本地外地來此地為何能出現(xiàn)這么多孝的24史呢？

饑寒的年代里，理想是溫飽；想到的是58年的發(fā)大水

溫飽的年代里，理想是文明。 想到的是沒機(jī)會(huì)讀書

離亂的年代里，理想是安定； 古書上知道是兵家重地

安定的年代里，理想是繁榮。 落后得知想改變的命運(yùn)

古楊灣鎮(zhèn)

古楊灣鎮(zhèn)也是歷史名鎮(zhèn)，清乾隆《望江縣志》記載：“楊灣鎮(zhèn)邑南三十里，居民百余家，屢遭兵燹。明設(shè)有巡檢司，雍正年間巡檢司移華陽?！痹撴?zhèn)人口以望江縣、無為縣、桐城縣、樅陽縣為主，居民構(gòu)成素有九省十三縣之說。

為何該鎮(zhèn)的人口來之9省13縣呢？

首先是地理位置決定

漢語成語“ 不能越雷池一步”或“不敢越雷池一步” 在華人圈中可以說是家喻戶曉 婦孺皆知。

其次人口遷移

歷史上古雷池是兵家必爭之地，因?yàn)樗鞘刈o(hù)古都建康壁壘之一，因此朝廷會(huì)委派賢人能士駐扎于此把守，歷任官們會(huì)攜帶家屬們遷往。

古雷池含古雷城以及古雷水

佐證1:

1600年前－1700年，東晉新登記的皇帝就委任當(dāng)時(shí)的溫嶠防守叛軍蘇峻攻打建康?！安桓以嚼壮匾徊健钡涑鰱|晉丞相廋亮《報(bào)溫嶠書》。（古雷城）

佐證2:

早在1700多年前－1800年便已經(jīng)有古雷池的存在。《太平御覽（六十五卷）》引《孝子傳》：“孟宗為雷池監(jiān)，作鲊一器以遺母，母不納。”孟宗，又名孟仁，三國時(shí)的江夏（今湖北黃崗西北）人，曾在望江雷池地域任監(jiān)魚官《三國志．吳志》中亦有此記載。這就是說，最晚是在三國時(shí)期，就有雷池，并且設(shè)立了行政官員。（古雷城）

古雷水如果只是一些人理解很大的龍感湖 （黃梅與宿松），泊湖（宿松與望江望江占大部），武昌湖（望江）這些地方的話。古時(shí)候打仗是完全可以直接渡湖或繞過湖進(jìn)行打仗，再者古人以及現(xiàn)在的人都喜歡捧大而忘小，這個(gè)就要從古望江說起。

古望江

夏、商屬揚(yáng)州地域，西周時(shí)屬舒國，春秋時(shí)前屬吳,后屬越,秦時(shí)屬九江郡，西漢時(shí)屬淮南國，東漢、三國、西晉時(shí)均屬廬江郡 （古安慶府含黃梅九江 池州等靠江地區(qū)）。其中望江縣于405年（東晉義熙元年）置縣，已有1600余年的歷史。境內(nèi)有6000余年前的汪洋文化遺址和黃家堰文化遺址，存有太白讀書堂、雷陽書院、文廟、褒隱寺塔、青林寺等古跡，有古七街古10巷 古雷池、香茗山等自然風(fēng)光

古望江地名出現(xiàn)最高的是，墩 嘴 灘 灣 港 渡 洲 圩，這些許許多多與水有關(guān)的名字相對于大湖來說無論是人還是船或車都很難通過，成為了天然的護(hù)城池。所以有這些跟水有關(guān)的地方不能建造古城但是會(huì)有大批的移民遷往把守，這就是望江縣城以及其他平坦區(qū)域?yàn)楹斡泻芏?a href='/gujianzhu/' target=_blank>古建筑的原因所在！

sososososososososososososososososoosososo:

古雷池:含古雷城古雷水（幾個(gè)縣的湖跟望江的地區(qū)墩 嘴 灘 灣 港 洲圩），古雷城在古望江，古雷水在古代屬于古安慶府，大部分在古望江，所以雷池文化不僅僅屬于整個(gè)望江區(qū)域也屬于古安慶府。

峰回路轉(zhuǎn)說現(xiàn)今楊灣鎮(zhèn)

楊灣鎮(zhèn)隸屬于安徽省安慶市望江縣，位于望江縣西南邊陲，地處兩?。ò不铡?a href='/jiangxi/' target=_blank>江西），楊灣鎮(zhèn)與宿松九江池州太湖等地交界，前接長江口干流10.3千米，華陽河穿腹而過，通航里程30千米，是望江縣的“水鄉(xiāng)”，該鎮(zhèn)幅員面積為62平方公里，是該縣區(qū)劃調(diào)整后未撤并保持獨(dú)立的兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，耕地面積近5萬畝，以種植棉花為主，兼種水稻、油料，年總產(chǎn)皮棉1600噸，全國優(yōu)質(zhì)棉生產(chǎn)基地，具有豐富的棉花資源。

楊灣鎮(zhèn)由五大圩口組成，屬典型的圩區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，素有“二水分三野，五圩連一鄉(xiāng)”之稱。望江縣區(qū)劃調(diào)整后，楊灣鎮(zhèn)是未被撤并的兩個(gè)獨(dú)立鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，且境內(nèi)墩 嘴 灘 灣 港 渡 洲 圩 閘口比比皆是。楊灣毫無疑問的成為當(dāng)時(shí)比那些大的湖泊更難逾越的堡壘。

該鎮(zhèn)的楊灣中學(xué)明德樓，是由臺(tái)灣曾經(jīng)首富王永慶先生捐贈(zèng) 該鎮(zhèn)的基督教堂，是由該鎮(zhèn)一位在北京創(chuàng)業(yè)鄉(xiāng)親捐助建造 該鎮(zhèn)的養(yǎng)老院在全縣以及市里都獲得示范窗口 該鎮(zhèn)的駕校全市老百姓口碑中是有名 該鎮(zhèn)曾墩中心村成為省級示范居住村 且楊灣中心學(xué)校籃球隊(duì)勇奪姚基金全國賽I組冠軍，也是今年安徽省參加姚基金全國賽6支代表隊(duì)中唯一奪冠的隊(duì)伍。 該校還獲得縣教職工詩詞比賽第一名的好成績。 黃梅飄香，藝術(shù)熏陶

“黃梅戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)走進(jìn)了楊灣中心學(xué)校。此次活動(dòng)由望江縣教育局、望江縣委宣傳部、望江縣文化委員會(huì)和望江縣財(cái)政局等單位主辦。

雖然

黃梅戲正式的文字記載并開班收徒的鼻祖是望江人蔡仲賢，雖然其第一位女弟子胡譜伢是太湖人然卻是在望江的華陽登臺(tái)開始演唱的小辭店，雖然望江人陸洪非所寫天仙配與女駙馬，這二部戲奠定了黃梅戲在全國劇種中顯要位置，但演唱者還是要靠第四代龍腔桐城人嚴(yán)鳳英大師與第5代太湖人龍腔馬蘭藝術(shù)家與第6代韓再芬以及她們的男搭檔們王少舫黃新德藝術(shù)家以及很多黃梅戲先輩們與現(xiàn)在的新人們一起的努力。黃梅戲它屬于整個(gè)古安慶府，因此古望江也只說其是黃梅戲的發(fā)源地之一而已，這樣子才公道，我認(rèn)為沒有哪一個(gè)縣是可以單獨(dú)發(fā)揚(yáng)發(fā)光黃梅戲的，好比桐城派院校創(chuàng)始之一院長就曾經(jīng)長期生活在望江并9寫古望江。

一個(gè)地方出現(xiàn)人才首先是經(jīng)濟(jì)環(huán)境夠好，其次上面的政策有，然后會(huì)有大量的移民且善于學(xué)習(xí)并創(chuàng)新與包容且有文字傳承，絕對不是某一個(gè)地方的人自己琢磨關(guān)門貢獻(xiàn)出來的。

另外二十四史經(jīng)典故事里 唯獨(dú)望江占了三孝 也是有其道理的

1.【仲源泣墓】望江人徐仲源，唐朝進(jìn)士。其母平時(shí)最怕打雷，每遇打雷，仲源必親自為她掩耳。母去世，服喪期間，每逢雷震，仲源便趕到墓旁跪地曰：“仲源在此，仲源在此?！敝僭此篮?，葬其母墓邊。后人稱墓葬之地為孝感山。

2. 【王祥臥冰】西晉大臣王祥，山東人，曾長年隱居于望江。王祥生母早喪，繼母待他刻薄。但王祥不計(jì)前嫌。一年冬天，繼母重病，想吃鯉魚，王祥便外出捕魚，但水面都結(jié)了冰，于是解衣臥于冰上，至融化。后人敬王祥，將其所臥池塘稱為“臥冰池”，住過的村子叫“王祥村”。

3. 【孟宗哭竹】三國時(shí)，湖北江夏人孟宗在望江任雷池監(jiān)漁官。一年，母親病重，大夫囑用鮮筍做湯治療。時(shí)值嚴(yán)冬，孟宗在竹林找筍，苦尋不得，無奈扶竹痛哭。其孝心感動(dòng)大地，林中漸出嫩筍數(shù)棵。

雖然作為80后，

對58年發(fā)大水以及對父母那輩交公份等由于年代原因無法體會(huì)，但發(fā)現(xiàn)在外很多的望江人很少參加集體聚會(huì)，尤其是那些靈魂通透活的明白之人往往能成為很好的朋友。

最后，

為何無論本地人還是外地人來望江都能出現(xiàn)這么多孝的24史典故呢？說明此地有一種特有的精氣神，至于具體是什么，那就歡迎您親自來造訪考察。

插播一篇的文章，

Love those who love to return those who come to share.

我寫過

也寫過

也寫過

還寫過

還寫過

還寫過

還寫過

還寫過

還寫過

2012年自己才學(xué)電腦制作

Hash:581be17420115da61c730cb9551cea115c4431e6