古國的靈光：集安高句麗壁畫的文化考古
長川一號墓 前室北壁壁畫（損毀嚴重）
長川一號墓 前室北壁壁畫（線描圖）
目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的高句麗壁畫，主要分布在集安和平壤一帶。楊泓先生在1958年《文物參考資料》第4期發(fā)表了《高句麗壁畫石墓》，對高句麗壁畫墓形制特點、壁畫內(nèi)容、淵源、分期和年代等問題進行了研究。20世紀80年代之后，高句麗墓室壁畫得到全面研究，對壁畫的認識也由模糊轉(zhuǎn)為清晰，對其豐富的文化內(nèi)涵有了深入理解。
長川一號墓 前室南壁 歌對圖
迄今，在集安發(fā)現(xiàn)高句麗壁畫墓20座，墨書長文墓1座。分別是角觝墓、舞踴墓、三室墓、通溝十二號墓（馬槽墓）、麻線溝一號墓、禹山第1041號墓、環(huán)紋墓、王字墓、蓮花墓、萬寶汀墓區(qū)第1368號墓、下解放墓區(qū)第31號墓、四神墓、五盔墳四號墓、五盔墳五號墓、龜甲墓、美人墓、折天井墓、長川一號墓、長川二號墓、長川四號墓和冉牟墓（墨書題記）。這些壁畫墓皆為積石墓，年代大約從公元4世紀到7世紀，包括了整個東晉南北朝時期。
角觝墓壁畫 角觝圖
高句麗壁畫的內(nèi)容大致可以分為三類，一類是以社會風俗為主，一類以四神為主，一類是以裝飾圖案構(gòu)成。集安地區(qū)的壁畫墓大體可以分為早、中、晚三期。早期以角觝墓和舞踴墓為代表，內(nèi)容描繪墓主人燕居行樂、車馬待乘、山林狩獵、角觝、舞蹈等生活場面，而且藻井上繪有日月星辰、仙人騎鶴、神靈異獸等圖象。中期進入繁盛發(fā)展時期，內(nèi)容仍以描繪現(xiàn)實生活為主，但題材變得多樣化，出現(xiàn)了佛教內(nèi)容、四神紋樣和圖案花紋裝飾，各種各樣的織錦花紋是高句麗貴族華貴生活習俗的反映。晚期壁畫反映現(xiàn)實生活的內(nèi)容已很少，主要在墓室四壁依方位繪青龍、白虎、朱雀、玄武四種神獸。
集安以社會風俗為主的壁畫墓數(shù)量最多，概括如下幾類：
舞踴墓壁畫 宴飲圖
宴飲。角觝墓、舞踴墓北壁均繪有夫妻妾家居宴飲圖。整個畫面以屋檐、梁枋、帷幔描繪出室內(nèi)情景，男主人居中，一側(cè)有兩女子垂首跪坐，雙手合抱胸前，朝向墓主人，應為妻妾。手持巾具的男女侍從和廚房及上菜食者表現(xiàn)出貴族飲食生活。
舞踴墓壁畫 舞踴圖
歌舞。高句麗“其民喜歌舞，國中邑落，暮夜男女群聚，相就歌戲”。壁畫中反映這種場面的很多，舞踴墓就因為精彩完整的大場面舞蹈而得名。
長川一號墓壁畫 百戲圖（墓主人與賓客在樹下欣賞猴戲）
長川一號墓壁畫 百戲圖（頂技）
長川一號墓壁畫 百戲圖（馬戲）
百戲。長川一號墓前室北壁上部的百戲圖最為精彩，以墓主人與賓客一起在樹下欣賞猴戲為中心展開，圍繞周圍有舞輪、弄丸、車戲、頂技和馬戲等。
角抵墓壁畫 宴飲圖
角觝。角觝墓東壁繪有大幅角觝圖，因此得名。角觝即摔跤，是貴族奢侈生活的一部分，長川一號墓前室北壁和舞踴墓藻井也有類似圖象。
三室墓 第一室南壁 出行圖
出行。三室墓第一室南壁繪有完整的出行圖，共十一人，有引導男侍、男主人、女主人和仆從等，有的出行圖還有車輦。
長川一號墓 前室東壁
長川一號墓 前室東壁藻井 拜佛圖
拜佛。高句麗人信奉儒、道、佛，壁畫中表現(xiàn)最突出的是佛教，許多壁畫中繪有蓮花或蓮花化生圖。長川一號墓前室東壁藻井上有夫妻拜佛圖，佛祖端坐于須彌座上，座中繪博山爐，左右有白獅，夫妻俯伏跪拜，四周有飛天、流云和蓮花。
麻線溝一號墓 干欄式建筑倉稟
生產(chǎn)。壁畫中的生產(chǎn)內(nèi)容并不多，但麻線溝一號墓的干欄式建筑倉稟與今日集安附近農(nóng)家的倉稟形制相同。
舞踴墓壁畫 射獵圖
狩獵。高句麗人善于騎馬射獵，狩獵對王公貴族和平民百姓既是一種娛樂活動，也是一種生產(chǎn)活動，同時又有軍事訓練方面的作用。因此，眾多的狩獵場面出現(xiàn)在舞踴墓和長川一號墓等墓葬中。
三室墓第一室北壁 攻城圖
戰(zhàn)爭。三室墓第一室北壁的攻城圖極為精彩，城垣曲折，城樓高大，城內(nèi)屋宇和人物都可看見，城外騎馬的將軍兵刃相加，戰(zhàn)爭激烈。
五盔墳四號墓 墓室東壁（青龍）
其他。夫妻對坐談話，牛馬雞狗，樹木花草，日月星辰等。
五盔墳四號墓 墓室西壁（百虎）
集安地區(qū)的壁畫雖以上述社會風俗內(nèi)容居多，表現(xiàn)四神內(nèi)容的壁畫也很精彩，尤其是后期的壁畫，四神形象完整、高大，占據(jù)整個畫面的中心位置。五盔墳四號墓、五盔墳五號墓和四神墓是這類代表。以裝飾圖案為主的壁畫，形成織錦一樣的效果。主要紋樣有三種：第一種，以文字與花紋圖案的王字墓為代表。第二種，以蓮花圖案的蓮花墓和長川二號墓為代表。第三種，以彩色環(huán)紋圖案的環(huán)紋墓為主。
五盔墳四號墓 墓室北壁（玄武）
集安高句麗墓室壁畫經(jīng)歷了從4世紀至7世紀三百多年的連貫發(fā)展，深受漢晉文化的影響，內(nèi)容以表現(xiàn)王室貴族的奢侈享樂生活為主。這些壁畫也將高句麗民族和文化的獨特面貌反映了出來，表現(xiàn)在人物服飾、坐姿、舞蹈等各個方面。這些社會經(jīng)濟、貴族生活、軍隊戰(zhàn)爭和宗教祭祀的壁畫內(nèi)容，是高句麗民族自身與漢文化及周圍少數(shù)民族習俗相互融合的反映。
五盔墳四號墓 墓室南壁（朱雀）
通過多年的考古發(fā)現(xiàn)和研究，高句麗壁畫研究從古墓研究中獨立出來，學術(shù)文章豐富，分別對壁畫內(nèi)容、形式、年代、分期和分類進行研究。集安高句麗壁畫內(nèi)容豐富，色彩鮮艷，技藝高超，又自成體系，年代連貫。除在數(shù)量上不如敦煌之外，在繪畫內(nèi)容、反映生活的深度和廣度上，都不在敦煌之下，因此有“西北有敦煌，東北有集安”之說。
高句麗以國內(nèi)城為政治、經(jīng)濟和文化中心達425年之久，通過王陵和壁畫展示了豐富的歷史遺存。2004年7月，中國高句麗王城、王陵及貴族墓葬項目列入世界遺產(chǎn)名錄，主要包括五女山城、國內(nèi)城、丸都山城、12座王陵、26座貴族墓葬、好太王碑和將軍墳1號陪冢，將軍墳更以“東方金字塔”聞名。除五女山城位于遼寧桓仁，其他古跡都在集安，因此集安是高句麗歷史與考古的重要地點。
（文章來自：頭條號-文藏，版權(quán)歸原作者所有?。?/p>
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