趙宋宗室祖籍變遷與趙氏家族

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編輯 | 趙英雄

圖片引自微信公眾號”趙氏宗親“ ;

從認祖歸宗的角度說，天下所有的趙姓都來自甘肅天水，天水是趙姓公認的郡望。正是因為這個緣故，后來趙匡胤開創(chuàng)的宋朝一經(jīng)建立，就與“天水”連在了一起，被稱作“天水朝”。當代史學大師陳寅恪對宋朝的一句最著名的評價就是：“天水一朝之文化， 競為我民族遺留之瑰寶”(《金明館叢稿二編》245頁、《寒柳堂集》162頁)。而趙匡胤的家族世系也被“天水一朝”的某些臣民，例如著名的“唐宋八大家”之一的蘇轍，上推到春秋之前，認為“國朝世系，實自伯益”，“天之報益，其在我朝乎”(見《欒城集》23 《筠州圣祖殿記》)。 林炯《古今源流至論》(后集卷7)也說：“國朝世系，實出于伯益，吾得之李攸、蘇轍，夫何疑哉!”然而，從伯益到趙匡胤，這支趙氏家族是怎樣由天水向外一步步遷徙的?這實在沒有任何人可以說得明白。宋神宗時吳處厚依據(jù)《史記·趙世家 》上書神宗，把趙宋皇室上推至春秋末晉國著名的“趙氏孤兒”趙武，并請封保護“趙氏孤兒”的程嬰和公孫杵臼，宋神宗遂封二人為成信侯和忠智侯，在絳州為二人立廟(《青箱雜記》卷9)。但除了雙方都姓趙之外，他并沒有說，事實上也不可能拿出趙氏皇族可以與春秋晉國大夫趙武相聯(lián)系的證據(jù)。

所以，蘇轍等人的推斷在“天水一朝”并無多大反響。相比之下，關于此支趙氏家族的另一種說法倒是得到了廣泛的認可。這種說法與蘇轍等人的推斷并無矛盾，但更為實際一些：認為“本朝，廣漢之后也”。人物春秋即只是把此支趙氏家族的遠祖上溯到西漢的名臣趙廣漢。宋代官修的《會要》和《國史》中都記載并認可了這種說法。據(jù)說，在宋代臣民的奏章中，也是不允許直接提“趙廣漢”之名的(見邵博《邵氏聞見后錄》卷7 ?！端稳溯W事匯編》卷1 收此條，僅言錄自《邵氏聞見錄》)。

趙廣漢與趙匡胤家族的關系之所以能被宋廷和宋人廣泛認可，倒也并不是因為有多少史實為證，這其中可能的原因只有一個，即趙廣漢是西漢涿郡人，而趙匡胤家族也曾數(shù)代居住涿郡，彼此之間有一種地緣上的關聯(lián)(可參見《漢書》卷76《趙廣漢傳》、《宋會要 輯稿》帝系一之一、彭百川《太平治跡統(tǒng)類》卷1引《圣宋仙源積慶符瑞》、《隆平集》卷 1《圣緒》)。

涿郡，是西漢初年設郡時的名稱，唐代曾改稱范陽，唐中期又稱涿州，其治所在今北京附近的涿縣。就目前所能查到的史料看，趙匡胤家族的歷史是從其高祖趙朓才開始有較確切記載的，即：趙朓— 趙珽 — 趙敬 — 趙弘殷。北宋建國后，分別追封他們?yōu)橘易妗㈨樧?、翼祖和宣祖。

趙匡胤高祖趙朓的記載頗有幾處，但大都是重復性記載。從這些記載中可以知道，趙朓曾娶崔姓女子為妻，擔任過唐朝的永清、文安、幽都縣令(這三縣都在涿縣附近)。趙匡胤建宋后，他被追封為“文獻皇帝”，廟號為“僖祖”等等。另外，還有個別文獻記載趙朓“生于燕薊”(參見《宋會要輯稿》帝系一之一、兩宋之際人鄧名世撰《古今姓氏書辯證》卷25《趙》)。 范鎮(zhèn)《東齋記事》(卷1)還記載了這樣一個小故事：“太祖一日后殿慮囚，內有一囚告：‘念臣是官家鄰人?！嬉詾檠嗨E鄰人，遣問之。乃云：‘臣住東華門外?！嫘Χ吨??！笨梢娳w匡胤本人是以燕薊為故鄉(xiāng)的。又說他“以儒學顯”(參見《隆平集》卷1《圣緒》、《太平寶訓政事紀年》卷1《太祖皇帝》、彭百川《太平治跡統(tǒng)類》卷1引《圣宋仙源積慶符瑞》)。其祭日為“十二月七日”(參見李攸《宋朝事實 》卷1《祖宗世次》、王明清《揮麈錄·前錄》卷1)。本文轉載自趙氏宗親微信公眾號，作者趙英雄。

這三點雖然很少為人們所注意， 但無疑為我們提供了趙家的一些具體的情況?！吧谘嗨E”，說明趙家至少在趙朓之前已定居于河北了;“以儒學顯”，意味著趙家的文化素養(yǎng)， 大致可以斷定趙朓是一個讀書人;“十二月七日”的祭日，同樣可以折射出趙家的文化背景和傳統(tǒng)。 按彭百川《太平治跡統(tǒng)類》(卷1)引《圣宋仙源積慶符瑞》的記載，不僅趙朓“以儒學為業(yè)”，趙珽“亦儒學世其業(yè)”?！堵∑郊?卷1)《圣緒》、《東都事略》(卷1)《太祖本紀》等多種史書則載宋太祖的父親趙弘殷“雅尚儒素”。所謂“業(yè)儒”、“尚儒”之說，或有宋臣緣飾的成分，但趙氏有重視文化的傳統(tǒng)是無疑的。宋太祖、太宗兄弟以及有宋歷代皇帝皆酷嗜讀書，以“惟學讀書最為好事”(《宋會要輯稿》帝系四之二)，可謂門風有自。否則，這一具體的祭日是很難下傳四代卻仍能被子孫準確獲知的。

趙匡胤的曾祖為趙珽，娶桑氏女子為妻。史書中對他仕宦生涯的記載極為簡略，只有“歷藩鎮(zhèn)從事兼御史中丞”一句。不少學者曾據(jù)此推斷趙珽是“朝廷高級監(jiān)察官員”，趙氏家族此時的發(fā)展已經(jīng)邁出了關鍵的一步。不過，唐末五代官制混亂，藩鎮(zhèn)的一般幕僚，甚至于軍隊中的小頭目，都可以兼領御史中丞、御史大夫之名。洪邁《容齋續(xù)筆》(卷5)《銀青階》：“唐自肅、代以后，賞人以官爵，久而浸濫，下至州郡胥吏、軍班校伍，一命便帶銀青光祿大夫階，殆于無官者等”，“馮拯之父俊，當周太祖時補安遠鎮(zhèn)將，以銀青光祿大夫檢校太子賓客兼御史大夫?！壁w珽的“歷藩鎮(zhèn)從事兼御史中丞”，也很可能是屬于后一種情況。

涿州趙氏傳到趙匡胤的祖父趙敬時，有關記載相對豐富起來。趙敬歷任營州、薊州、涿州三州刺史，屬于高級地方行政官員。趙敬娶平州刺史兼幽薊墾田使者劉昌之女為妻。劉氏家族是河北保州保塞的官宦人家(蘇舜欽《蘇學士集》卷14《內園使連州刺史知代州劉公墓志》)，在宋朝建立后，長期享受皇室宗親待遇。從趙、劉兩家的聯(lián)姻中可以看出，涿州趙氏應該是當?shù)孛耖g較有聲望的家族了。趙敬這一代，也應是涿州趙氏在河北最興旺的時期。史書中多稱趙敬“少有大志”、“慷慨有大志”(參見《隆平集》卷1《圣緒 》、《東都事略》卷1《太祖本紀》、《太平治跡統(tǒng)類》卷1引《圣宋仙源積慶符瑞》)，當是趙氏這種地位的反映。但這時卻是中國尤其是河北地區(qū)最動亂的時期。亂世中的興旺是沒有多少保障的。

動亂始于唐朝的安史之亂，而涿州趙氏所在的河北地區(qū)，又恰是其發(fā)源地和重災區(qū)。安史之亂時期，唐朝軍隊大多調集到內地平叛，邊防空虛，因此唐朝在民族斗爭中不得不由進攻轉為退守，西域、河隴地區(qū)相繼被吐蕃占領，南方也受到南詔的騷擾。由于河北是安史之亂的策源地，所以唐王朝對河北以北的整個東北邊疆的少數(shù)民族更是完全失去了控制。后來，趙匡胤建立的北宋王朝長期與遼(東北地區(qū))、西夏(西北河隴地區(qū))、大理(南詔地區(qū))等少數(shù)民族政權并存，這種格局也是起始于安史之亂。安史之亂以后，內地各個節(jié)度使的勢力也在“平叛”的過程中急劇膨脹，他們各自控制和劃定了不同的勢力范圍，成為割據(jù)一方的大小藩鎮(zhèn)(又稱方鎮(zhèn))。此后，藩鎮(zhèn)與中央之間，藩鎮(zhèn)與藩鎮(zhèn)之間，以及藩鎮(zhèn)內部，戰(zhàn)亂頻起，天下兵連禍結，陷入了長達百馀年的戰(zhàn)亂時期。從時間上推算，涿州趙氏家族有文字記載的歷史也正是在這樣一個戰(zhàn)亂的時期開始的。

安史之亂被平定后，安史馀部還保持著相當大的勢力。作為一種妥協(xié)，安史馀部表面上服從唐王朝的統(tǒng)治，而唐王朝則“瓜分河北地授叛將”(《新唐書》卷210《藩鎮(zhèn)魏博傳序》)，由安史馀部瓜分和控制了河北地區(qū)，形成了一批幾乎完全獨立于唐中央政府之外的藩鎮(zhèn)。這其中最為桀驁不遜、為禍最烈的就是成德、魏博、盧龍三大藩鎮(zhèn)，史稱“河朔三鎮(zhèn)”。陳寅恪《唐代政治史述論稿》上篇《統(tǒng)治階級之氏族及其升降》曾有總結性的描述：唐代中國疆土之內，自安史亂后，除擁護李氏皇室之區(qū)域，即以東南財富及漢化文化維持長安為中心之集團外，尚別有一河北藩鎮(zhèn)獨立之團體，其政治、軍事、財政等與長安中央政府實際上固無隸屬之關系， 其民間社會亦未深受漢族文化之影響，即不以長安、洛陽之周禮名教及科舉仕進為其安身立命之歸宿。(三聯(lián)書店， 2004，208—209頁)。

涿州趙氏的家鄉(xiāng)涿州，屬于河朔三鎮(zhèn)中的盧龍鎮(zhèn)，與盧龍節(jié)度使的駐地幽州毗鄰。從時間上推斷，趙匡胤的高祖趙朓在家鄉(xiāng)一帶為官時，正是河朔三鎮(zhèn)初起之時。據(jù)記載，河朔三鎮(zhèn)初起之時，都曾大規(guī)模撤換清洗所屬州縣官吏(《舊唐書》卷116《烏重胤傳》)。而趙家從趙朓開始，中經(jīng)趙珽，傳至趙敬，祖孫三代都能安保其位，“累代仕宦”，趙朓甚至于能在盧龍節(jié)度使的駐地幽州出任“幽都令”，表明趙家與盧龍藩鎮(zhèn)的關系是十分緊密的，甚至可以說是盧龍節(jié)度使的嫡系或親信。涿州趙氏百馀年間走的正是一條緊密攀附軍閥藩鎮(zhèn)、而“不以長安、洛陽之周禮名教及科舉仕進為其安身立命之歸宿”的道路，趙氏數(shù)代雖有“以儒學為業(yè)”、“儒學世其業(yè)”之稱，然皆未有科舉仕進的記載，正與陳寅恪所言相符合。

從趙敬至趙匡胤的父親趙弘殷，已經(jīng)是以“少驍勇，善騎射”而聞名，連五代最著名的馬上皇帝后唐莊宗李存勖也“嘉其勇敢”(《東都事略》卷1《太祖本紀》)，這意味著涿州趙氏已經(jīng)變成了一個純粹的軍人世家。《太平治跡統(tǒng)類》、《隆平集》等宋代史書在提到趙敬時僅稱其“慷慨有大志”，而不再言及其是否紹趙朓“以儒學為業(yè)”、趙珽“亦儒學世其業(yè)”，可見趙氏向“燕薊之俗尚武”轉化應該是在趙敬時期開始的。而五代兩宋刺史皆為武職，《續(xù)資治通鑒長編》(卷6)乾德三年三月戊戌條云：“五代以來，領節(jié)旄為郡守者，大抵武夫悍卒，皆不知書?！壁w敬歷任三州刺史，或其人即為“武夫悍卒”也。這對后來的趙匡胤也有影響，他稱帝祭祖時，曾一度把反映周禮名教的祭器俎豆之類廢掉，“上入太廟，見其所陳籩豆簠簋，問曰：‘此何等物也?’左右以禮器對。上曰：‘吾祖宗寧識此?’亟命撤去，進常膳如平生”(《續(xù)資治通鑒長編》卷9開寶元年十一月癸丑條)。 “此何等物也”，“吾祖宗寧識此”，畫龍點睛般地勾勒出早年趙家的門風。然而，無論如何在亂世中周旋，亂世的禍患還是落到了趙家頭上。大約在趙敬任“營、薊、涿三州刺史”期間(或前后)，又連連發(fā)生了更大的動蕩——公元875至885年， 黃巢領導的六十馀萬人的暴動席卷了大半個中國。在黃巢軍的沖擊下，唐王朝元氣盡喪，“王室日卑，號令不出國門”，只剩下一個空殼。與此同時，遍布全國的大大小小的舊藩鎮(zhèn)也受到黃巢軍的猛烈打擊，“所在雄藩，望風瓦解”。著名的“河朔三鎮(zhèn)”中，只有趙敬所在的盧龍鎮(zhèn)尚稱強藩。與舊藩鎮(zhèn)的瓦解相反，在平定黃巢暴動中又崛起了一批新的藩鎮(zhèn)軍閥，其中勢力最強大的，就是控制河南地區(qū)的宣武節(jié)度使朱溫和控制山西一帶的河東節(jié)度使李克用。此后的二十幾年中，北方就成了朱、李兩家的天下，其馀藩鎮(zhèn)，包括“河朔三鎮(zhèn)”，只能依違于朱、李之間，饑附飽飏，趨勢揚利。而朱、李雙方為了擴充地盤和制服對方，更是連年征戰(zhàn)，制造了更大的戰(zhàn)禍。907年，朱溫廢掉了唐朝最后的一個皇帝，自立為帝，建國號為梁，史稱“后梁”。自此，中國歷史進入了五代十國時期。

涿州趙氏在這劇烈的政局動亂中經(jīng)受著煎熬和磨難。這一時期，涿州趙氏還是盧龍節(jié)度使劉仁恭的屬下。劉仁恭出身于河北一個著名的武將世家。他的父親劉晟本為盧龍節(jié)度使李可舉的部下。到劉仁恭時，卻暗中與李克用聯(lián)絡，在李克用的支持下，奪取了盧龍節(jié)度使一職。不久，朱溫、李克用交戰(zhàn)，劉仁恭乘機反攻李克用，占領了滄、景、德三州，強立長子劉守文為橫海節(jié)度使，遂躍居“河朔三鎮(zhèn)”之冠，成為北方僅次于朱、李的第三大強藩。此后不久，劉氏內訌，劉仁恭次子劉守光囚父殺兄，自任盧龍節(jié)度使，并于911年自立為大燕皇帝，但皇位尚未坐熱，就被李克用之子李存勖大軍擊敗。913年，劉氏家族結束了在盧龍鎮(zhèn)的統(tǒng)治。

趙敬“事劉仁恭父子”(《太平治跡統(tǒng)類》卷1引《圣宋仙源積慶符瑞》?！稏|都事略》、《宋史》等則僅稱其歷數(shù)州刺史，未明言及其事劉氏父子)，在劉氏父子時出任過數(shù)州刺史，顯然是劉氏的親信。還有一件事實可以說明劉、趙兩家的關系：劉仁恭的曾孫劉廷讓是趙匡胤的“義社十兄弟”之一，在太祖、太宗兩朝，他始終是最受重用的將領之一，曾任侍衛(wèi)親軍馬軍都指揮使、伐蜀歸州路都部署、雄州兵馬都部署等重要的職務，劉廷讓的九個兒子則全部在宮廷任皇帝的貼身近衛(wèi)。同樣據(jù)《宋史》(卷259)《劉廷讓傳》，劉光義建隆二年出任侍衛(wèi)馬軍都指揮使，任此要職直至開寶六年，前后近十三年之久，這種情況在宋代三衙管軍武將中是十分少見的。在宋太祖“杯酒釋兵權”解除石守信、王審琦等人兵權之后，其“義社十兄弟”當中執(zhí)掌禁軍大權的惟劉光義一人，皆可見宋太祖對劉光義的特別信任和雙方之間的特殊親近關系。這應該說是劉、趙兩家早年交情的延續(xù)。

劉、趙兩家的關系既然如此密切，趙家也就不能不因劉氏家族的敗亡而遭受劫難?！顿Y治通鑒》記載，李存勖消滅劉守光后，派大將周德威鎮(zhèn)守盧龍鎮(zhèn)，于是劉氏舊臣盡遭排斥，甚至“幽州舊將有名者，往往殺之”(《資治通鑒》卷269)。在這樣一種血腥的氛圍中，趙氏家族的劫難不但是難以避免的，甚至多少還有一些覆巢之卵的危險。趙家是如何逃脫劫難、擺脫險境的，史書中沒有留下正面的記載。但有一個似乎還沒有引起當代史家注意的細節(jié)，卻透露出值得重視的信息。這就是趙家由世代居住的涿州，遷到了千里之外的保州保塞縣豐歸鄉(xiāng)東安村。這一次遷徙應該是在趙敬時發(fā)生的，因為他的兒子趙弘殷就是在這里出生和長大的(參見《續(xù)資治通鑒長編》卷47真宗咸平三年六月丙午朔條、蘇舜欽《蘇學士集》卷14《內園使連州刺史知代州劉公墓志》、吳處厚《青箱雜記》卷9、南宋趙令畤撰《侯鯖錄》記真宗咸平三年六月詔)。

看來，趙家是采取了古代最常見的“避難他鄉(xiāng)”的方式擺脫了險境的。至于為何選擇保州保塞縣避難，最可能的原因就是因為趙敬的夫人劉氏是保州保塞縣人(參見《宋史》卷324《劉文質傳》、蘇舜欽《蘇學士集》卷14《內園使連州刺史知代州劉公墓志》)。至此，趙家結束了在涿州的歷史，轉而開始定居于保州了。但趙家在保州的情況和在涿州一樣，也沒有留下多少文獻記載。綜合現(xiàn)存所有可以收集到的宋人記載，可以知道的也只有這樣幾點：

第一，保州保塞縣豐歸鄉(xiāng)東安村，是“宣祖之舊里”、“皇家之故鄉(xiāng)”。宣祖，是趙匡胤做了皇帝后對父親趙弘殷的追封。

第二，趙家在保州的后裔不止趙敬—趙弘殷這一支，還有趙敬的其他子孫，一直留居保州保塞縣，直到宋朝建立三十多年后，真宗皇帝才想到這支宗親，曾特別下詔旨，對這支“久安地著”的“天潢宗室”加以優(yōu)待，稱“保州宗室”，真宗后至南宋一直享受宗室待遇(參見《續(xù)資治通鑒長編》卷52咸平五年八月、南宋趙令畤撰《侯鯖錄》記真宗咸平三年六月詔、《文獻通考》卷259《帝系考十·皇族》、《宋會要輯稿》帝系六之一三、李心傳《建炎以來朝野雜記》甲集卷1。 又，美國賈志揚著《天潢貴胄：宋代宗室史》，趙冬梅譯，江蘇人民出版社，2005，21頁注2引廣東1902年趙錫年《趙氏族譜》明確地說：“趙脁有四個兒子，趙珽有兩個，趙敬有三個。”此類家譜的材料自然難以完全信憑，但它說明趙敬在趙弘殷、趙匡胤之外還有其他子孫是無疑的)。

第三，趙弘殷后來由保州南下，死在河南，葬在開封，這有明文記載。但他的父親趙敬的葬地卻沒有明確記載，許多人推測趙敬應葬在保州，“真宗即位，有言順祖、翼祖葬保州者”(《宋朝事實》卷1《祖宗世次》。還可參見《續(xù)資治通鑒長編》卷194嘉祐六年八月乙丑條、卷260熙寧八年二月庚寅條、卷308元豐三年九月壬戌條、卷312元豐四年五月戊戌條，《宋史》卷95《河渠五·塘濼》，《續(xù)資治通鑒長編拾補》卷52靖康元年正月丁丑條、卷54靖康元年三月壬午條，陳均《九朝編年備要》卷30靖康元年三月，《宋宰輔編年錄》卷13，周輝《清波別志》卷2)。2001年河北省保定市北市區(qū)留守墳村出土了石像武士、石龜、石碑座等，當?shù)赜袑W者以此為主要證據(jù)，提出了“保州是趙匡胤的祖籍，‘留守墳’村為趙匡胤祖陵所在地”的觀點;但否定意見認為：“保定市北市區(qū)的留守墳是金朝末年金中都留守苗道潤的墳墓，而不是趙匡胤祖陵所在地?！?參見丁建軍、韓毅《宋太祖趙匡胤祖籍問題學術研討會綜述》，《宋史研究論叢》第5輯，河北大學出版社，2003，392頁)。2003年9月河北保定清苑縣東安村陸續(xù)出土地石虎、石象和三尊石人等文物，據(jù)稱河北省、保定市和清苑縣的文物部門認為：“東安石像生和宋宣祖安陵石虎的雕刻技法及形態(tài)的年代大致接近，應屬五代至北宋時期的雕刻，又因石虎、石象、石人均東西相向，相距7—8米左右，當為陵寢神道兩側的石雕?！钡珜Α笆F守護的是不是‘宋三陵’”，仍“尚有待于專家們進一步的發(fā)掘和考證”(參見魏雋如、王少堂《趙匡胤神智和祖陵在保州(清苑)辨析》，《宋史研究論叢》第6輯 ，河北大學出版社，2005，399頁)。

但也有記載說落葉歸根， 趙敬的陵墓應在涿州趙氏的老家涿州、幽州一帶。趙氏后代居然對此也并不清楚，宋真宗即位之初，雖曾專門派人實地“詢訪”，但最終也無法得出明確的結論。《宋會要輯稿》帝系一之一、二引宋廷官修的《國朝會要》曰：僖、順、翼三祖陵墓皆“在幽州”;《宋史》(卷123)《禮二十五·山陵》亦曰：“順祖、翼祖皆葬幽州。”《宋朝事實》(卷1)《祖宗世次》注引景德元年真宗手詔也以《太祖實錄》否定了順祖、翼祖葬在保州的說法。故《續(xù)資治通鑒長編》(卷56)景德元年七月癸卯條記事曰：“初，欽、康、定三陵尚未修奉，上即位，有言順祖、翼祖葬保州者。詔內侍與長吏詢訪，又令中書門下定議。遂迎奉至京，奉安于佛寺，將卜改葬。上因覽《太祖實錄》，定、康二陵皆在幽州，頗疑其事。即手詔宰相與樞密院詳定，咸請停改葬之禮，量加營奉，務從省約，徐俟辯明，別申遷卜。遂以一品禮葬于河南縣?！辈Ⅻc明《太祖實錄》所記康、定二陵和欽陵一樣皆在幽州。從這三點，尤其是第二、第三點可以看出，經(jīng)歷了一次較大的變難和待客遷徙之后，趙家在保州時，已是愴惶潦倒，家道中落，完全淪為一般的民庶之家，“與亂世相浮沉，姓字且不聞于人間”了(王夫之《宋論》卷1《太祖一》)。

由涿州而保州，這一關鍵性環(huán)節(jié)得以厘清之后，趙氏家族早期發(fā)展相關研究當中的一些問題便不難訂正。如在歐美學術界影響頗大的日本學者竺沙雅章的《宋太祖與宋太宗》一書中所說：“涿州趙氏世代都沒有離開本鄉(xiāng)，并一直擔任涿州這一帶的地方官，是這一地區(qū)很有名望的家族?！?方建新譯，三秦出版社，1988，25頁)就完全不能成立了，因為涿州趙氏既有過遷徙，也有過淪落。

正如前文所充分引述的，在宋人和宋代史籍當中，同時保存有大量趙宋皇族祖籍在涿州(幽州)和保州兩種原始記載，迄今為止的研究者多分別肯定其中的一種記載，而否定另一類記載的真實性，進而在趙宋皇族祖籍問題上形成了“涿州說”和“保州說”兩種對立的見解。 2003年以來，以河北地方學者為主、結合清苑縣東安村的相關考古發(fā)現(xiàn)，對趙匡胤的祖籍問題進行了探討。2003年4月又由河北大學宋史研究中心主辦了“宋太祖趙匡胤的祖籍問題學術研討會”，爭論的基本狀況，仍是“涿州”、“保州”二說“聚訟紛紜，莫衷一是“(參見丁建軍、韓毅撰有《“宋太祖趙匡胤祖籍問題學術研討會”綜述》，《 宋史研究論叢》第5輯，河北大學出版社，2003)。 其實，若是放棄“趙氏世代都沒有離開本鄉(xiāng)”這一本來就不能成立的前提，便不難發(fā)現(xiàn)這些大量的原始宋人記載，都是有各自依據(jù)的，也并不矛盾，只不過“涿州說”是趙朓—趙珽—趙敬三代的情況，而“保州說”是趙敬—趙弘殷兩代的情況。事實上，涿州、保州兩種記載的同時存在， 恰恰是趙宋皇族發(fā)展史當中經(jīng)歷過一個由涿州而保州遷徙過程的最好的證據(jù)。

在古史研究當中，史料的歧異、矛盾往往十分常見，這些歧異和矛盾，有的，甚至是大多數(shù)，屬于真?zhèn)沃疇?。辨別真?zhèn)螁栴}，去偽存真，極其必要。但也不能否認，確實存在著像上述趙宋皇族祖籍問題那樣，彼此皆屬可信度很強的原始記載，其矛盾不能簡單地歸之于真?zhèn)沃疇幍默F(xiàn)象。對此，顯然應該更加謹慎，不輕易否定相關原始史料的真實性，著重解釋不同記載之間產(chǎn)生歧異、矛盾的原因，及其背后所透露出來的時代信息，這是一個值得引起注意的方法問題。

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