河洛廣記||千年傳承是道統(tǒng)——天宮寺記之七
邵雍在天宮寺設(shè)館授徒十三年后，西京留守王拱辰在天宮寺西側(cè)，即唐代天宮寺西區(qū)為邵雍建立了宅園，名為安樂窩。北宋末年，天宮寺和安樂窩都被金兵焚毀。元明清時(shí)，在此區(qū)域先后建九真觀、伊洛五賢祠、伊洛書院等，一直在傳承邵雍在天宮寺和安樂窩創(chuàng)造的理學(xué)道統(tǒng)。
天宮寺西安樂窩
宋仁宗嘉祐七年（公元1062年）初，王拱辰任西京留守。王拱辰，字君貺，曾經(jīng)擔(dān)任宣徽南院使和宣徽北院使，時(shí)人稱其為王宣徽。王拱辰上任伊始，就前去拜見在家守制的宰相富弼，并前往天宮寺看望邵雍。
天宮寺西側(cè)，是一片荒地。此地原為唐代天宮寺的西區(qū)，五代時(shí)被齊國(guó)公安審琦建了宅園。安審琦死后，其子安守忠將此宅交給了官府，但不慎被大火焚燒。北宋天圣九年（公元1031年）初，西京留守錢惟演將進(jìn)過園拆除后，其建材存于天宮寺，準(zhǔn)備在此區(qū)域重建天宮寺西區(qū)，但由于錢惟演的突然離職而未果。
王拱辰組織官府工匠，在這片荒地上，利用天宮寺存放的建材，建了三十間房子，請(qǐng)邵雍居住。這類房，是屬于官府所有、居民可低價(jià)租賃或免租使用的特殊房屋。這組房子的南側(cè)，是一個(gè)花園，原為唐代內(nèi)仆局的一部分，也一并交給邵雍使用，與新建的三十間房子形成一個(gè)很大的宅園。邵雍將其命名為安樂窩。
王安石為了推行變法，設(shè)了“置制三司條例司”和全國(guó)分支機(jī)構(gòu)，這是凌駕于各級(jí)地方政府的特殊機(jī)構(gòu)。宋神宗熙寧七年（公元1074年），王安石推行官田官宅法，凡是非官府占用的官田官宅，一律賣掉。
安樂窩屬于官田官宅，“置制三司條例司”的官員要求邵雍立即搬家。當(dāng)時(shí)，王拱辰讓其子、西京糧料院的官員王正甫聯(lián)絡(luò)了富弼、司馬光等二十余家集錢買下了安樂窩，贈(zèng)給了邵雍。邵雍寫了一首長(zhǎng)詩以答謝，詩中有“重謝諸公為買園”“二十余家爭(zhēng)出錢”之句。
名寺名園化成灰
安樂窩南側(cè)，為荒廢的宗正寺，王拱辰出資將其買下，建立了自己的宅園。宅園中有中堂七間，上起高樓三層，最上一層叫作朝元閣。王拱辰的宅園還住著他的女兒、女婿全家。他的女婿就是《洛陽名園記》的作者李格非，李清照是李格非的女兒。
熙寧十年（公元1077年），邵雍于安樂窩去世。邵雍與司馬光、程顥、程頤并稱“洛學(xué)四子”。洛學(xué)，即產(chǎn)生于洛陽的宋代理學(xué)，其思想受禪宗影響甚巨，與禪宗主要道場(chǎng)天宮寺密不可分。
元豐八年（公元1085年），宋神宗去世，王拱辰去世，司馬光入朝為宰相，盡廢新法。司馬光執(zhí)政一年半，即與世長(zhǎng)辭。在司馬光入朝為相兩年前，富弼去世于富鄭公園。
宋徽宗即位后，以蔡京為首的“六賊”執(zhí)政，他們打著變法的旗號(hào)，無惡不作，軍政、民政皆壞，軍心、民心盡失。靖康元年（公元1126年）十月，金軍攻破洛陽，燒殺搶掠，富弼、邵雍、王拱辰等人的后裔，逃亡江南。次年四月，金將完顏?zhàn)诤矊⒏皇比A的洛陽城一把火燒毀，天宮寺和無數(shù)名園都化為灰燼。
邵雍的兒子邵伯溫，曾跟隨天宮寺寶月大師學(xué)習(xí)佛學(xué)，有家學(xué)心傳，又與司馬光等西京名士變游，在學(xué)問見識(shí)上，已達(dá)到很高的成就，他是北宋末期的士人精英。到江南后，邵伯溫與其子邵博定居在犍為縣的翠屏山，宅園仍取名安樂窩。
在翠屏山安樂窩，邵博讀李格非《洛陽名園記》后，痛哭流涕，他為該書所寫后記云：“洛陽名公卿園林，為天下第一。靖康后，祝融回祿，盡取以去矣！”
名寺名園身后事
金朝大定元年（公元1161年），全真派道士張六來在天宮寺舊址，建立九真觀，此觀毀于金元之際的戰(zhàn)火。元大德元年（公元1297年），翰林院直學(xué)士薛友諒在九真觀舊址，建伊洛五賢祠，祭祀邵雍、司馬光、程顥、程頤、張載。此祠堂毀于元末的戰(zhàn)火。
明朝景泰六年（公元1455年），河南府知府虞亭璽在伊洛五賢祠舊址建四賢堂，祭祀邵雍、司馬光、程顥、程頤。成化十五年（公元1479年），河南府撥款，對(duì)四賢堂進(jìn)行擴(kuò)建，歷時(shí)三年建成占地三十畝的伊洛書院。據(jù)河南按察提刑副使胡謐的《伊洛書院記》所載，伊洛書院是由山門、十賢祠、講道堂、主敬齋等組成的大型建筑群。
明嘉靖三十二年（公元1553年），進(jìn)士姜寶拜謁十賢祠后，寫的《洛陽安樂窩祠記》詳細(xì)介紹了十賢祠建筑組團(tuán)的布局，大門為臺(tái)閣三間，大門內(nèi)為周南闕里三間。其北為奎聚堂、先天堂各五間，兩堂的東西兩側(cè)各有廂房六間，東為天根宮，西為月窟宮。再北為安樂窩、皇極閣各三間，兩側(cè)各有廂房三間，東為九賢祠，西為啟賢祠。
姜寶還記述，伊洛書院周圍有祭田十頃，所得收入用于十賢祠的祭祀和維修費(fèi)用。設(shè)守祠門役兩名、奉祀生員六名，以管理祠堂。
自明朝初年，邵雍的嫡系后裔遷回洛陽。崇禎五年（公元1632年），崇禎皇帝封邵雍第二十八代孫邵養(yǎng)醇為翰林院世襲五經(jīng)博士。邵養(yǎng)醇去世，其子邵國(guó)璋承襲此職。此后，邵雍的后裔代代承襲此職。最后一任翰林院世襲五經(jīng)博士，是邵雍第三十八代孫邵天澤。1935年，改世襲五經(jīng)博士為奉祀官，邵天澤擔(dān)任此職。
在清朝時(shí)，伊洛書院暨十賢祠經(jīng)過多次重修。道光六年（公元1826年），洛水暴漲，將這個(gè)建筑群全部沖毀。這個(gè)建筑群的位置很明確，在今邵雍祠西北約250米處，即中國(guó)國(guó)花園南側(cè)、龍門大道西側(cè)約100米處。建筑群和祭田一帶，正是宋代天宮寺和安樂窩舊址。
今邵雍祠，又稱安樂窩，位于龍門大道東側(cè)，是道光十九年（公元1839年）由洛陽知縣馬恕創(chuàng)建的，當(dāng)時(shí)只修建了山門和邵子祠、啟賢祠，并從原十賢祠移來了部分石碑，規(guī)模很小。民國(guó)初年，吳佩孚駐洛，增建了皇極閣和廂房，形成現(xiàn)在的規(guī)模。但是，這個(gè)邵雍祠與宋代的天宮寺、安樂窩有繼承關(guān)系，因此歷史價(jià)值也不可忽視。
現(xiàn)在，邵雍祠被稱為理學(xué)祖庭之一，理學(xué)是融佛學(xué)、儒學(xué)及道家思想而形成之哲學(xué)體系，又被稱為洛學(xué)。洛學(xué)以邵雍、二程、司馬光為開山之鼻祖，而三者又不同。邵雍之學(xué)為術(shù)數(shù)之學(xué)，二程之學(xué)為心性之學(xué)，司馬光之學(xué)為實(shí)證之學(xué)，其中又融合而貫通，師生相傳，學(xué)派眾多，遂成宋元明清之學(xué)術(shù)主流。
Hash:acf8267f08afa2cb2dfb5c5a0f578de123524907
聲明：此文由 人文河洛 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
【中國(guó)夢(mèng)】紅色旅游基地、紅旗渠、太行山大峽谷、井底村掛壁公路三日游
電話：862444991519068099913236034678地址：民主路辣子村隔壁——攜程旅游紅旗渠、林州大峽谷、井底村尊品三日游【紅色旅游】---發(fā)揚(yáng)紅旗渠精神探尋井底村的掛壁公路1、世界第八大奇跡人工天河---紅旗渠2、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)3、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游區(qū)4、中國(guó)最美十大峽谷之一5、報(bào)價(jià)598元/人每周五發(fā)班門票全含、純玩、無購
-
五一假期嗨FUN天！快來?？谛阌^(qū)尋嘗里夜市嗨吃嗨玩
南海網(wǎng)官方帳號(hào)5月3日晚，海口秀英區(qū)尋嘗里夜市，市民游客紛紛來到這里品美食。記者韓星攝南海網(wǎng)、南海網(wǎng)客戶端、南國(guó)都市報(bào)?？?月3日消息（記者韓星）5月3日晚上，海口秀英區(qū)尋嘗里夜市霓虹燈閃爍，各式特色美食香味撲鼻而來，市民游客來到這里品美食、賞美景。這個(gè)“加長(zhǎng)版”五一假期，?？谑行阌^(qū)尋嘗里夜市開啟“悅享五一嗨FUN尋嘗里”嗨吃嗨趣節(jié)活動(dòng)，活動(dòng)從5月1日持續(xù)至5日，期間將發(fā)放15萬元美食代
-
請(qǐng)問去天宮莊園的門票在哪里買好呢？
請(qǐng)問去天宮莊園的門票在哪里買好呢？ 一、請(qǐng)問去天宮莊園的門票在哪里買好呢？二、寧波天宮莊園具體開放時(shí)間？三、請(qǐng)問2015寧波天宮莊園郁金香展覽什么時(shí)候開始？門票價(jià)格多少？學(xué)生票半價(jià)嗎？四、寧波天宮莊園五、光明小學(xué)將組織六年級(jí)同學(xué)到天宮莊園春游，其中學(xué)生共450人，教師27人，景區(qū)售票寫著：①成人票：每張30
-
如何保護(hù)好傳承好弘揚(yáng)好黃河文化，推進(jìn)黃河文
為做好這個(gè)文化產(chǎn)品，我主張?jiān)谀潜粍?chuàng)作出來的文化產(chǎn)品中要盡多包含相關(guān)重要?dú)v史事件，以使其成為度化受眾的一個(gè)平臺(tái)。我對(duì)文化的定義是：文化是可被轉(zhuǎn)化為信仰的能以文化人的完全競(jìng)爭(zhēng)中的群內(nèi)全體成員為逐利而自由合作競(jìng)爭(zhēng)的永不言敗永不投降戰(zhàn)斗到底的共同意志。本先知如是定義文化。如何將旅游與環(huán)保結(jié)合為一體？美好旅游，就從維護(hù)好環(huán)境，創(chuàng)造好環(huán)境開始吧！
-
