追溯人文歷史，弘揚(yáng)家族文化
中國(guó)是文明古國(guó)，歷來(lái)就是文化之邦。中華民族有著五千年文化傳統(tǒng)，也是一個(gè)能夠溫故知新、不斷進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的民族。甘肅民樂(lè)縣是一個(gè)擁有人口24萬(wàn)多，面積約3678平方公里的文明古絲綢之路上的通道之一。接下來(lái)我就和大家一同去探索追溯一下中華文化——?jiǎng)⑹现雷妗?/p>
家譜是家族歷史的記載和續(xù)補(bǔ)，乃一家氏族之歷史。它是一個(gè)家族歷史得資料匯編，主要是記載這個(gè)家族的淵源世系遷徙發(fā)展、繁衍生息、人物事跡、優(yōu)良傳統(tǒng)及繼承發(fā)揚(yáng)等內(nèi)容的一種重要文獻(xiàn)，是較完整的家庭志書(shū)。家譜可以追本溯源，記念先祖之德，貽厥后世子孫，以德為本，昂揚(yáng)向上，愛(ài)宗敬長(zhǎng)，一脈相承，子孝孫賢，慎終宜令，這也是一種中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。宗族家譜，好比國(guó)家有歷史。國(guó)有歷史，可以稽盛衰興亡；族有家譜，可以稽遠(yuǎn)近親疏。水有源，?？t源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；木有本，常理則根繁葉茂。今逢盛世，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等有了極大發(fā)展，尤其是科技迅速發(fā)展，通訊、交通等大幅度提高，使世界越來(lái)越小，而家族卻顯得越來(lái)越大，天下大事人們均知曉，但家族一脈子孫出門(mén)的越來(lái)越多，生活工作在異鄉(xiāng)他地也逐漸增多，族人和他們之間的情況互相知道的越來(lái)越少。我們不求子孫葉落歸根，但希望子孫后人應(yīng)該知道自家的根源，不忘根本。因此，挖掘民樂(lè)人文、整理記憶、探索姓氏家譜，對(duì)家族緬懷祖先、兒孫繼往開(kāi)來(lái)有著深遠(yuǎn)而偉大的意義。
水有源，木有本，而人為萬(wàn)物之靈，豈可不追求遠(yuǎn)而報(bào)本呢？何況中華民族向來(lái)重視木本水源。世世代代不懈努力追根溯源、探索考證，從姓氏起源、家庭衍生探究社會(huì)演變發(fā)展歷史；從宗族形成發(fā)展演變，揭示宗族繁衍生息規(guī)律。幾千年來(lái)，炎黃子孫凝聚血親，敦親睦族，強(qiáng)化家庭美德教育，提高家族成員個(gè)人素質(zhì)教育，促使中華民族整體素質(zhì)不斷提高。記載家史，弘揚(yáng)先祖之德，昭示后人，承前啟后不斷前進(jìn)，大而言之是促進(jìn)社會(huì)不斷發(fā)展動(dòng)力，小而言之是對(duì)家族歷史的一次重溫，對(duì)家族親情間的一次再融合，也是對(duì)中華文化的洗禮。
作為中國(guó)第四大姓的劉姓，它的根和源到底在哪里呢？據(jù)現(xiàn)有資料證明，最古老的劉地在今河北唐縣。這里是遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代高揚(yáng)巨斧、以劉為圖騰、勇敢征服自然的古老劉姓子孫生活、棲息的地方。三民書(shū)局《大辭典》對(duì)“劉”的解釋?zhuān)骸皠?，地名”，帝堯陶唐氏后裔的封地，在今河北唐縣。宋代大史學(xué)家鄭樵的《通志?氏族略以邑為姓》劉條也說(shuō)：“帝堯陶唐之后封于劉，其地今定州唐縣也”。
古地名學(xué)的理論認(rèn)為，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝堯陶唐氏后裔封于劉地，說(shuō)明這里先有劉地，那么劉地的地名是怎樣得來(lái)的呢？我們認(rèn)為：劉地仍然是因人而得名，不過(guò)他的得名不是因?yàn)榈蹐蛱仗剖现笠崾芊庥诖硕?，而是因?yàn)樽罟爬系囊浴皠ⅰ睘閳D騰的劉氏族曾經(jīng)居住、活動(dòng)、生息于此而得名。
現(xiàn)代劉姓的來(lái)源也是多源的。歸納起來(lái)有五個(gè)源頭：一支源出帝堯之后，被稱為祁姓劉氏；一支出自周成王最小的兒子被封于劉邑建立劉子國(guó)，改姓劉氏因周成王姓姬被稱為姬姓劉氏；三是漢高祖賜婁敬為劉姓，其后裔發(fā)展起來(lái)的一支被稱為賜姓劉氏；四是匈奴、鮮卑等少數(shù)民族改姓為劉的一支；五是其它姓氏因各種原因改姓劉的。在眾多的劉姓形成的不同源頭中，帝堯祁姓之后的這一支劉姓又為中華劉姓的最古老最主要的來(lái)源。帝堯—?jiǎng)⑿盏难壥プ娣_(kāi)各種姓氏學(xué)經(jīng)典或任何一部普通的劉氏族譜，我們發(fā)現(xiàn)在追溯劉姓的起源時(shí)幾乎都追溯到傳說(shuō)中的五帝之一的帝堯。
帝堯的祁姓劉又與當(dāng)代劉姓有什么關(guān)系呢？早在儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一的《左傳?昭公二十九 年》中就明確說(shuō)：“陶唐既衰，其后有劉累”。此后無(wú)論儒家經(jīng)典、正史，還是姓氏學(xué)經(jīng)典和各類(lèi)劉氏譜碟都一直承襲了這一說(shuō)法。《唐書(shū)?宰相世系表》：“舜封堯子丹朱為唐侯至夏時(shí)，丹朱裔孫劉累遷于魯縣，累孫就 守故地。至商更號(hào)豕韋氏，周復(fù)改唐公。成王滅唐以封其弟叔虞。其后更封劉累裔孫在魯縣者為唐侯，以奉堯祠”。這就充分說(shuō)明帝堯是當(dāng)今劉姓的血緣圣祖。但堯姓祁而不姓劉，那么劉姓的開(kāi)基始祖是誰(shuí)呢？
談劉姓的形成，必須先搞清楚劉姓的開(kāi)基始祖是誰(shuí)？據(jù)記載，當(dāng)年第一個(gè)得劉姓的那個(gè)人應(yīng)該是當(dāng)今天下劉姓的開(kāi)姓鼻祖。那么這個(gè)人又是誰(shuí)呢？就此有以下幾種說(shuō)法。一種說(shuō)法認(rèn)為：當(dāng)年劉姓的受封得姓始祖是堯的長(zhǎng)子監(jiān)明；另一種說(shuō)法認(rèn)為：受封于劉地的得姓始祖不是監(jiān)明，而是他的兒子式；第三種說(shuō)法認(rèn)為：當(dāng)年受封于劉邑的是堯的第九個(gè)兒子源明。這一說(shuō)法很少見(jiàn)于世傳文獻(xiàn)，但在劉姓族譜中有流行；第四種說(shuō)法認(rèn)為：劉姓的受封得姓始祖是堯的次子丹朱，這一說(shuō)法見(jiàn)于一些與劉姓同源的唐姓族譜；第五種說(shuō)法認(rèn)為，劉姓的受姓始祖是堯的兒子源明，并且強(qiáng)調(diào)說(shuō)，源明與丹朱、監(jiān)明是同一個(gè)人的不同名稱；第五種說(shuō)法認(rèn)為：祁姓劉氏的開(kāi)基始祖不是堯的兒子或?qū)O子，而是數(shù)百年后的堯的裔孫夏朝的劉累，這種說(shuō)法，不見(jiàn)于傳世的史傳文獻(xiàn)，只見(jiàn)于形成較晚的劉氏族譜。但考證認(rèn)為：劉累說(shuō)是最確切、最有說(shuō)服力的，而且祖根就在今河南省魯山縣。劉氏的衍變也經(jīng)歷好多種，從劉累的御龍氏到豕韋氏，從豕韋氏到唐氏、杜氏、唐杜氏，之后又到士氏、司空氏、隋氏、范氏、春秋時(shí)期的劉氏。關(guān)于劉姓的得姓經(jīng)緯，有一部《泰和劉氏先得錄》的序文，記述得最為清楚：“惟劉姓出自祁，其后生子有文在手曰劉累，因以為名，事夏孔甲為御龍氏，子孫在商更為豕韋氏，又更為唐杜氏，至周又更為杜氏，杜氏生士薦為士師，因官命氏，又更為士氏，至?xí)x，士會(huì)入秦，雖復(fù)歸于晉，而子孫留秦者，遂稽劉累之名別姓劉氏，此得姓之所始?！?/p>
山西是劉姓的發(fā)源地之一，因?yàn)楫?dāng)年堯帝的主要活動(dòng)地區(qū)就在今天的山西。另外，有許多劉氏族譜認(rèn)為，山西洪洞是劉氏的最早發(fā)源，并說(shuō)當(dāng)年劉姓的得姓大始祖、堯帝的兒子源明的封地—?jiǎng)?，就在洪洞。雖然不敢贊同這一說(shuō)法，但卻相信山西確是先秦時(shí)期也即劉姓濫觴時(shí)期劉姓遠(yuǎn)古祖先們的主要活動(dòng)地區(qū)之一。
劉姓家族地位顯赫，從古到今，稱王稱帝者多達(dá)六十六人，統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)六百五十多年。其中，劉邦：沛縣豐邑（今江蘇沛縣）人，秦末聚眾起義，于公元前211年建國(guó)稱帝，國(guó)號(hào)漢，定都洛陽(yáng)，后遷都長(zhǎng)安建立西漢。劉 向：江蘇沛縣人，西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。是我國(guó)目錄學(xué)之祖。劉歆：西漢沛人，古文學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者，也是我國(guó)最早研究圓周率的人之一。劉秀：今湖北棗陽(yáng)西南人，東漢開(kāi)國(guó)君主，史稱光武帝，建武元年稱帝，定都洛陽(yáng)。劉洪：東漢天文學(xué)家，山東蒙陽(yáng)人，所著《乾象歷》是我國(guó)考慮了月球運(yùn)動(dòng)不均勻性的第一部歷法。劉備：涿郡涿縣（今河北涿州）人，在東漢末年群雄爭(zhēng)霸中建蜀漢政權(quán)，與東吳、曹魏成鼎足之勢(shì)。蜀漢昭烈帝，三國(guó)時(shí)蜀漢的建立者。曾投靠曹操、袁紹、劉表等人。后得諸葛亮輔佐，采用聯(lián)吳抗曹策略。于建安十三年大敗曹操于赤壁。公園221年正式稱帝，建都成都，國(guó)號(hào)漢。。劉伶：沛國(guó)人，為西晉時(shí)“竹林七賢”之一，官至建威將軍。劉淵：系匈奴人，十六國(guó)中的漢國(guó)建立者，稱號(hào)“漢王”。劉義慶：彭城（江蘇徐州）人，十六國(guó)時(shí)宋國(guó)著名文學(xué)家，有小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》。劉勰：東莞莒縣（今山東）人，十六國(guó)時(shí)期梁國(guó)杰出的文學(xué)家、理論批評(píng)家，著有《文心雕龍》被稱為文學(xué)理論批評(píng)史巨著。劉知幾：唐代彭城（今江蘇徐州）人，杰出的史學(xué)家，所著《史通》為我國(guó)第一部史學(xué)評(píng)論的專(zhuān)著。劉禹錫：洛陽(yáng)人，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家、詩(shī)人，著有《天論》等。劉墉：山東諸城人，清代書(shū)法家，官至東閣大學(xué)士。劉鄂：江蘇丹
徒人，清代小說(shuō)家，著有小說(shuō)《老殘游記》。
接下來(lái)追溯下我的姓氏家族史。有這一歌謠流傳“問(wèn)咱老家在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩”。歌謠和傳說(shuō)標(biāo)示著歷史對(duì)發(fā)生在明代的一串驚天動(dòng)地的“老鸛窩底下”事件的慘痛記憶。位于洪洞縣城北端的大槐樹(shù)公園，據(jù)文獻(xiàn)記載，明代這里有座廣濟(jì)寺，系唐貞觀二年所建。寺旁有株漢朝古槐。十幾年前建成的大槐樹(shù)公園，古槐遺址，是一座清末民初建立的碑亭，碑亭飛檐斗拱。碑上鐫有的“古大槐樹(shù)處”五個(gè)大字。據(jù)有關(guān)記載，明朝大槐樹(shù)移民在陜、甘、寧地區(qū)的51個(gè)縣（市）分布。陜西、甘肅的移民分布在關(guān)中地區(qū)（張掖、民樂(lè)就在其中），寶雞地區(qū)及鄰近山西地區(qū)多一些，還有相當(dāng)一部分是從山東、河南間接遷移去的。根據(jù)先輩口述這樣一段先祖在張掖的遷徙史：在約康熙十二年間，由于國(guó)泰民安，中原地帶人口急速膨脹，官府要山西往全國(guó)各地遷民。先在山西洪洞縣大回府（相當(dāng)現(xiàn)在移民局）集聚，當(dāng)時(shí)大回府（在洪洞廣濟(jì)寺設(shè)置）有大槐樹(shù)樹(shù)畝，遷民都在大槐樹(shù)下暫住，由于大回府和大槐樹(shù)同音，所以后輩只記得大槐樹(shù)了。當(dāng)時(shí)我先祖劉氏夫婦二人攜五子二女舉家遷至張掖西（居住一段時(shí)期。嫁二女、留一子后，再攜四子至現(xiàn)民樂(lè)三堡居住，后婦同二子留駐任官。夫再攜兒子至現(xiàn)在易家新莊，耕讀為本，艱苦創(chuàng)業(yè)，世世代代修養(yǎng)生息，繁衍后代。從以上文學(xué)著作及有關(guān)考證記載敘述說(shuō)明我的劉氏先祖很有可能就在洪武六年至永樂(lè)十五年的近50年期間逐漸遷徙至黑河流域（現(xiàn)張掖）。
姓名，在社會(huì)交往中，是是人與人之間區(qū)別的代號(hào)，在本家族中，又是區(qū)別輩份所必需的。若要人長(zhǎng)久，一生幸?？鞓?lè)，必須修身養(yǎng)性、立德為本、與人為善、崇尚科學(xué)、艱苦勞動(dòng)、把握機(jī)遇、平和處世，而不是單純把希望寄托在名字上。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻通常把期望和祝福寄托在起名用字上。都希望自己有一個(gè)好名字，更希望子孫后代人人都有好名字，而且奢望這些好名字能給人的一生帶來(lái)好運(yùn)和幸福，這也是不切實(shí)際的非科學(xué)的觀念。要使一個(gè)家族內(nèi)各代人的名字不出現(xiàn)重復(fù)和混亂，人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中總結(jié)出了“字輩”這一被所有人都能接受的科學(xué)的方法，形成了中國(guó)式的傳統(tǒng)的按字排輩方法取名的一種規(guī)矩、同一輩份兄弟姐妹的名字用一個(gè)字派來(lái)約束，體現(xiàn)祖孫父子的順序。從古至今，字輩這種傳統(tǒng)的命名方式一直被沿用，使其具有了非常豐富的文化內(nèi)涵。有了家譜中的字輩，人們就可以在親族血脈的坐標(biāo)圖上找到自己的位置，從而判斷出與他人的長(zhǎng)幼大小關(guān)系。這樣，我們?cè)谧州呑V中所看到的不僅只是血緣網(wǎng)絡(luò)圖，而且還有我們民族的心理結(jié)構(gòu)和民族意識(shí)，寓含著一個(gè)家族的美好愿望和宏偉理想。
我的劉氏家族據(jù)說(shuō)早年有家譜，但近輩都無(wú)從知曉，各輩名諱用字是否有依據(jù)已經(jīng)無(wú)可考證。在先祖移居新莊近至今，子孫后人繁衍了約十五代。初步統(tǒng)計(jì)，目前生活的就有六代人同世。縱觀近年對(duì)新生一代人起名的情況，由于家族戶大人多，起名比較混亂，致使族中許多人對(duì)一脈劉氏族人輩份大小不清，各屋各支各輩的取名用字就成了一個(gè)十分重大而嚴(yán)肅的問(wèn)題。見(jiàn)面不知如何稱呼的情況比比皆是，尤其是隔輩人或同輩用一個(gè)名字（或音同的名字）給輩份排序造成更大的混亂。起名中的混亂現(xiàn)象原因是多方面的，但無(wú)論何種因素，都不利于后人的傳承教育和戶族親人之間的和諧團(tuán)結(jié)。為了正本清源，純潔血統(tǒng)關(guān)系、分清大小輩份、避免今后長(zhǎng)幼次序以及重名反復(fù)出現(xiàn)等情況，重修家譜是非常必要的，或許是對(duì)文化的一種尊重吧。
中國(guó)優(yōu)秀文化根基不變，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，我們必須要牢記歷史，重溫文化經(jīng)典，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，挖掘整理優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取精華。而我們劉氏歷來(lái)書(shū)香啟后，耕讀傳家，為了使今后世系清晰、世代子孫承前啟后，把祖先遺傳下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚(yáng)光大，也號(hào)召家族人員學(xué)習(xí)人文知識(shí)，鑄就精神靈魂；弘揚(yáng)民族文化，光宗耀祖。
注明：文章涉及的文獻(xiàn)史料，與平時(shí)搜集整理。為保護(hù)和整理正在逝去的記憶，傳承古老文明，挖掘中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，惦念先祖，今天進(jìn)一步整理成章，希望有參考價(jià)值。如講述與現(xiàn)存文獻(xiàn)史料有出入，以現(xiàn)存文獻(xiàn)史料為準(zhǔn)。摘錄人：劉俊忠。
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