千古圣賢，還是懦弱無(wú)用？歷史或許已經(jīng)給出了答案
吳王壽夢(mèng)有四個(gè)兒子，長(zhǎng)子諸樊，次子余祭，三子余昧，四子季札。季札很小的時(shí)候就非常聰明，長(zhǎng)大后更是博學(xué)多才，壽夢(mèng)非常喜歡他，就想把王位傳給他，但季札卻堅(jiān)決地推辭了。壽夢(mèng)不好強(qiáng)迫，只好立長(zhǎng)子諸樊為王，讓他代行國(guó)家權(quán)力。
壽夢(mèng)死后，諸樊服喪一年，除去喪服之后，就要把王位讓給季札，但季札卻推辭說(shuō)：“當(dāng)年曹宣公死的時(shí)候，他的庶弟姬負(fù)芻殺死太子后奪得王位（曹成公），曹國(guó)人都說(shuō)他不講仁義，沒(méi)有道德，于是就想擁立子臧為君，但子臧卻離開了曹國(guó)跑到了宋國(guó)，繼續(xù)讓曹成公當(dāng)國(guó)君。曹國(guó)的君子們都稱贊他能夠嚴(yán)守節(jié)操。父王本來(lái)就是要讓你當(dāng)國(guó)君的，我怎么能不守信用，跟你爭(zhēng)奪呢？再說(shuō)當(dāng)國(guó)君也不是我的志向，我雖然沒(méi)有什么才能，但我寧愿向子臧那樣守節(jié)，也不愿向曹成公那樣留下罵名。”
吳國(guó)人都非常仰慕敬佩季札的學(xué)問(wèn)和人品，一心想要擁立他為君，季札沒(méi)辦法，只好離開王宮，躲到了鄉(xiāng)下。吳國(guó)人這才打消了擁立他的念頭。
諸樊高度贊揚(yáng)了季札這種禮讓的美德，號(hào)召弟弟們要向季札學(xué)習(xí)。諸樊死的時(shí)候，把王位傳給二弟余祭，并留下遺言，讓他們兄終弟及，依次把王位傳下去，務(wù)必要把王位傳給季札，以了卻先王壽夢(mèng)的遺愿。
季札的封地在延陵（今江蘇常州市），因此號(hào)稱延陵季子。
季札出使魯國(guó)的時(shí)候，魯國(guó)用蔚為大觀的周樂(lè)招待他（魯國(guó)因?yàn)橹芄木壒?，可以用天子的部分禮樂(lè)）。
季札精通舞樂(lè)，一邊觀賞，一邊評(píng)論。每逢演奏一個(gè)國(guó)家的樂(lè)曲，他都能給予精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，比如演奏鄭國(guó)舞樂(lè)的時(shí)候，他說(shuō)鄭風(fēng)細(xì)弱，人民不堪忍受，鄭國(guó)快要滅亡了；
演出秦地舞樂(lè)的時(shí)候，他說(shuō)這才是華夏的音樂(lè)，就像之前的周國(guó)一樣，秦國(guó)馬上就要強(qiáng)大了；
當(dāng)演出魏地舞樂(lè)之時(shí)，他說(shuō)“大而寬、儉而易”，如果輔之以德，就會(huì)成為盟主；
當(dāng)演出晉地舞樂(lè)的時(shí)候，他說(shuō)有思深憂遠(yuǎn)的陶唐氏遺風(fēng)；
演出《小雅》，他說(shuō)曲調(diào)思念先王的賢德，但卻無(wú)背叛之心，雖有怨恨之意，但卻沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，周德已經(jīng)衰微了；
演出《大雅》，他說(shuō)有廣博直正的文王之德；
當(dāng)大型舞樂(lè)《韶箭》（又名《招箭》，舜帝樂(lè)舞《九韶》之一）演出之時(shí)，季札說(shuō)：“這是至德之樂(lè)，就如同蒼天無(wú)不覆蓋，大地?zé)o不承載，盛德之至，無(wú)以復(fù)加了?！?/p>
季札生怕魯國(guó)人愛(ài)慕虛榮再演一首黃帝的《云門》或是唐堯的《咸池》違了禮制，于是大聲感嘆說(shuō)：“觀止矣，若有他樂(lè)，吾不敢觀”（可以停止觀賞了，如果還有其他的舞樂(lè)，我就不敢觀看了，典故“嘆為觀止”的來(lái)歷），這讓以“周禮之鄉(xiāng)”自居的魯國(guó)人十分驚訝，敬佩不已。
季札接著又出使齊國(guó)，當(dāng)時(shí)齊國(guó)正值欒、高二氏當(dāng)權(quán)，季札就勸晏嬰說(shuō)：“權(quán)力是導(dǎo)致災(zāi)難的根源，齊國(guó)的政權(quán)最終會(huì)歸于一個(gè)人，但在沒(méi)有確定下來(lái)之前，人們對(duì)它的爭(zhēng)奪肯定不會(huì)停止，你最好早點(diǎn)把權(quán)力和封地讓出來(lái)，避免讓災(zāi)禍降臨到你的頭上。”
晏嬰聽了他的話，立即交出了權(quán)力和封地，從而在后來(lái)的政變中保護(hù)了自己。
季札又出使鄭國(guó)，見(jiàn)到鄭國(guó)的子產(chǎn)，兩個(gè)人一見(jiàn)如故，非常投緣。季札勸慰子產(chǎn)說(shuō)：“鄭國(guó)國(guó)君奢侈無(wú)德，他在位不會(huì)長(zhǎng)久，將來(lái)鄭國(guó)的政權(quán)一定會(huì)傳到你的手上，到時(shí)候你一定要小心謹(jǐn)慎，以禮持國(guó)，否則的話，鄭國(guó)就會(huì)有滅亡的危險(xiǎn)。”
季札在晉國(guó)見(jiàn)到趙武、韓起和魏舒三個(gè)人，對(duì)他們說(shuō)：“以后晉國(guó)的權(quán)力，恐怕會(huì)集中到你們?nèi)野??！?/p>
離開晉國(guó)之前，他又對(duì)羊舌肸說(shuō)：“你好好努力吧，雖然說(shuō)晉國(guó)的國(guó)君耽于淫樂(lè)，但晉國(guó)還有不少的忠臣良將，大夫們也都很富有，以后晉國(guó)的政權(quán)，將會(huì)歸于趙魏韓三家，你為人過(guò)于正直，一定要想辦法保全自己，不要惹上什么災(zāi)禍?！?/p>
季札的這些斷言，可說(shuō)是無(wú)一不準(zhǔn)，無(wú)一不確，他對(duì)于時(shí)局發(fā)展的預(yù)測(cè)能力，比起羊舌肸等人來(lái)，很顯然是更勝一籌。
季札還非常重情義，他剛剛出使的時(shí)候，曾經(jīng)路過(guò)徐國(guó)。徐國(guó)國(guó)君非常喜歡他的佩劍，但又不好意思開口討要。季札因?yàn)檫€要帶著寶劍出訪其他的國(guó)家，所以也不便相贈(zèng)。等到季札出訪回來(lái)的時(shí)候，徐君已經(jīng)死去了。季札于是在徐君墓前祭奠了他，然后把寶劍解下來(lái)掛在了他墓前的松樹上。
旁人非常不解，就問(wèn)：“徐君已經(jīng)死了，你把寶劍掛在這里，他也不會(huì)知道了?！倍驹齾s說(shuō)：“當(dāng)初我知道他喜歡這把劍，所以已經(jīng)在心里答應(yīng)要送給他，如今雖說(shuō)他去世了，但我還是要踐行我許下的諾言。”
季札的這種做法受到了時(shí)人的稱贊，所以不論季札前往哪個(gè)國(guó)家，都會(huì)給人留下非常美好深刻的印象，他出色的外交才能，在一定程度上擴(kuò)大了吳國(guó)在中原各國(guó)中的影響力。
吳王余祭在位17年而死，他的三弟余昧繼承君位。余昧只當(dāng)了5年國(guó)君就死了，臨死之前，他叫人把季札叫到床前，要把王位傳給他，但季札卻極力推讓，之后就逃走了。吳國(guó)人沒(méi)有辦法，只好立余昧的兒子僚為吳王。
其后，公子光為了奪取王位刺殺王僚，建議季札出使晉國(guó)。
等到季札從晉國(guó)歸來(lái)，王僚已被公子光派專諸刺殺。季札立即前往王僚的墓地，向早已死去的王僚報(bào)告自己出使的情況，并痛哭失聲祭拜王僚。
季札的一舉一動(dòng)處在公子光的嚴(yán)密監(jiān)視之中，所以他的這些行為早就被公子光所探知。為了試探季札，公子光親自前往王僚墓前看望季札，并惺惺作態(tài)地向季札提出，要將王位還給季札。季札看著這個(gè)野心勃勃的侄子，無(wú)不譏諷地說(shuō)：“你挖空心思用盡手段才得到王位，又何必讓給我呢？再說(shuō)只要使吳國(guó)的先君和社稷得到祭祀，使吳國(guó)的百姓得到撫慰，那就是我的國(guó)君。變亂的禍根在先君之時(shí)就已經(jīng)種下，我又敢埋怨誰(shuí)呢？”隨后，季札回到朝中，站在自己之前站的位置上，等待著公子光向他發(fā)布命令。
季札對(duì)這種手足相殘爭(zhēng)奪王位的宮廷政變感到非常反感，不久就告老還鄉(xiāng)，回到自己的封地延陵，終身不再過(guò)問(wèn)國(guó)家事務(wù)。
季札這種超凡撥俗的品行受到了吳國(guó)人的一致推崇，他們都尊稱季札為“延陵季子”。季札死后，就葬在延陵，孔子路過(guò)季札墓，親自為他題寫八字碑文“有吳延陵季子之墓”，以示對(duì)他的褒揚(yáng)。
事情的發(fā)展確實(shí)如同公子光所預(yù)料的那樣，季札雖然在國(guó)際國(guó)內(nèi)有著崇高的聲望，但他熟諳的那套道德禮法，卻也深深地束縛了他的言行，所以歸根結(jié)底，沒(méi)有對(duì)公子光的王位造成任何威脅。所以千百年來(lái)，高尚君子的軟弱和妥協(xié)也就在這里得到了極為深刻的體現(xiàn)，真是令人悲嘆啊。
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