先秦時期江南獨特的墓葬——土墩墓
土墩墓，它只在吳越地區(qū)被發(fā)現。到了商代，它才現身，秦代之后，它又悄無聲息地消失在歷史中。
大約在商到戰(zhàn)國的一段時間內，在長江下游流行的一種奇特的墓葬形式—— 土墩墓——中國的土葬，就算墳頭上沒有高聳的封土，地下也有個或大或小的地宮，土墩墓是個特例——該墓葬中不向底下挖穴，而是將死者埋葬在 地面上人工筑起的巨大土墩中。
歷年來通過航空遙感和地面調查發(fā)現的土墩墓數量達數千座，經過發(fā)掘的也有幾十座，但都是零星的處理。且直到50年代末，在安徽屯溪挖掘的銅器墓兩座中，里面墓葬形式保存比較完好，才使大家清楚的認識到了“不挖墓穴、底鋪石床、封土掩埋”的墓葬形式。
在此后的70年代、90年代依舊有對土墩墓的發(fā)現、研究，可惜過于零星、且各地發(fā)現的土墩結構異常復雜，發(fā)掘者們幾乎都陷入了“盲人摸象”的困惑，爭議不斷，迷霧重重。土墩墓成為長期以來困擾考古學家的謎。直到為了開通高速公路，公路選址通過了江蘇句容、金壇的密集土墩墓墓葬區(qū)，為了必要的工程建設進行搶救性挖掘，才給人們一個難得一探這奇怪墓葬的機遇。
句容、金壇的周代土墩墓葬群
江蘇句容、金壇的土墩墓葬群的考古史土墩墓葬考古中頗具規(guī)模的一次，震動了考古界，被譽為2005年中國十大考古發(fā)現之一。
一墩一或多墓
在此次考古中共挖掘土墩40座、墓葬233座。在挖掘中發(fā)現并確定了一個土墩配一座墓的現象和一墩多墓的現象。其中，一墩多墓的現象更為普遍，最多的一例中一個土墩中有44座墓。
墓葬形式四種
1
挖坑埋葬， 墓坑多為長方形或者長梯形，直壁，長約3米，寬約1米。有些還在墓地上用石頭鋪成規(guī)整的石床。
2
用土堆砌成墓坑， 在此類墓葬方式中，句容天王東邊山里有一座墓主人采用了此方式，此外還帶著墓道，最重要的是墓主人使用了一具2米多長的船型木棺，周邊擺放了豆、壇、壺等隨葬品達41件。
3
將死者直接放在平面上，在身上直接覆蓋泥土。
4
既挖一個淺坑又在上面封土。
土墩墓中的神秘現象
土墩墓中神秘現象則是“一墩多墓”中墓葬形式中的向心結構——在土墩最底層最中間會埋葬一位死者，而該墩中其它墓葬都會恭順的朝著中心墓葬的方向，將墓主人的頭沖著中間的死者。
雖然后來的墓葬屬于不同的層位，不同的時期，排列密集的墓穴之間有打破的現象，但是有一點依舊相同，就是會恭順地朝中心墓葬的方向，并與中心墓葬保持適當的距離——考古學家將此劃分為“向心結構式”。這種情況似可表明周圍墓葬的墓主對于中心墓葬的墓主存在某種從屬關系，但周圍各墓底層的墓主之間的關系卻不明顯。
有人認為這該是某一類家族墓地，中心墓葬屬于家族長者，周圍不同層位的墓葬分屬家族內部兩至三代的后人，如果有先于長者逝去的，通常只能臨時埋葬，待長者逝去后再遷葬此墩 。有人認為墓底的死者可能是部落首領或者祭司，死后村民頭朝其下葬，向其致敬。無論哪類推論，向心結構式的墓似乎就是墓主權威的“一墩多墓”。
向心結構式
土墩墓族群的探討
淵源
長江中下游的居民，在土墩墓出現之前的漫長歲月里便是屬于精美玉器而名揚天下的良渚文化。據研究，在良渚文化中也出現過不像下挖穴而向上堆土埋葬的現象，也出現過在高土臺上埋葬死者的現象。
大部分學者認為， 土墩墓的出現時良渚文化傳統(tǒng)的影響所致。但是也有學者質疑，這么漫長的時間跨度，良渚文化的傳統(tǒng)可以得到延續(xù)嘛？于是部分學者著眼于——更貼近的時間——商代土墩墓早期修建的時候，認為馬橋肩頭文化弄類才是土墩墓產生最早的來源。
族群
學者們對土墩墓的族屬有著不同的觀點，大致可以分為 三類：
一類認為土墩墓是吳國的墓葬，與文獻中的“句吳”族和兩周時期江南地區(qū)的吳國相關。
一類認為土墩墓是東夷族的墓葬。東夷是先秦時期活躍在東部的重要族群。
還有一類認為土墩墓是吳人、越人共同使用的墓葬。吳、越二族是先秦時期江南地區(qū)最重要的居民，《越絕書》中記載“吳越二邦，同氣通俗?！边@或可以解釋土墩墓中大同小異的狀況。
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