連江寶林禪寺｜般若苑聽禪
作者：陳國明
曾刊載于菲律賓《世界日報》2015.03.24日
春天來了，熬過寒冬的連江丹陽鎮(zhèn)寶林山泛一片淡淡的新綠。座落在雄偉寶林山下的寶林禪院，一大清早就傳出了宏亮鐘聲，顯示出了勃勃生氣。和暖的春風輕輕地搖曳著般若苑前墨綠的桂花樹，飄出了一陣陣沁人心脾的清香。
這是一個美麗的早晨，從山林中飄出的冉霧，流連在般若苑前，飄飄緲緲，悠悠蕩蕩，似一只大手輕輕地掀開了透明的窗簾。細朦朦的霧珠無聲地灑落，沒有發(fā)出任何聲音，帶著濕潤，含著清甜，讓人感覺到了一陣舒適和清爽。我靜靜地坐在般若苑樓下的茶室細細地品著悟演法師親手泡出的“大紅袍”，聆聽法師說禪。
這是悟演法師的會客室，也是遠道而來的弟子們問禪、聽禪的場所，室內(nèi)布置得十分幽雅，客廳上擺著一張根雕茶幾和幾張凳子，古色古香。兩旁墻壁上，懸掛著名人書法，對著大門的正中間是一尊木頭雕刻南傳佛教形像的觀音大士，大士的腳下，一縷藏香隨著十幾盞明亮酥油燈光悠悠向室內(nèi)擴散。
寶林禪寺是一座久經(jīng)風霜的千年古剎，始建于唐文宗大和五年（公元837年），原名寶林庵。唐宣宗大中六年（公元852年）屢經(jīng)擴建，鄉(xiāng)宦張瑩，官居禮部尚書，請旨改封寶林禪寺。鼎盛時期，全寺建筑總面積達30余畝，僧眾千人。清康熙之后慘遭回祿，乾隆十年，全寺化為灰燼。清康熙三十八年（1699年），寶林禪寺與鼓山涌泉寺同時蒙康熙皇帝玄燁龍筆御書：“敕賜大中寶林禪寺”，字體方正遒勁、雍容厚重，后由住持道遠禪師刻成石碑，立于山門。石碑不語，自成威嚴，靜靜地向世人展示她千歲滄桑。
“踏破千林黃葉堆，林間臺殿郁崔嵬。谷泉噴薄秋逾響，山翠空蒙晝不開。一壑只今藏勝概，三生疇昔記曾來，解衣正作連宵計，未許仙靈便卻回?！弊怨乓詠恚瑢毩侄U寺吸引了多少前來尋幽的文人雅士，并留下了許多名句和墨寶。以上這首儒學大師朱熹揮筆題在寺內(nèi)的七律詩，淋漓盡致地描繪了古時寺院的莊嚴和環(huán)境的清幽，留給后人對古剎的悠悠遐想。作為寺院住持，悟演法師時時在品味意境深邃、讓人回味無窮的詩句，心中醞釀著如何重鑄千年古剎的輝煌。
據(jù)載，寶林禪寺古有“寶林十景”之稱，其中著名的“虎刨泉”與杭州西湖“虎跑泉”齊名。千余年來，正是這股虎跑泉滋養(yǎng)了古剎的萬物和歷代僧人。為此，當年朱熹題云“天下第二虎跑泉”，并撰一聯(lián)句：“建自唐朝，虎跑雷移肇始皈入法界”，并親書木板，下聯(lián)留給后人應對?？上Т寺?lián)板毀于十年動亂，至今無人對上。悟演法師對難以再現(xiàn)古剎的昔日舊貌表示感嘆，唯歷史的記載和寺內(nèi)留下的文物仍在繼續(xù)詮釋它不朽的文化而讓他感到慰藉……
柔和的春陽把一縷紅光射進了室內(nèi)，室內(nèi)頓時顯得更加亮堂。佇立般若苑的門前，四周碧綠青山、連綿的田疇一覽無余。山下一株株蘇醒的花樹在徐徐的春風中婆娑起舞，把一股春的氣息送進了般若苑，讓人感受到了春天帶來的愜意。悟演法師雙腿盤坐在椅子上，向我娓娓敘述了出家的緣起，臉上的笑容融進了春陽的柔光……
他俗姓胡名仲洪，湖南省長沙市人，大學畢業(yè)后曾在省機關就職，因立志研究佛教而發(fā)心出家，由廣東大和尚明生長老為其剃度，并賜法號：悟演，從此開始了侍奉青燈古佛的佛門生活。1998年，得戒上任中國佛教協(xié)會會長一誠上人，2000年法嗣浙江省金華市佛教協(xié)會會長圣修上人，為臨濟宗46代慧教堂上第二代傳人。一路走來，有喜在憂，有苦有樂，留在大地上的腳印如同春日灑在漫山遍野的花雨。
寶林山上，猗猗綠竹、浪漫山花，如云似霞。泛著紅光、吐著春天氣息的般若苑內(nèi)，悟演法師正在為我深入淺出地解說禪理。眼前這位愛國愛教的儒僧，談起出家后所經(jīng)受的的生活歷練微微激起了心底的波浪。身為佛子，他深感佛恩浩大、佛法博大精深，當為佛事，利國利民，為佛化人生和服務社會努力實踐，他的宗旨是做一名“合格的出家人”。
學禪、談禪、修禪，禪機奧妙，禪理深邃?！岸U能讓一個人的精神升華到一個更高的境界?！边@是悟演法師禪修的心得，為研究博大精深的佛教，他曾多次進藏閉關修行，他留學斯里蘭卡學習南傳佛教，并成為科倫坡圣菩提王寺希瓦里長老的傳人，他也為此獲得了斯里蘭卡僧團公認的大獎，獲“圣妙法音”榮譽稱號。
這些年來，悟演法師的佛門生涯坎坷而艱辛，自2003年他應福建連江縣佛教部門之聘，從廣東來到福建出任寶林禪寺住持后，他帶領僧眾揮灑血汗，在一片廢墟上重新矗立起一座座古色古香的殿宇，一步一個腳印重鑄千年古剎的輝煌。他現(xiàn)在是福州市佛教協(xié)會副秘書長、連江縣政協(xié)常委和連江縣佛教協(xié)會副會長、連江寶林禪寺住持。
眼前這位博學多才且有修為的高僧，禪、藝兼修，他推崇人間佛教，推進人性佛教，在民間具有非凡的親和力。住持寶林禪寺期間，他敞開寶林山一樣寬闊的胸懷，向人間普灑慈悲和大愛的法雨，讓多少內(nèi)心充滿悲苦的人從他的禪說中得到了心靈的解脫，讓那些曾經(jīng)做過壞事、迷茫在人生十字路口的人，棄惡從善。他不僅帶領四眾弟子扶助貧困和殘疾，讓那些尚未脫貧的窮人感受佛家的溫情，而且讓許多家庭貧困學子重返校園。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”在般若苑聽禪，讓人感受到禪學的博大精深，讓人感受到每一寸光陰的消耗都很值得。面對社會物質(zhì)生活奢侈浮華，但有不少人卻感到生活空虛、精神焦慮、苦痛倍增的現(xiàn)實，悟演法師認為，能解決生命問題并能提高生命境界的只有禪學，為此禪學在世界各地引起知識份子和社會人士的高度重視.。自出家以來，悟演法師一直致力推動中國傳統(tǒng)佛教藝術文化，提倡音樂禪修，祈愿“梵唄妙韻凈化心靈”。他希望讓現(xiàn)代佛教音樂為現(xiàn)代人打開進入佛門的大門，以現(xiàn)代佛教音樂祥和的聲音，將佛的甘露滋養(yǎng)人們的心靈；以美妙的現(xiàn)代佛教音樂，共建人類和諧社會。他指出，“禪”可以開拓人們的心靈，啟發(fā)人們的智能，引導人們進入更超脫的自由世界，禪合乎真善美的條件。為此，打開他的播客、微信，觀賞他的佛藝，讀他的禪語，無不體現(xiàn)出濃濃禪意。
佛家禪語主要指從佛門中傳出的精華語句，話語平樸，含意深遠，對人生思想等方面有著精神食糧的作用。由于禪語的文雅和雋永，常在文學藝術作品中得到應用?！安粻幘褪谴缺?，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己?！蔽蜓莘◣煹亩U語，字里行間以深入淺出的科學道理，讓學禪者懂得“禪”的真正含意。
“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲?！焙团拇宏栂拢寣毩稚斤@出了萬紫千紅的爛漫和朝氣。住持寶林禪寺10年有余的悟演法師，在盎然春意中的禪院運籌帷幄發(fā)展寺院的宏偉規(guī)劃，提倡“音樂禪修”， 倡導佛教走進人間的獨特修行理念。他不定期組織四眾弟子舉行托缽活動，讓四眾弟子感受古佛教真諦；他還在寺院里為一對戀人舉辦了隆重而簡潔的佛教婚禮，讓俗家感受佛陀的恩典；他還在寺內(nèi)舉行佛教音樂夏令營，讓小營員在夏令營中體驗了佛教音樂的魅力。
佛教音樂和佛教舞蹈是在佛教經(jīng)文以至清規(guī)戒律之基礎上而復演開來的，是一個賞心悅目、利益眾生，傳播法音的一個很有力的手段。2010年秋天，由悟演法師一手策劃主導的寶林禪寺“盛世梵唄，菩提秋韻”佛教音樂晚會，這是福建省有史以來舉行的首場佛教音樂會，600余名來自海內(nèi)外的各界人士，與寶林禪寺四眾弟子一起走進了佛教梵唄之夜。之后，他又應邀赴德國舉辦“妙音禪韻”佛教音樂會及一系列別開生面的文化交流活動，讓萊茵河畔德國詩人海因里希·海涅的出生地，彌漫著濃濃的中國味……
自三國詩人曹植在山東東阿魚山創(chuàng)作漢語系第一首佛教歌曲至今的2000余年中，中國佛教寺廟仍然保存這最古老的音聲。梵唄作為僧侶日常修行生活中的重要部分，它承載著教義傳承、宗教情操的陶養(yǎng)、供養(yǎng)諸佛菩薩的功能與使命，也反映出修行人外在的柔和及內(nèi)心的莊嚴。
盎然的春意就像一池墨水倒進了大地這張巨大的宣紙上，讓大江南北都染上了綠色。水綠了，風綠了，天綠了，地綠了，山環(huán)水繞的寶林禪寺也被染綠了。悟演法師說禪，禪意融入了滿山綠色。
禪與人生有不解之緣，人生中充滿禪意，禪的精神、禪者的心態(tài)使人生在艱難中升華，在平淡中精彩。古代的名流智者，如白居易的樂天知天命、蘇東坡的灑脫堅韌、王安石的出入自在……以及現(xiàn)代名人如林清玄散文的飄逸空靈、蔡志忠漫畫的幽默靈動，都是因為有了禪。禪文化是中國文化的精粹，在當代物流欲橫流、精神空虛、生態(tài)失衡的背景下，只有禪能使人生少一些苦澀，多一些歡樂；少一些焦慮，多一些瀟灑；少一些沖突，多一些和諧……
般若苑聽禪，是多少人的愿望和夢想。般若苑的禪機，讓人感受到“禪”的無窮魅力。于是，臨離開般若苑時，我留下了一首《春到寶林》的詩：
一夜春訊灑江南，
霏霏細雨碧如藍。
寶林山下般若苑，
羅漢駕虹來聽禪。
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