從福清伍氏祠堂建設(shè)看“三堂文化”?。?！
（書面發(fā)言）
伍是慶（福建省倫理學(xué)研究會會員）
2020年11月5日（庚子年九月二十日）
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓、各位宗親：
大家好！
今天我們在福清伍氏祠堂的伍家書院和伍氏禮堂，隆重舉行“中華三堂文化首屆交流論壇暨重建福清伍氏祠堂十周年和伍氏禮堂、伍家書院落成慶典大會”。在此，我受大會的委托，和大家交流探討有關(guān)中華“三堂文化”的話題，題目是：從福清伍氏祠堂建設(shè)看“三堂文化”。
一、什么是“三堂文化”
1、我們現(xiàn)在所說的“三堂文化”，是指一個家族的祠堂、禮堂、學(xué)堂這三種功能的建筑物所體現(xiàn)的文化。目前我們福清伍氏已經(jīng)在祖地珠山建成了伍氏祠堂、伍家禮堂、伍家書院這三座建筑物，已經(jīng)具備了這樣的“三堂文化”。
2、“三堂文化”是我們中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，是我們中華古代“祠堂文化”的傳承和發(fā)展。
二、什么是古代“祠堂文化”
1、“祠堂”是中華古代專門用于祭祖的房子。
2、據(jù)《禮記》記載，早在三千年前的西周初期，就有“廟”這種專用于周朝天子和各個諸侯王祭祖的房子?！抖Y記·王制》記載：“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人祭于寢。”意思是：天子（皇帝）可以建七間規(guī)模的廟（太廟），各個封地的諸侯王可以建五間規(guī)模的廟（宗廟），朝廷大官可以建三間規(guī)模的廟，普通官員可以建一間廟，民間百姓不能建廟，只能在自己的家里祭祖。
3、據(jù)《漢書》記載，早在兩千多年前的西漢時期，就出現(xiàn)了“祠堂”這個詞語?！稘h書·循吏傳》記載：“文翁終于蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕?！边@種最早出現(xiàn)的“祠堂”是用來祭祀、紀(jì)念公眾名人偉人的。
4、到了唐代才出現(xiàn)允許百姓建立專用于本家族祭祖的“家廟”。此后百姓也可以建立專用于本家族祭祖的“祠堂”、“宗祠”。
5、古代這種專門用于本家族祭祖的太廟、宗廟、家廟、祠堂、宗祠，都包含著一定的文化內(nèi)容，形成了古代“祠堂文化”。
5 、古代這種專門用于本家族祭祖的太廟、宗廟、家廟、祠堂、宗祠，都包含著一定的文化內(nèi)容，形成了古代“祠堂文化”。
6、古代“祠堂文化”的核心是“孝”這種家庭家族倫理道德文化。
（1）“孝”這種道德文化集中體現(xiàn)在孔子和弟子對話的《孝經(jīng)》里。孔子認(rèn)為“孝”是為人之本，是治家之本，是治國之本，是治天下之本。所以孔子提出“以孝治天下”——天下人之間的關(guān)系就像家庭內(nèi)部子女“孝”父母那樣的親密關(guān)系——這就是“天下一家”、“天下為公”！孫中山先生親筆題寫“天下為公”，以此作為他的最高奮斗目標(biāo)。所以不能小看這個“孝”字！
（2）“孝”包括“敬”和“養(yǎng)”這兩方面含義：一是晚輩子女要在精神生活上“敬”長輩父母，二是晚輩子女才要在物質(zhì)生活上“養(yǎng)”長輩父母。這主要是因?yàn)椋涸诠糯鐣?，長輩父母到了不能勞動的老年時，必須依靠能勞動的晚輩子女來供養(yǎng)。如果沒有“孝”這種倫理道德，就會把供養(yǎng)老人的責(zé)任推給社會，但社會卻承擔(dān)不起這個責(zé)任。
7、古代祠堂的這種以“孝”為核心的“祠堂文化”主要表現(xiàn)在以下八個方面：
（1）祭祖文化——表示對祖先的尊敬、懷念和感恩。
（2）家族文化——祠堂內(nèi)的牌匾、對聯(lián)、族規(guī)所體現(xiàn)的文化。
（3）族譜文化——這是本氏族追根尋源、繼往開來的文化。
（4）聯(lián)誼文化——開展宗親友好交往、扶貧濟(jì)困和尊老愛幼活動。
（5）會議文化——重大族務(wù)進(jìn)行議事和集會。
（6）娛樂文化——主要是演戲和老年人娛樂活動。
（7）學(xué)堂文化——成年人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和培養(yǎng)學(xué)生讀書成才。
（8）公堂文化——裁處違犯《族規(guī)》的人事。這主要是因?yàn)椋汗糯彝ゼ易迨菄倚姓幕A(chǔ)，所以國家賦予“家長”、“族長”一定的行政權(quán)力——這就是所謂的“族權(quán)”。古代社會有三權(quán)：政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)。
三、“三堂文化”是古代“祠堂文化”的傳承和發(fā)展
1、以上是古代“祠堂文化”的八種主要表現(xiàn)。除了“公堂文化”已經(jīng)被淘汰外，可以把其余七種“祠堂文化”概括為“三堂文化”：
（1）把祭祖文化、家族文化、族譜文化、宗親聯(lián)誼文化概括為“祠堂文化”。
（2）把會議文化、娛樂文化概括為“禮堂文化”。
（3）保留“學(xué)堂文化”。
2、現(xiàn)代“三堂文化”要求單獨(dú)建立祠堂、禮堂、學(xué)堂這三座獨(dú)立建筑物。在這方面，福清伍氏宗親已經(jīng)做出了榜樣。
3、為什么現(xiàn)代中國社會還要提倡發(fā)展“三堂文化”？其根本原因是：在現(xiàn)代中國社會中，“家庭”仍然是社會最基層的生產(chǎn)單位和生活單位，擔(dān)負(fù)著供養(yǎng)不能勞動的老人和不能勞動的兒童的責(zé)任！所以仍然十分有必要提倡和實(shí)行“孝”這種家庭倫理道德，這樣就會給國家減輕很大負(fù)擔(dān)。
4、特別是作為“祠堂文化”重要內(nèi)容的宗親聯(lián)誼活動，在我們福建伍氏委員會得到生動活潑的開展。從2010年至2017年福建伍氏委員會共舉行了三次“海峽兩岸懇親大會”，臺灣方面的伍氏宗親代表20多人次參加了懇親大會，特別是臺灣伍氏宗親伍世文將軍和夫人兩次出席懇親大會。這次中華“三堂文化”交流論壇，也有六位臺灣同胞代表蒞臨大會。海峽兩岸伍氏宗親聯(lián)誼活動為促進(jìn)閩臺“三堂文化”交流和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
四、從福清“伍氏祠堂”建設(shè)看“三堂文化”
1、福清珠山“伍氏祠堂”始建于清朝嘉慶辛未年即公元1811年，二百年來幾經(jīng)滄桑。上世紀(jì)五十年代至本世紀(jì)初，曾被國有靈石林場珠山工區(qū)借用為牛欄，最后倒塌荒廢。
2、2010年11月在福清臺胞伍禮平宗親的積極牽頭、并帶頭捐資15萬元的帶動下，經(jīng)過全體宗親熱心捐款捐工，總投資50萬元人民幣，在原址重建“伍氏祠堂”252平方米。
伍氏祠堂的家族文化集中體現(xiàn)在祠堂大廳上的兩副楹聯(lián)：
（1）正中一副楹聯(lián)（藏頭聯(lián)）：“安邦定國子胥豪氣千秋在，海晏河清伍門福澤萬年長?！逼渲校翰仡^“安、?！倍帧Ｇ逯樯轿槭显从?a href='/jinjiang/' target=_blank>晉江安海；體現(xiàn)了“伍子胥”精神。
（2）旁邊一副楹聯(lián)：“固始安海為珠山開基根本，源海振泉乃吾裔藩衍祖宗?！逼渲畜w現(xiàn)：福清珠山伍氏起源于河南固始和晉江安海；安海始祖是源海公，珠山始祖是振泉公。
每年農(nóng)歷九月二十日為福清珠山伍氏祠堂的祭祠日（祭祖日）。每年農(nóng)歷正月初八都要派代表去安?！拔槭霞覐R”參加認(rèn)祖歸宗的祭祖活動。
3、2018年由福清臺胞伍禮平宗親獨(dú)資70萬元人民幣，在珠山“伍氏祠堂”旁邊建成“伍家書院”一座，兩層總建筑面積300平方米。內(nèi)設(shè)有大廳一個、大小教室七間。并由臺灣前國防部長伍世文宗親題寫“伍家書院”之名?！拔榧視骸敝饕糜诔赡耆藢W(xué)習(xí)培訓(xùn)和在校學(xué)生學(xué)習(xí)培訓(xùn)。
4、2019年由福清臺胞伍禮平宗親組織牽頭，發(fā)動福清伍氏全體宗親捐款捐工合計50萬元人民幣，在珠山“伍氏祠堂”旁邊建成“伍氏禮堂”一座，單層總建筑面積200平方米。內(nèi)建有一座小戲臺，可容納200個座位?！拔榧叶Y堂”主要用于集會、大型講座、議事、演出、老人娛樂等。
5、從福清伍氏祠堂建設(shè)發(fā)展過程可以看出：以伍禮平、伍世文為代表的臺胞宗親，對福清伍氏“三堂文化”建設(shè)做出了十分重要的貢獻(xiàn)，同時也是為閩臺“三堂文化”交流和發(fā)展做出了十分重要的貢獻(xiàn)！我們對此表示衷心感謝！
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓、各位宗親：
中華“三堂文化”是中華古代“祠堂文化”在新的歷史時期的傳承和發(fā)展。我們衷心希望通過這次大會，能夠進(jìn)一步推動“三堂文化”的發(fā)展，能夠?yàn)闃?gòu)建文明和諧社會、能夠?yàn)榇龠M(jìn)臺海和平作出更大貢獻(xiàn)！
謝謝大家！
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