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圖/李瑞清先生像

今天是清道人百年冥誕

文/劉作忠

清道人梅癡者，一代宗師李瑞清先生也。

百年前的1920年11月12日（農(nóng)歷八月初一），時年54歲的先生歿于滬上。

我認識先生，是30多年前撰著《民國野史》（1993年由江蘇人民出版社出版）時涉及“湖北三怪”之一張難先，張曾師從李瑞清先生習字。

李瑞清先生何其人也？

查閱多種史料后我為之一振：占籍江西臨川的李瑞清先生既系清末民初以詩、書、畫著稱于時的杰出文藝家，又是中國近代高等師范教育的開拓者、中國藝術(shù)教育的先驅(qū)。

先生本光緒二十一年進士，授翰林院庶吉士。1906年任兩江師范學堂（今東南大學、南京大學、南京師范大學等多所高校前身）監(jiān)督（校長）后，提高師資水準，廣延名師；團結(jié)同仁，大興土木，廣建校舍；改革學制，添置設(shè)備，增設(shè)科目，開辦“公共科”、“分類科”；針對東南地區(qū)急需任課師資的實際科，附設(shè)中小學校；創(chuàng)辦短期的留學預(yù)備學堂，輸送一批青年學生赴美國深造；提倡國學、科學、藝術(shù)不遺余力；改博物科為農(nóng)業(yè)博物科，購置農(nóng)田耕牛供學生實習之用；親赴東瀛，聘請日本教習傳授西方科學和近代工藝；創(chuàng)設(shè)圖畫手工科，設(shè)立畫室及有關(guān)工場，并親自講授國畫課，增設(shè)音樂科，為近現(xiàn)代中國培養(yǎng)和造就了一批優(yōu)秀的美術(shù)師資和藝術(shù)人才。秉志、張善孖、張大千、胡小石、呂鳳子、姜丹書、經(jīng)亨頤、潘天壽、豐子愷、吳夢非、王隱秋、李苦禪、俞劍華、王子云、雷圭元等方家巨擘皆出自先生之門墻。

圖/李瑞清先生像

先生自勉“視教育若生命，學校若家庭，學生若子弟”，以“嚼得菜根，做得大事”為校訓，“儉樸、勤奮、誠篤”為校風，倡導“匡時而振俗”，主張融會貫通中西之學以造就“中國之培根、笛卡爾”。

在先生的悉心主持下，兩江師范人才濟濟，一時成為東南地區(qū)規(guī)模最大、聲譽最高的學府。

為實現(xiàn)其宏偉藍圖，先生苦心孤詣。當時各學科中，地理課（時名 “輿地”）乃薄弱環(huán)節(jié)。負責此科目的老師學非專門，對于學生提問有時答非所問，學生推派代表向先生請求另請高明。恰逢江蘇提學使攀恭煦至寧，先生與之言談中，獲悉嘉定姚明輝家學淵源深厚，更富現(xiàn)代地理知識。先生立派一學監(jiān)及親兵四名，持攀手書與先生言詞懇切的親筆信，還有大批土儀，專程前往嘉定恭請。姚感先生意誠，即束裝道途。抵寧后，先生又親備筵席為姚接風，竭盡禮遇之儀。姚果然不孚眾望，以淵博的學識和口才，引經(jīng)據(jù)典，一一詳細解答學生提問，鼓掌聲此伏彼起。自此以后，學生們對于這位姚先生，莫不心悅誠服，平時上課，先生常雜坐于學生中靜聽教師講解，并和學生一樣記筆記，從不馬虎。一日下課后突下雨，先生和學生一起冒雨走出學堂，有校役欲為其張傘遭拒，理由是學生淋雨我不能例外。先生的嘉言懿行，學生為之落淚，對其敬禮有加，紛紛奮起直追。

先生曾言：“余書本從篆分入，學書不學篆，猶文家不通經(jīng)也，故學書必自通篆始。學篆必神游三代，目無二李，乃得佳耳?！毕壬谇宕蓵鴮W基礎(chǔ)上，進一步提出“求分于石，求篆于金”的主張，他認為秦刻石小篆不能完全體現(xiàn)篆書之妙，因而上追商周金文，追溯篆書的筆法。先生于歷代法帖亦研習頗多，尤喜顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾諸家。晚年先生納沈曾植等友人“納碑入帖”之薦，筆勢開張、雄強古秀，兼有濃厚金石氣，而簡札亦流麗天然，若行云流水。

先生的繪畫師法朱耷、石濤、惲壽平等明清易代之際的遺民畫家，山水、人物、花卉皆擅，所作松竹梅石，氣骨高標，又能畫古佛羅漢，質(zhì)樸傳神，而佳妙處將篆隸筆法融于繪畫的勾、皴、點、染之中，其畫筆墨與物象渾然天成，豪邁奇縱，意境蒼茫。世人譽其為“開宗立派的一代大師”。

圖/李瑞清先生手跡

圖/李瑞清先生畫作

先生之詩宗漢魏，古直蒼涼，其絕句凄婉動人，有《梅庵詩文集》《清道人詩集》行世。

辛亥革命軍入南京，重禮聘先生為顧問，先生堅拒不納，“日督諸生上課如?！薄榇_保學校不受戰(zhàn)火之災(zāi)，先生毅然接受署理江蘇布政使，庇護兩江師范學生安然無恙。先生后辭兩江師范學堂監(jiān)督職務(wù)，離校時賣掉自己的車馬，將錢散發(fā)貧窮學生，由親友護送至滬。

避居上海租界間，先生著道士裝，隱姓埋名，自署“清道人”，以“清之罪臣”自居，靠鬻書畫自給。由于其字極佳，求書者門庭若市，遠至日本，亦有人攜重金來滬求索墨寶。道人應(yīng)不接暇，終日揮毫，還是供不應(yīng)求，不知寫禿了多少好筆，后所用鐵筆還是日本訂制。

道人聲名遠墦，遂為宵小者所覬覦。1917年，有人以“維良會”的名義發(fā)恐嚇信，向清道人勒索巨額外匯。道人接信后，即回信謂：“貧道，傷心人也，辛亥國變，求死不得，漂泊上海，鬻書偷活。貧道幾四十人，恃貧道一管之食，六年以來，困頓極矣！……至云囑貧道備匯豐銀行票三百，以助貴會，此說誤矣?！毜厘鲿艘?，……無妻無妾無子女，所有子女，皆兄弟之子女，或寡婦孤兒而已。吾友吳劍秋云：‘道人無妻妾之奉，而有室家之累?！瘺r世風日變，奸慝僉壬，但居高位，擁重兵，亡國之禍，已在眉睫，惟求速死，得大解脫，……請貴會切實調(diào)查，如有謊言，手槍炸彈，引領(lǐng)甘受……”。

此函本交管家寄出，誰知管家卻抄副本交郵，留下真跡。道人逝后，此書真跡落于張大千亡弟君綬之手，得于傳世。信中謂“居高位擁重兵”者，乃指是當時的北洋軍閥。道人目擊心傷，既悲清室之亡，又傷民國之亂，故有“亡國之禍，已在此眉睫”之憤激語。先生晚號“梅庵”、“梅癡”、“阿梅”，如此癡梅，隱含一段凄美哀婉的愛情故事。

少年李瑞清之德才為其父執(zhí)、武陵人余祚馨所重，遂將長女許瑞清為妻。先生深愛名門閨秀，誰知世事難測，愛妻過門不久即病故。余師繼以六女嫁瑞清，不料此女亦紅顏薄命，初婚不久又成黃泉路人。余師惜才勝嬌女，置連失二女之痛不顧，又許以七女梅與李瑞清。時有人奉勸余：李瑞清克妻，女不宜再嫁他。余答：“要是有十個女兒，也要嫁他！”可憐梅女又先先生而亡。屢遭打擊后，先生悲痛欲絕，遂鰥終身，并將余氏三姐妹寄葬于梅庵寺院中，自己更字“梅庵”、“梅癡”、“阿梅”，每作詩文痛悼。柳肇嘉《清道人傳》記載李瑞清“捷南宮時，夜讀中寒，逐致庵疾。或以書畫不娶為其三絕嘲之。食量過人，尤喜持蟹，因自戲號李百蟹?！?/p>

先生離寧赴滬后，南京高等師范學堂繼任監(jiān)督江謙為褒揚前任開山之功，建“梅庵”茅屋三間，內(nèi)懸梅庵手書校訓“嚼得草根，做得大事?！?/p>

郁郁寡歡的梅癡1920年11月2日逝于滬上。長長的送殯行列中，有國畫大師吳昌碩、書法界南宗首領(lǐng)曾熙和書畫界名流王一亭等。張大千以道人入室弟子的身份護靈扶柩。學生們本欲卜葬先生于太平門外，與明末清初江南詩僧杜茶村之墓相對，后接受當時有力者之建議葬牛首山。墓地植梅300棵，其側(cè)有精舍數(shù)間，榜其額為“玉梅花盦”，算是紀念堂。南京名士蔣國榜《臨川李文潔公傳略》云：“群以公遺愛在江寧，挽葬牛首。曾公（熙）嚴寒犯冰雪為公卜兆。既葬，復于牛首雪梅嶺羅漢泉旁筑梅花庵以祀公，其高誼不減戴南枝之葬徐俟齋也?！北磉_了世人對這位大師的景仰。