清朝滅亡后為何還有守陵人？世代傳承地位高，還有豐厚工資拿？
2000年，清朝皇家陵寢東陵、西陵被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這也是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、最完備的皇家陵園，具有很高的研究?jī)r(jià)值。歷朝歷代的皇室都對(duì)死后之事極為重視，清朝也不例外，兩座陵園里長(zhǎng)眠了數(shù)百位皇室成員、九位皇帝的尸骨，也予人無(wú)數(shù)遐想。
清朝覆滅之后，封建帝制統(tǒng)治已化作過(guò)眼云煙消失不見(jiàn)，但有一群特殊又神秘的守衛(wèi)，仍然與皇家陵寢保持著密切的關(guān)系——他們就是清朝皇家守陵人。在清朝被推翻之后，這些人還在守護(hù)皇陵嗎？他們的工資由誰(shuí)來(lái)發(fā)放？現(xiàn)在他們過(guò)著怎樣的生活？
古代帝王家通常認(rèn)為陵墓的修建選址將影響國(guó)運(yùn)與子孫后代的氣運(yùn)興衰，因而對(duì)皇家陵園極為看重，到了清朝，這種傳統(tǒng)也被延續(xù)下來(lái)。
自清朝建立，清廷先后為帝王后妃的身后之事修建了關(guān)外三陵、入關(guān)后的清東陵、西陵，不僅在選址和修筑設(shè)計(jì)上大費(fèi)周章，為了長(zhǎng)眠地下的死者不被打擾，還特意派出了守陵衛(wèi)兵，長(zhǎng)久守衛(wèi)陵寢的安全，這些人被統(tǒng)稱為守陵人。
清西陵、東陵的守陵人最初的身份是八旗子弟，清貴族出身，例如貝勒、侍衛(wèi)和臣子等，這些人來(lái)自北京、東北以及其他陵園，被皇帝調(diào)派到修筑好的陵園進(jìn)行守衛(wèi)。雍正年間修筑清西陵時(shí)期，派守陵侍衛(wèi)、官員和貝勒等人前往西陵，是正黃、正白和鑲黃旗出身的滿族子弟。
據(jù)記載，因康熙皇帝日理萬(wàn)機(jī)無(wú)法親自前往協(xié)理事務(wù)，晉封皇考之弟為貝勒代理事務(wù)，前往西陵，另外指派貝勒斐蘇、公弘眺，侍衛(wèi)內(nèi)大臣一名、尚書(shū)兩名、都統(tǒng)兩名、散軼大員兩名、侍郎兩名、內(nèi)務(wù)總管一名、副都統(tǒng)兩名、干清門(mén)侍衛(wèi)八名、侍衛(wèi)四十名，一共63人。
為了便利守陵，清廷在陵園附近修筑大量營(yíng)房，供守陵人生活與工作，包括了貝勒府、公府、侍衛(wèi)營(yíng)等，一共兩千多間，隨著時(shí)代推移，修筑的帝王后妃陵墓增加，派遣到西陵的守陵人也越來(lái)越多。
直到1912年民國(guó)成立為止，清朝西陵與東陵的墓葬埋葬了約200多位皇家成員，著名的帝王陵如康熙皇帝的景陵、雍正皇帝的泰陵等。
除此之外，不在西陵、東陵的其他皇家陵墓，也有守陵人守護(hù)，康熙十三年出生的和碩端靜公主，下嫁喀喇沁部蒙古杜棱郡王之子扎薩克多羅杜棱郡王，死后埋葬于內(nèi)蒙古赤峰喀喇沁旗十家滿族鄉(xiāng)，公主陵附近的村落也是當(dāng)年的守陵人的后代衍變而來(lái)，根據(jù)滿族的習(xí)俗，公主出嫁時(shí)帶來(lái)的太監(jiān)、乳母、管家和壯丁等十戶陪從人員都成為了守陵人，留在了內(nèi)蒙古。
這些守陵人的工作，主要是負(fù)責(zé)陵園的日常維護(hù)、守衛(wèi)陵墓安全與定期祭祀，生活來(lái)源與俸祿一律由清廷提供，守陵人世代守護(hù)陵墓，忠于職守，由于定居在當(dāng)?shù)赜执碇蕶?quán)，這些守陵人具有一定的權(quán)勢(shì)，也不事生產(chǎn)，子孫后代也都繼承祖業(yè)成為守陵人。
清廷為了守陵人恪守盡職，給予他們的待遇也較為優(yōu)厚，據(jù)記載，為碩端靜公主守陵的乳母白家，每年領(lǐng)取來(lái)自清廷的俸祿白銀兩千兩，小孩出生就能得七兩二錢銀子，附近的土地，也是由這些守陵的滿人出租給當(dāng)?shù)厝?。?jù)統(tǒng)計(jì)，乾隆三年，這些守陵人每月的俸餉就達(dá)到了二萬(wàn)八千兩，每月米石四千余石。可見(jiàn)守陵人在清朝時(shí)期的生活是相當(dāng)富足的。
然而隨著時(shí)間的推移，清廷逐漸腐敗，也陷入了統(tǒng)治危機(jī)，由于守陵人的生活來(lái)源仰仗清政府的俸祿，這種衰敗直接影響了他們的生活。到了清朝末年，清廷由于財(cái)政危機(jī)，減少了對(duì)守陵人的俸祿支出，守陵人的米糧、俸祿、賞賜全部減半。
到了20世紀(jì)，清朝的統(tǒng)治愈發(fā)搖搖欲墜，遠(yuǎn)在皇陵的守陵人也再次受到影響，到了1911年，辛亥革命爆發(fā)，南方各省獨(dú)立，清朝不復(fù)存在，但守陵人們依然生活在陵園附近。由于民國(guó)已經(jīng)建立，對(duì)陵園附近的守陵?duì)I房區(qū)域也做了更改，以村為稱呼，逐漸變成了現(xiàn)代的村落，例如泰陵的內(nèi)務(wù)府更名為曉新村。
末代皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀退位時(shí)，與民國(guó)政府商議了皇室優(yōu)待條件，一共八項(xiàng)內(nèi)容，其中兩條規(guī)定了大清皇帝退位之后，民國(guó)政府每年供給皇室四百萬(wàn)兩。
自那之后，清西陵的守陵人的工資就由民國(guó)政府來(lái)提供了，但由于20世紀(jì)初社會(huì)動(dòng)蕩，民國(guó)政府并沒(méi)有按時(shí)支付皇室優(yōu)待的費(fèi)用，守陵人的工資也不能按時(shí)支付，導(dǎo)致這些人的生活愈發(fā)艱難，不得不在清朝覆滅之后以平民身份尋找新的出路。
由于清東陵、西陵等地的守陵人大部分都是滿族人，他們的后代也保留了滿族的文化習(xí)俗，滿族的生活習(xí)慣，從前，這些人生計(jì)不愁，生活全部仰仗清王朝的供養(yǎng)，失去了生活來(lái)源之后一時(shí)無(wú)法適應(yīng)。
1924年，民國(guó)政府為照顧守陵人，將陵園附近的土地按人口進(jìn)行分配、耕種，從此這些守陵人過(guò)上了與老百姓無(wú)異的生活，開(kāi)始以耕田為生。有些無(wú)法適應(yīng)農(nóng)耕日子的守陵人選擇了背井離鄉(xiāng)，到其他地方尋找生計(jì)，有些則留了下來(lái)，想方設(shè)法自力更生，日轉(zhuǎn)星移，守陵人也不再需要承擔(dān)守衛(wèi)陵園的責(zé)任，已經(jīng)與普通農(nóng)民沒(méi)有什么差別了。
到了二十一世紀(jì)，清朝皇家陵園早已成為旅游景點(diǎn)，曾經(jīng)的守陵人們也借此發(fā)展特色的旅游業(yè)，作為滿族人的后代，這些村民們以此地的旅游資源加上滿族文化特色的風(fēng)俗項(xiàng)目，向游客介紹滿族菜肴、滿族歷史、住滿族民宿等，增加了村民們的收入。
光陰似苒，曾經(jīng)的滿族守陵人，那些八旗子弟、貝勒、公主乳母?jìng)兌家压嗜?，曾?jīng)旗民不婚的風(fēng)俗也消失了，留下的守陵人的后代在幾百年的時(shí)光里已經(jīng)逐漸與漢族人當(dāng)?shù)厝送ɑ?，文化交融，許多滿族人的后代如今只會(huì)講漢語(yǔ)，看待滿漢民族也不覺(jué)得有什么區(qū)別。
文/陸豆?jié){ 參考資料： 1、《行走在消逝中——十家村滿族守陵人后裔文化適應(yīng)與認(rèn)同危機(jī)》，陳思涵 2、《忠義村滿族守陵人后裔生活現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)查研究》，明宏偉、馬宏、陶亞、蘭建華 3、《滿族守陵人后裔的現(xiàn)狀與發(fā)展研究——以河北省易縣忠義村為例》，閻蕾 4、《清東陵傳奇》，劉勇
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