上，配合出土物，又將此研究大大提高了一步。此外，他還獨(dú)創(chuàng)把鑄銅技術(shù)的發(fā)展作為研究青銅器分期的標(biāo)準(zhǔn)……
郭寶鈞的一生，把全部精力都投入到了考古事業(yè)，就在他寫(xiě)作《商周銅器群綜合研究》《考工記注釋》時(shí)，不幸病逝。
郭寶鈞為我國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展作出了不朽貢獻(xiàn)。正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員鄭振香所說(shuō)：“我們研究殷墟文化的后學(xué)們絕不會(huì)忘記李濟(jì)、梁思永、董作賓、石璋如、郭寶鈞等老一輩考古學(xué)家，在艱苦歲月中所付出的辛勤勞動(dòng)與所作出的卓越貢獻(xiàn)，他們不僅為殷墟考古研究奠定了基礎(chǔ)，而且通過(guò)殷墟科學(xué)發(fā)掘，在國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng)，使中國(guó)考古學(xué)這一新興學(xué)科，取得了應(yīng)有的地位?！?/p>
主辦：南陽(yáng)市文物局 南陽(yáng)市文物考古
研究所 南陽(yáng)報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)
參考文獻(xiàn)：郭勝?gòu)?qiáng).郭寶鈞對(duì)殷墟發(fā)掘和研究的貢獻(xiàn).殷都學(xué)刊
編輯：馮長(zhǎng)順
審核：李萍
終審：柏伴雪
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