千佛寺佛龕的傳說

千佛指三世十方諸佛群像，大乘佛教有三世三千佛之說，簡稱千佛，北魏時期佛教主要供養(yǎng)菩薩和千佛為主，榆樹洼石窟佛龕正是北魏開鑿的常用雕塑鑿刻手法。大家出的窯洞，抬頭仰望摩崖石刻之山勢，只見它背靠巍峨雄偉山脈，是一處突兀聳立的奇崖絕壁。側(cè)面是那黑黝黝的山洞，只可惜沒有鉆入山洞一看究竟，看到窯洞建在了摩崖石刻的前面，起到了很好的屏障保護(hù)作用。我們一個個緊身貼著懸崖峭壁，登著尺許寬窄的石階路向上攀，低頭是眼暈的深溝，友友們發(fā)現(xiàn)崖壁上生長著柴胡等幾種藥材，也看到了山丹丹花、二月蘭和叫不出名字的其他野山花。當(dāng)大家戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢攀援出來的時候，才發(fā)現(xiàn)又轉(zhuǎn)回到了鐵佛塔下面的石臺階，原來只不過是轉(zhuǎn)了一個大圈，突然間感悟到一條佛經(jīng)名句：“一切世界始終、生滅、前后、有無、聚散、起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回?！?/p>

民間傳說千佛寺佛龕的出現(xiàn)是不可相信的，為什么北魏時期在一個不起眼的地方，雕鑿了規(guī)模并不大卻非常精美的佛龕呢？筆者根據(jù)歷史推斷為：是漢明帝他的一個“金人夢”，把佛教文化從天竺國請入了中國。北魏滅了北涼統(tǒng)一北方后定都平城（大同市），因為帝王們都信奉佛教，佛教文化在中國得到了廣泛傳布，盛行在山崖陡壁上開鑿洞窟形成佛教建筑，北魏興安二年(公元453年)文成帝開鑿云岡石窟鐫建佛像。敦煌石窟它雖然開鑿于前秦時期，在北魏以前開鑿的洞窟規(guī)模還比較小，北魏文成帝在平定北涼時就拜訪過敦煌石窟，所以他決定在開鑿云岡石窟的同時，派出一個由官員、工匠和后勤保障上百人浩浩蕩蕩的隊伍，從平城（大同市）出發(fā)，去甘肅敦煌開鑿莫高窟。這一支隊伍經(jīng)過洪濤山的時候正是四五月份，當(dāng)他們車馬勞頓翻山越嶺走到山陰縣口子梁時，已經(jīng)是夕陽西下的時刻，帶隊的官員站在山的最高處向四處眺望，他看到遠(yuǎn)處桃花盛開的地方升起了裊裊炊煙，他命令隊伍向那個有村莊的方向前行，他們晚上就安營扎寨住在了富家村。

這個帶隊的官員去甘肅敦煌開鑿石窟可是領(lǐng)了皇帝圣旨有期限的，所以他一晚上沒有睡踏實，早早地就起來去桃花林轉(zhuǎn)悠，當(dāng)他下到村南溝底的時候，猛然抬頭看到了這一處懸崖峭壁，他上前用手一摸石壁的石質(zhì)細(xì)密堅硬，類似于云岡石窟的石材非常適合開鑿佛龕，一個念頭生了出來，何不在此考驗一下匠人的雕鑿工藝和速度？況且這峭壁下還有一個自然平臺，雕鑿佛像還不需要搭架，簡直就是天意。于是乎，他立即返回村子召集起匠人們，說昨天晚上夢到千佛在村南山上的桃樹林開法會，我早晨去哪里看了正好有一處石壁，這佛意的安排，給大家三天時間每人在石壁上雕鑿一個佛龕。就這樣五十五個匠人在三天的大比武中，各自拿出看家本事，雕鑿出神態(tài)各異，秀骨清相，婉雅俊逸的一佛二侍者，或者是二菩薩，或者是佛與弟子，或者是護(hù)法諸天佛等造型精美的佛龕。這五十五個佛龕風(fēng)格古樸精美，特點是尖楣圓拱龕千佛，這正是云岡早期洞窟的基礎(chǔ)造像的開鑿藝術(shù)手法，榆樹洼千佛寺的雕刻時間大致接近于云岡早期開鑿的年代，這個只是筆者的推定，還需要考古學(xué)家來考證。

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