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樓煩寺新建的大殿

樓煩寺是位于原平市區(qū)最北端沿溝鄉(xiāng)的一座古剎，近年來聲名鵲起。其原因即此寺乃佛教領(lǐng)袖慧遠(yuǎn)大師的落發(fā)之所，被譽(yù)為“慧遠(yuǎn)故里”。

這就是清乾隆年鐫刻的“樓煩寺”門樓石匾

樓煩寺祖師殿里的慧遠(yuǎn)大師塑像

東晉高僧慧遠(yuǎn)大師既是我國歷史上著名的佛學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家，也是促成印度佛教中國化的第一人和凈土宗的初祖，其影響極其深遠(yuǎn)。過去許多資料中都提到慧遠(yuǎn)為“雁門樓煩人”，而后世人大都考證雁門樓煩即在雁門屬地崞縣，慧遠(yuǎn)為今原平市茹岳村人。

游客朝拜慧遠(yuǎn)祖師殿

尤其是山西師范大學(xué)教授張育英發(fā)表在2000年第13期《世界宗教》上的《慧遠(yuǎn)法師籍貫考》一文，更是確證慧遠(yuǎn)大師為今原平人。據(jù)清光緒版《續(xù)修崞縣志》“沿革”中載：“永嘉后，陘北地入代，劉琨徙五縣民于陘南，崞始居原平地，樓煩、陰館居廣武、原平二縣境，各立城邑，而不置縣”。又載：“樓煩故城，在縣治東十五里大陽都。北魏志：雁門郡原平縣有樓煩城，唐章懷太子曰：故城在縣東北，元魏主如樓煩宮即此；杜佑亦曰：崞縣東有樓煩城；通典：漢樓煩郡波城在今縣東；輿地要覽：樓煩故城在今太原府崞縣東十五里大陽都，今有樓煩寺；王鑰詩：樓煩潰廢惟荒丘，黃沙射日風(fēng)颼飀”。另據(jù)清光緒版《續(xù)修崞縣志》載：“慧遠(yuǎn)，茹岳村賈氏子，性好釋，有戒行，削發(fā)本縣樓煩寺，修行于白仁巖?！薄对娇h重點(diǎn)文物簡介》也載：“樓煩寺位于原平縣城北六十五里的茹岳村東，為晉代慧遠(yuǎn)禪師之出生及演教之地”。

這是樓煩寺內(nèi)的唐代尊勝幢，上有“樓煩村”字樣

樓煩寺最初創(chuàng)建時名為“勝井院”，相傳晉成帝咸和九年，慧遠(yuǎn)出生時此地一水井內(nèi)有靈芝出現(xiàn)，異香四溢，村民感于祥瑞現(xiàn)前，遂建造“勝井院”。后因紀(jì)念樓煩古邑之需改名為樓煩寺。該寺于明嘉靖年間毀于戰(zhàn)亂，僧昭敬率信眾籌款修復(fù)，清康熙、雍正時相繼修繕。至民國時，寺內(nèi)三進(jìn)佛殿以及祖師殿、關(guān)公殿、圣母殿均完好無損，規(guī)?？捎^，占地一萬多平方米。然而，“文革”期間寺院連遭劫難，大多毀損。現(xiàn)僅存明嘉靖十二年鐵鐘一顆、清乾隆年山門一座、唐代尊勝幢一座、金代李秀塔一座和明代重塑慧遠(yuǎn)禪師像碑記及明清時重修樓煩寺碑記多通。

“勝井亭”效果圖

走進(jìn)樓煩寺，唯一可見到的古建筑就是四柱二層、懸山頂結(jié)構(gòu)的清代山門，門外鑲嵌的“樓煩寺”磚雕匾額方能讓人產(chǎn)生隔世之感。而慧遠(yuǎn)與樓煩寺的歷史淵源只能從碑文中看出些許端倪。

明正德六年重修樓煩禪寺銘有序：“雁門之前三十余里，彼有古剎其曰樓煩，即東晉匡廬遠(yuǎn)公法師……建剎名勝井院”。

樓煩寺內(nèi)保存的金代李秀塔

明嘉靖二十七年重修樓煩寺碑記，由崞邑鄉(xiāng)進(jìn)士、奉訓(xùn)大大知景州事李本立撰文：“寺，古剎，名為樓煩。存舊制也，歷代以來襲其名，以及于茲而不變者，亦愛禮存羊之意也。然基址雖存，沿革不一。寺之前有衢通于宣大，寺之左有溪接于龍泉，誠勝地也……寺之肇也，源流已遠(yuǎn)。自東晉遠(yuǎn)公演教于此，嗣是而后守其清戒，代不乏人……其巍然險阻凌絕之狀，真一方之奇觀也。豈止?fàn)钌抑畡俑?、衛(wèi)像貌之尊嚴(yán)已哉。”

明代重修樓煩寺碑銘

明萬歷四十一年碑，由山西布政使右參政兼按察司僉事、廣陵人閻士選撰文，開篇則有“公乃此地賈氏子”字樣，后面記述著：“樓煩在古為夷狄之國，至趙武靈王而有之，其英風(fēng)猛烈，照輝今古。迄今數(shù)千年，生靈不倫左衽者，武靈賜也。乃不以樓煩歸武靈，而以歸遠(yuǎn)公，豈業(yè)緣之興衰有盡，而懿德之好無進(jìn)泯耶……”

清代樓煩寺山門

清康熙十八年重修樓煩寺碑記，由福建漳州府海澄縣知縣、崞邑人王緯撰文：“崞，古樓煩也，其它遺跡鮮有存者，邑之北三十里許有寺在焉。厥名樓煩，傳者謂東晉時建立，釋慧遠(yuǎn)禪師演教于此。是寺也，山環(huán)水繞，規(guī)模壯麗，真菩提勝境矣，千百年來既幾經(jīng)修理，碑記俱在，可考而知也。……”

新大殿背面

游樓煩寺，觀舊碑石，禁不住會讓人浮想聯(lián)翩。世為冠族，勤奮好學(xué)的慧遠(yuǎn)，著一襲長衫，肩簡單行裝，13歲便隨舅父令狐氏游學(xué)于許昌、洛陽等地。八年間，他“博綜六經(jīng)，尤善莊老。性度弘博，風(fēng)鑒朗拔，雖宿儒英達(dá)，莫不服其深致”，慧遠(yuǎn)21歲時欲南渡拜范宣子為師，卻因戰(zhàn)亂路塞，無奈回歸故里，毅然落發(fā)于家鄉(xiāng)小寺。之后，他與胞弟慧持赴恒山聆聽道安法師講《般若經(jīng)》，才悟徹真諦，道念日純。從此，一步步走進(jìn)高僧大德的行列。

寺內(nèi)大雄殿里的佛塑像

盡管后來慧遠(yuǎn)卜居廬阜36年，“跡不入俗，影不出山”，但其德行深為鄉(xiāng)親敬重，至今流傳著許多贊美詩文，有的還載入《崞縣志》中。

唐祖泳有《題遠(yuǎn)公經(jīng)臺》詩：“蘭若無人到，真僧出復(fù)稀。苔侵行道席，云濕坐禪衣。澗鼠緣香案，山蟬噪竹扉。世間長不見，寧止暫忘歸”

唐代僧靈徹在《遠(yuǎn)公愴詩》中寫道：“古墓石棱棱，寒煙晚景凝?？毡⑾拢灰娧汩T僧”。

新大殿里的新塑像

清印光法師對慧遠(yuǎn)大師十分敬重，寫詩贊曰：“肇啟蓮宗福震旦，暢佛本懷垂方便。圓音一闡士歸廬，大法將弘神運(yùn)殿。一切法門從此流，一切行門從此辦。致令各宗盡朝宗，萬行赴海依行愿”。

清賈克明在《崞縣十二壽》中寫道：“有美一人兮，白仁之巔，晉室肇亂兮乃慕金山。臥石室兮，飲龍泉。猿聽法兮，參禪避石勒之干戈兮。指廬岳而卓，錫白蓮為社兮，陶陸為益。我懷若人兮，邦之釋?！?/p>

雕塑師傅正在加緊工作

清何鹍寫有《樓煩寺》詩一首：“古剎傳東晉，探幽路漸開。幾層松掛日，一片石生苔。有客逃禪至，無僧說法來。勝井遺跡在，清碧絕塵埃”。

正中的佛站像已經(jīng)完成最后的工序：貼金

現(xiàn)如今，樓煩寺在廣濟(jì)、果圓、常喜、悲君、妙江等僧人的關(guān)愛下，歷時20多年終于重現(xiàn)雄姿。大雄寶殿巍峨壯觀，新塑大佛雄偉高大，祖師殿內(nèi)蓮宗十三祖師法相莊嚴(yán)，過街牌樓氣勢恢宏，增建天王殿氣象不凡，寺后湖水清波蕩漾，通寺公路硬化齊整，……現(xiàn)任住持釋凈住當(dāng)選為原平市佛教協(xié)會會長，發(fā)心以慧遠(yuǎn)大師為楷模，樓煩古寺為道場，弘揚(yáng)凈土，廣結(jié)善緣。一俟時機(jī)成熟，還要牽頭成立慧遠(yuǎn)研究會，建設(shè)佛學(xué)院和養(yǎng)濟(jì)院，使其成為一處知名的佛教圣地。

樓煩寺內(nèi)自種的玉米

近年來，有不少人產(chǎn)生出慧遠(yuǎn)大師故里怎么會在一座寺院的疑惑。其實(shí)，就在樓煩寺現(xiàn)存的唐代尊勝幢上，我們就可以發(fā)現(xiàn)歷史演進(jìn)的痕跡，那上面清晰地有著“樓煩村”三個字，說明至少在唐代以前這個地方是村莊，而寺院只是村莊的附屬物，樓煩寺得名于樓煩城（縣）、樓煩村是可靠的。東晉張野曾作《遠(yuǎn)公序銘》：“妙法常存，悠悠莫往。若人乘生，皎如月朗。遠(yuǎn)賞鑒物，知狄知廣。息心空谷，訓(xùn)徒幽壤”，這般景象應(yīng)是樓煩寺未來的寫照。