造就人才、建設(shè)國(guó)家，一定要尊崇儒學(xué)

沈不害（518—580年），字孝和，南朝陳武康（今浙江德清縣）人，官至光祿卿、通直散騎常侍，兼尚書左丞?！度簳我m(xù)編》輯錄的是他在天嘉初年給陳文帝的一篇奏疏，主要內(nèi)容為勸諫要陳文帝重視教育，但是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，陳文帝雖表示交付朝廷審議施行，恐怕也沒有得到具體落實(shí)。

沈不害，字孝和，吳興武康（今浙江德清縣）人。

天嘉初年（560年），除授衡陽(yáng)王府中記室參軍，兼任嘉德殿學(xué)士。從梁朝末年政局動(dòng)蕩，至今國(guó)學(xué)依然未立，沈不害上書道：

臣下聽說(shuō)造就人才、建設(shè)國(guó)家，一定要尊崇儒學(xué)；成就風(fēng)俗、教化百姓，一定要推崇教學(xué)。設(shè)立大學(xué)興辦教育，是三代、兩漢興盛的原因。自從淳樸風(fēng)俗的源流逐漸遠(yuǎn)離，浮薄的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)形成，外界物質(zhì)環(huán)境對(duì)道德人心的影響如決堤之水，人們放縱欲望而沒有節(jié)制，所以才需要設(shè)訓(xùn)教、垂風(fēng)范，啟迪訓(xùn)導(dǎo)人的心靈，譬如習(xí)染藍(lán)色，類似雕琢美玉，然后人與人之間的關(guān)系才可以和睦，地位高低才會(huì)有次序，人們懂得了忠孝之理，君臣之道才能夠穩(wěn)固。執(zhí)守禮制基礎(chǔ)穩(wěn)固，魯公所以難以欺侮，詩(shī)歌雅樂之聲漸微，鄭伯于是早早消亡，舜修教三年，執(zhí)干戚而舞，不需要興兵征伐，有苗自行前來(lái)歸順，西周各地泮宮官學(xué)建成隨后淮夷自然征服，追思洙、泗之風(fēng)，心懷淹、稷之盛，自古有國(guó)有家的人，沒有不崇尚儒教的。

梁朝太清末年，遭逢乖舛的時(shí)運(yùn)，戎狄異族從外入侵，奸惡邪僻在內(nèi)生亂，早上剛聞到鼓鼙聲，晚上就燒起了戰(zhàn)火。學(xué)聞淵博的儒者，解散流失的比當(dāng)年秦始皇坑害的還多；《五典》《九丘》等各種典籍，被燒毀比被掩埋的還多。大學(xué)從此墜業(yè)，學(xué)府因此不修，褒成的祠堂不再陳列祭享物品，釋菜的典禮上沒有相稱的俎豆祭器，歌頌贊美寂靜無(wú)聲，已經(jīng)超過十二年了。后生尊崇愛好《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，不見敬稱的禮儀（指沒有地方學(xué)習(xí)），晚學(xué)深入研求學(xué)問，徒加沒有經(jīng)師的感嘆。

陛下您繼升皇室大統(tǒng)，執(zhí)持明鏡、駕臨宇內(nèi)，道遍寰中，威加海內(nèi)，濁流已清，災(zāi)禍載廓，百姓興盛，眾人通達(dá)。應(yīng)該弘揚(yáng)振興禮樂，建立學(xué)校，參照古典，按照舊跡建立儒宮，挑選公卿的嫡子，都進(jìn)入學(xué)習(xí)，助教博士，早晚講學(xué)，讓他們背著傘和書箱，衽席挨著衽席，才能領(lǐng)會(huì)規(guī)矩步伐，進(jìn)而人才才會(huì)濟(jì)濟(jì)成林。大家互相商討砥礪，聞《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)《禮記》，一年就可以收效很大，三年就可以足夠使用。因此能選拔人才、揚(yáng)雄九州，名揚(yáng)庭宇與國(guó)家，進(jìn)入朝廷，依靠學(xué)問優(yōu)秀足以自輔，做官?gòu)恼?，有?jīng)書大道用以修身，車駕排列在庭院，獲得顯爵如同拾地芥。

古時(shí)候帝王的太子顯貴，仍然與公卿大夫的子弟并列，直到漢代的王儲(chǔ)，這個(gè)禮節(jié)還沒有墜失，到了兩晉，這件事情更加隆盛，以此顯示師道尊嚴(yán)而稱道尊者?；侍涌v然天生睿智，不需明白告知，仍然應(yīng)該隱匿形跡俯身相同，專研經(jīng)學(xué)、請(qǐng)教學(xué)業(yè)，祭奠前師，恭敬如同舊典。從前孔子闕里之堂，雜草自己辟除，舊宅之內(nèi)，絲竹流傳德音，前代圣賢遺留的烈節(jié)，可以深深作為明白的鑒戒。況且江南沒有意外之事，海外也一片平和，怎么能不大力闡述治國(guó)大道，發(fā)揚(yáng)精深微妙的道理呢？難道可以使玄教儒家的風(fēng)尚，不在圣明的時(shí)代興盛？豐盛廣大的德業(yè)，不在太平的年代興起？臣下是淺薄后進(jìn)的人，話語(yǔ)不足以稱道，輕率地進(jìn)獻(xiàn)沒有見識(shí)的話，伏而更增惶恐戰(zhàn)栗。

世祖文皇帝陳蒨下詔回復(fù)道：“省察表章，愛卿所奏都已經(jīng)知道了。自從舊的典章廢棄荒怠，精深微妙的言辭將要斷絕，朕繼承帝業(yè)，念念想著恢復(fù)教化，然而戰(zhàn)爭(zhēng)沒有停息，軍國(guó)剛剛創(chuàng)建，常常擔(dān)憂先王好的典章法度，一時(shí)消失。愛卿才思卓異廣博，懂得文辭義理，惋惜文教大體，熱衷倫理教化，交付朝廷審議，依事施行?！保悤砣?/p>

沈不害，字孝和，吳興武康人也。

天嘉初，除衡陽(yáng)王府中記室參軍，兼嘉德殿學(xué)士。自梁季喪亂，至是國(guó)學(xué)未立，不害上書曰：臣聞立人建國(guó)，莫尚于尊儒，成俗化民，必崇于教學(xué)。故東膠西序，事隆乎三代，環(huán)林璧水，業(yè)盛于兩京。自淳源既遠(yuǎn)，澆波已扇，物之感人無(wú)窮，人之逐欲無(wú)節(jié)，是以設(shè)訓(xùn)垂范，啟導(dǎo)心靈，譬彼染藍(lán)，類諸琢玉，然后人倫以睦，卑高有序，忠孝之理既明，君臣之道攸固。執(zhí)禮自基，魯公所以難侮，歌樂已細(xì)，鄭伯于是前亡，干戚舞而有苗至，泮宮成而淮夷服，長(zhǎng)想洙、泗之風(fēng)，載懷淹、稷之盛，有國(guó)有家，莫不尚已。

梁太清季年，數(shù)鐘否剝，戎狄外侵，奸回內(nèi)奰，朝聞鼓鼙，夕炤烽火。洪儒碩學(xué)，解散甚于坑夷；《五典》《九丘》，湮滅逾乎帷蓋。成均自斯墜業(yè)，瞽宗于是不修，褒成之祠弗陳稞享，釋菜之禮無(wú)稱俎豆，頌聲寂寞，遂逾一紀(jì)。后生敦悅，不見函杖之儀，晚學(xué)鉆仰，徒深倚席之嘆。

陛下繼歷升統(tǒng)，握鏡臨宇，道洽寰中，威加無(wú)外，濁流已清，重氛載廓，含生熙阜，品庶咸亨。宜其弘振禮樂，建立庠序，式稽古典，紆跡儒宮，選公卿門子，皆入于學(xué)，助教博士，朝夕講肄，使擔(dān)簦負(fù)笈，鏘鏘接衽，方領(lǐng)矩步，濟(jì)濟(jì)成林。如切如磋，聞《詩(shī)》聞《禮》，一年可以功倍，三冬于是足用。故能擢秀雄州，揚(yáng)庭觀國(guó)，入仕登朝，資優(yōu)學(xué)以自輔，蒞官?gòu)恼?，有?jīng)業(yè)以治身，轖駕列庭，青紫拾地。

古者王世子之貴，猶與國(guó)子齒，降及漢儲(chǔ)，茲禮不墜，暨乎兩晉，斯事彌隆，所以見師嚴(yán)而道尊者也。皇太子天縱生知，無(wú)待審喻，猶宜晦跡俯同，專經(jīng)請(qǐng)業(yè)，奠爵前師，肅若舊典。昔闕里之堂，草萊自辟，舊宅之內(nèi)，絲竹流音，前圣遺烈，深以炯戒。況復(fù)江表無(wú)虞，海外有截，豈得不開闡大猷，恢弘至道？寧可使玄教儒風(fēng)，弗興圣世，盛德大業(yè)，遂蘊(yùn)堯年？臣末學(xué)小生，詞無(wú)足算，輕獻(xiàn)瞽言，伏增悚惕。

詔答曰：“省表聞之。自舊章弛廢，微言將絕，朕嗣膺寶業(yè)，念在緝熙，而兵革未息，軍國(guó)草創(chuàng)，?？智巴趿畹?，一朝泯滅。卿才思優(yōu)洽，文理可求，弘惜大體，殷勤名教，付外詳議，依事施行。”（陳書卷三十三）

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