龍溪古跡：張 氏 宗 祠

張 氏 宗 祠

◎ 李國風

張氏宗祠，俗稱張家祠堂，座落在新晃城西街，解放前的舊警察局隔壁。解放后，此祠屬公產(chǎn)，政府將它拔給新晃縣貿(mào)易公司。七十年代初不慎失火，廳堂、圍墻大部被燒壞，不久即全部拆掉，建起了新的倉庫。

此祠修建年代不詳，可以追溯到清朝道光五年以前。因為根據(jù)《晃州廳志》四十一卷記載：“張桓候廟即是張氏宗祠，其地址在西街正處龍溪對岸，沒有記載修建時間。但是根據(jù)考查，晃州直隸廳是清朝嘉慶二十二年（1817年）建立?！痘沃輳d志》是清道光五年編修，張氏宗祠既然已載入《晃州廳志》，該祠在道光五年以前修建無疑，惟具體年月已無從考究而已。

另據(jù)張氏族譜記載：新晃張姓有兩支，一支源出山東，明朝洪武年間，隨屯軍入晃，選大樹灣、長樂坪、張家院、方家屯及縣城等地落戶，分布在縣內(nèi)氵舞水沿岸。這支張姓的宗祠，即是本文主題所說的縣城西街的張氏宗祠。此支張姓人為漢族。另一支源出江西南昌府豐城縣，至張雄飛十世張福義，于明朝永樂三年遷晃之舊州（又名舊周，今李樹），子孫分居今大灣羅鄉(xiāng)高寨、毛溪以及李樹鄉(xiāng)三江和禾灘鄉(xiāng)、天堂鄉(xiāng)等地。這支張姓的宗祠，設在縣城郊龍灘坪（今大灣羅鄉(xiāng)新坪村），宗祠只有木房一棟，此房在解放后六十年代已拆除。這支張姓人為侗族。

西街張氏宗祠，四面磚墻，大門外正中有“張氏宗祠”四個大字，祠內(nèi)木制屋架，兩層半樓房高，中間殿堂內(nèi)供奉著三國張桓侯（張飛）神像。張豹頭環(huán)眼，黑面虬須，十分威武。殿堂四周有房16間，門窗做工精細，在縣城屈指可數(shù)。整個祠基，占地面積1800平方米以上。民國二十年（1931年）縣辦賑災貧民工廠，設在張氏宗祠內(nèi)，工廠資金一萬二千銀元，工人200，產(chǎn)品有棉布、紗襪、印花被、印刷品等。此廠于1936年停業(yè)。1939年國民黨湘黔川鄂邊區(qū)剿匪司令部（即獨立一旅）駐扎于張氏宗祠，住一個營500余士兵，尚覺寬敞。1942年，這獨立一旅開赴湖北恩市后不久，湖南省稅務局西遷來晃，駐在該祠。1945年抗戰(zhàn)勝利，省稅務局才搬遷長沙。

張氏宗祠內(nèi)部寬敞，設有戲臺，外地來晃劇團，常在這里演戲。解放前幾年，這祠堂曾辦過一個初級小學，一度成為縣城兒童學習的場所。這個宗祠廳堂正面掛著一塊長2米、寬0.5米的匾額，匾上寫著“兩銘世澤”四顆大字，匾料是用明山石（紅色石塊，產(chǎn)于芷江蘿鋪田鄉(xiāng)一帶）做成。據(jù)考：“兩銘世澤”一語，是從宋朝名士張橫渠的兩篇文章《東銘》、《西銘》而來。這塊匾于1986年由土產(chǎn)公司送到縣志辦公室，現(xiàn)仍保持在那里。

西街張氏宗祠，族中有1000多人。舊時，常有四、五百人來祠中祭祖，每年至少一次，有時兩次，一般在清明節(jié)前來掛清，八月十三日前來祭祖。祭祖及舉辦宴席，不論年齡大小，均以張氏“勝邦化日長，實學秀成良”的大小字輩排列。

解放前的三十年內(nèi)，張氏宗祠管理人是族長張實梅（又名張鎮(zhèn)海、張濟澄），他家住新晃城碼頭上邊，是大戶人家，曾在三十年代當過縣商會會長，首善鎮(zhèn)小學校長，于1949年春病故。守祠人張實淵，1949年時已70余歲，有老妻，無兒無女，家境貧寒，沒有房子住，只得搬到祠堂守祠。祠堂內(nèi)的張飛神像，常有其它姓氏的人前來敬奉，時而有人捐點香火紙錢或食米，張實淵以此維生。解放后，他搬到張實海遺宅居住，不久即去世。

此外，座落于城郊龍灘坪的一處張氏宗祠，只有兩大間木房，堂屋設有神龕香臺，該祠族人分布在大灣羅、禾灘、李樹、天堂等境內(nèi)，人數(shù)不及西街祠堂的族人多?；慰h地方著名紳士張本清（大灣羅鄉(xiāng)毛溪人，曾任國民黨少將旅長、省參議員），即屬于這支張氏的子孫。解放前，張本清主持續(xù)修族譜時，曾提議將西街張氏宗祠與龍灘坪張氏宗祠合并為一，不知什么原因，沒有搞成。龍灘坪張氏宗祠祭祖時，也有幾百人，但很擁擠。這個宗祠的字輩與西街張氏宗祠不同，是：“大德先人有，家齊世澤祥”十字。

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