明代南京集市里的一場風波，開啟了一個藝術新時代
南京城中盧妃巷（今張府園附近），昔日曾是南唐宮城的一角，南唐護龍河在此與運瀆交匯，折而向北。護龍河上有一座橋，橋洞呈拱形宛若一道彩虹，因靠近集市，這橋被叫做大市橋，但是不少人似乎愿意稱呼它以前那個更好聽的名字——西虹橋。
（護龍河與大市橋位置示意圖 來源： @吳靖 的博客）
西虹橋附近，不僅有聚售羊只牲口的內(nèi)橋市，還有經(jīng)營古董文玩的珠寶廊，以及專售婦女飾品的絨莊街，是當時有名的商業(yè)區(qū)。
這一天，西虹橋邊的鬧市上，發(fā)生了一樁小小的風波：一位老翁趕著一頭馱著兩筐石頭的驢子，自己肩上還挑兩筐石頭，與一個商販在橋邊大聲爭吵，惹得路人紛紛駐足圍觀。
老翁訴苦道，這商販原本說好了買他的石頭，但等他趕著驢子挑著擔，將石頭從江上辛苦運到這里，這商家卻只肯出買石頭的錢，不肯另外再付運石頭的力資。兩人爭執(zhí)不休，雙方情急之下都有點出言不遜。
（清代《運瀆橋道圖》，引自清代陳作霖《運瀆橋道小志》。大市橋又名羊市橋，該地名一直沿用至今。）
此時，一個文人打扮的老者經(jīng)過這里，他仔細看了看筐里的石頭，然后說：“別吵了，這些石頭我都要了，而且力資雙倍支付！”
這位出手解圍的老者，叫做文彭，字壽承，號三橋，是國家最高級教育機構——南京國子監(jiān)博士，雖然不是什么有實權的官職，卻頗受人尊敬，人稱“文國博”、“文博士”或“國子先生”。
（明洪武十四年即1381年，朱元璋在南京雞籠山南建國子學，次年改稱國子監(jiān)，為明朝的最高學府，國子監(jiān)旁的街巷被叫做成賢街。明朝遷都北京以后，南京成為留都，南京國子監(jiān)與其他中央行政機構一樣，依然在南京保留著，被稱為“南監(jiān)”。）
文彭的父親，是名滿天下的江南四大才子之一、統(tǒng)領吳門畫派達五十年之久的文壇領袖——文征明。他書畫之外，亦喜篆印，曾戲稱“我之書屋多于印上起造”，對印章非常重視。
文彭自幼聰慧，繼承乃父衣缽，詩文書畫頗有水準，文征明晚年的書畫亦常由他來代筆。文彭處于上一代光環(huán)籠罩之下，書畫成就始終未能超越父親，唯篆印一技青出于藍，據(jù)說文征明、唐寅等人的印章，有些還是由文彭制作的。
中國印章起源于商周，秦漢時期達到了藝術的高峰。漢印平正方直，氣度恢弘，留下了數(shù)以萬計的典范佳作，無論數(shù)量規(guī)模還是藝術水準，都令后世高山仰止。
文彭精通六書，倡導治印應宗法秦漢，力圖矯正宋元印章怪誕扭曲的風氣，并與同道一起，努力付諸實踐。
自古以來，文人雅士喜歡印章的不在少數(shù)，流傳于世的書畫作品上，大都蓋有歷代收藏者的鑒賞印章和書畫家的私印、閑章。但由于刻印都是采用金玉犀象之類堅硬的印材，手無縛雞之力的文弱書生對此無能為力，只能寫好篆字后請專業(yè)工匠加工制作，這只能稱為篆印，而不是篆刻。
據(jù)說宋代米芾、元代趙孟頫都曾自篆自刻，但由于印材所限，并無佳作傳世。元末王冕倒是最早嘗試采用花乳石刻印，可惜那時天下尚處亂世，他的創(chuàng)新未能推廣。
（元代畫家王冕，率先嘗試采用花乳石刻印。）
（王冕自用印“王冕之章”）
文彭以前創(chuàng)作的印章，也是自己寫好印稿后，交給匠人在象牙印材上刻制。金陵名匠李石英，擅在扇骨上雕刻花卉，文彭囑其刻印，則能不失筆意，文彭的象牙印章有一半出自其手。因象牙質(zhì)韌多阻力，用刀無法游刃有余，效果并不理想，文彭的篆刻牙印被后人評價為“新發(fā)于硎，了無古意”，可見印材的局限已經(jīng)成為他藝術創(chuàng)作的瓶頸。
（文彭篆刻“七十二峰深處”，象牙印材，抗戰(zhàn)期間出土，上海博物館收藏。）
這一次，文彭無意中得到的四筐石料，是南京人用來雕刻婦女飾件的青田石料，也叫凍石。石料剖開后，一方方石材在燈光下呈半透明狀，晶瑩可喜，竟然是青田石中的上品——老坑“燈光凍石”。這種凍石質(zhì)地軟硬適中，易與受刃，非常適合刻印。文彭從此便以凍石自篆自刻，不再用象牙作為印材了。
（青田燈光凍石）
文彭的好友、南京兵部左侍郎汪道昆來訪，看到了這批凍石，也非常喜歡，便索去百余方，一半請文彭篆刻，另一半讓文彭寫好篆文后交給文彭的弟子何震刻印。他們在文壇、官場都有一定影響，經(jīng)過一番共同推廣，燈光凍石美名傳遍天下，身價百倍，最后竟比黃金還貴，而石質(zhì)印章也終于在文人圈中流行起來。
（汪道昆，明代著名文學家、戲曲家，也是抗倭名將，曾任南京兵部左侍郎，在印學史上被稱為“南司馬”。）
（何震，字主臣，一字長卿，亦稱雪漁，徽州人氏，后長住南京，與文彭情同師友，被譽為篆刻“海內(nèi)第一”，后創(chuàng)立印派“雪漁派”。）
雖然只是小小印材的改變，卻極大推動了中國篆刻藝術的發(fā)展進程。石質(zhì)印材的出現(xiàn)，對篆刻藝術創(chuàng)作而言，其重要性不亞宣紙之于書法繪畫。篆刻也由工匠專擅的一項“手藝”，轉(zhuǎn)化為由具有更高文化素養(yǎng)和審美情趣的中國文人獨立創(chuàng)作的一門藝術，與書法、繪畫三足鼎立，相映生輝。
中國文人從此開始自篆自刻，將自己的筆意和情感親手鐫刻在印石之上，他們率性創(chuàng)作，揮灑自如，將篆刻藝術的發(fā)展推向一個前所未有的嶄新境界。
（文彭篆刻“琴罷倚松玩鶴”，青田石印，西泠印社鎮(zhèn)社之寶之一。這枚印章一面篆文，其余五面皆具款，印、款相得益彰。款文猶如一條明代版的微博，生動記敘了當時文人閑時的雅趣生活。文彭以其獨特的雙刀行書刻制邊款，筆意酣暢，一氣呵成，今人讀之，似乎仍能感受到他奏刀時得心應手的快意。）
而文彭自己，也終于從父親光環(huán)籠罩下走了出來，他創(chuàng)立了中國第一個文人篆刻流派“三橋派”（又名“吳門派”），成為一代宗師。
后人評價：“自三橋下，無不從斯、籀，字字秦漢，猗歟盛哉！”直至今日，天下印人均尊奉文彭為中國文人流派篆刻之開山鼻祖。
（明清篆刻流派譜系表，選自鄧散木編著的《篆刻學》。）
中國傳統(tǒng)文化藝術發(fā)展的軌跡，往往是前人一峰高聳，后世望塵莫及，所謂書晉詩唐、詞宋曲元，均大多如此。而印章藝術的發(fā)展，在經(jīng)歷過秦漢的輝煌高峰后，沉寂達一千三百年，卻于明代中葉再度崛起，至清代發(fā)展到巔峰，呈現(xiàn)出雙峰對峙的罕見格局。形成這種改變的最重要物資因素，就是石質(zhì)印材的引入。
（南唐宮城及護龍河遺址，在今張府園南側(cè)，建鄴路之北。 網(wǎng)友@六朝狂生 攝影）
昔日熱鬧的西虹橋（大市橋），后來又改名為羊市橋，隨著時代變遷，它已和護龍河故道一起深埋在地表之下，只留下一個羊市橋的地名和一句“二不過三羊市橋”的南京諺語。
現(xiàn)在這里是一片居民小區(qū)，大多數(shù)南京人更熟悉的是這一帶出名的美食，張府園的“大碗皮肚面”。
（西虹橋遺址今貌 圖片來源：@吳靖的博客）
后世的中國文人，都應該感謝南京西虹橋邊的那個明代商販，因他斤斤計較而起的這場尋常市井風波，無意中促成了一段藝壇佳話，成為一個輝煌藝術新時代的起點。
注：據(jù)史料，西虹橋于明初洪武年間已更名為大市橋，本文為方便敘述，仍依清初周亮工《印人傳》口徑沿用西虹橋之名。
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