一座學(xué)堂育人 十條鄉(xiāng)規(guī)立德

崇林世居主屋門上掛著“文魁”牌匾，是紀(jì)念崇林世居第一個(gè)舉人葉樹(shù)綱。

“亞魁”牌匾紀(jì)念的是葉家第二位舉人葉蓉煌。

崇林世居大門右側(cè)墻上嵌著 “崇林世居規(guī)條十則”碑，上面記載葉家十條家規(guī)，為第六代舉人葉蓉煌所立。

崇林世居正門牌坊正面，高大宏偉，風(fēng)格穩(wěn)重，上面都是雅致國(guó)畫，顯得莊嚴(yán)。

崇林世居葉氏宗祠內(nèi)景。

崇林世居創(chuàng)始人葉文昭像。

崇林世居建成，葉氏家族樂(lè)居其中，興教化，重德行，耕讀傳家，人才輩出。200多年來(lái)，葉氏曾出有舉人、秀才九人。新中國(guó)成立初期，鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)學(xué)校三分之二的老師出自崇林世居，現(xiàn)在也有很多葉氏后裔分布在全國(guó)各地從事教育工作。

對(duì)此，文雅的說(shuō)法是：書香世家，人才輩出。而鎮(zhèn)隆當(dāng)?shù)厝藙t更習(xí)慣用這樣一句令人有些驚悚的話語(yǔ)來(lái)描述：先生多過(guò)金甕，秀才多過(guò)棺材。

200多年后，再來(lái)崇林世居，讀了兩塊百年碑文、看了依然煥彩的壁畫、弄懂了內(nèi)涵豐富的對(duì)聯(lián)以及聽(tīng)了代代流傳的故事，或許你就會(huì)明了：無(wú)論是文雅的說(shuō)法，還是驚悚的表達(dá)，其實(shí)說(shuō)的都是崇林世居耕讀傳家的精髓，用一座學(xué)堂來(lái)育人，用十條鄉(xiāng)規(guī)來(lái)立德。

兩個(gè)舉人

崇林世居葉氏宗祠的入口上方掛著 “文魁”和“亞魁”兩塊牌匾，黝黑的牌匾和金色的大字，顯示的是葉氏家族曾經(jīng)的顯赫，訴說(shuō)的是葉氏家族兩位舉人的故事。

崇林世居建成后，葉氏家族樂(lè)居其中，興教化，重德行，耕讀傳家，人才輩出。到了葉文昭第三代，崇林世居出了首位秀才——— 葉純惠，第四代亦有秀才。往后的第五代和第六代，可謂是崇林世居的鼎盛時(shí)期，這兩代人中出了兩位舉人。

五代葉樹(shù)綱是崇林世居出的首位舉人，宗祠上的“文魁”說(shuō)的就是葉樹(shù)綱。族譜記載，他在清咸豐九年（1859）中舉，得中第119名舉人，且當(dāng)上了長(zhǎng)安縣正堂（縣長(zhǎng)）。葉樹(shù)綱高中后，曾重修了葉家列代先祖的墳?zāi)?。這在后人看來(lái)，是一件光宗耀祖的事。

葉樹(shù)綱中舉38年后，崇林世居又迎來(lái)了第二位舉人——— 葉蓉煌。葉蓉煌是葉家第六代子孫，他于清光緒二十三年（1897）中舉，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)試排名第11名。

葉氏族譜對(duì)這兩位舉人的記載不多，但在崇林世居的一幅壁畫上，卻有疑似葉家后人對(duì)舉人衣錦還鄉(xiāng)的記錄。

這幅衣錦還鄉(xiāng)的壁畫位于崇林世居正門后的一個(gè)牌坊上，如今仍保存完好。畫的右側(cè)畫的是崇林世居圍屋及屋前的池塘，中間有一位騎馬的官員，還有許多隨從，周圍是歡迎的人群。畫的左側(cè)則是一些村居。壁畫成長(zhǎng)方形，描繪的是衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)景和當(dāng)時(shí)崇林世居的周圍地貌。

不過(guò)，因壁畫沒(méi)有落款和文字，里面所描繪的是某位舉人衣錦還鄉(xiāng)的真實(shí)場(chǎng)景還是后人想象的，目前還不得而知。

十則規(guī)條

葉蓉煌中舉后還干了件對(duì)葉家影響深遠(yuǎn)的事，那就是立了崇林世居十則規(guī)條：“敦孝悌，睦宗族，務(wù)正業(yè)，重國(guó)課，守國(guó)法，戒非為，崇節(jié)儉，端風(fēng)俗，敬師長(zhǎng)，和鄉(xiāng)鄰”。而葉氏后人，更喜歡把這十則規(guī)條成為十條鄉(xiāng)規(guī)。

“崇林世居的后人都能熟背十條鄉(xiāng)規(guī)，并以此作為為人處世的規(guī)則?！贝蠊獯妩h支部書記葉偉宏說(shuō)，他還特意找人把十則規(guī)條寫了出來(lái)，掛在辦公室里，每天都要看上幾遍。

如今，走進(jìn)崇林世居的大門，也能找到這十則規(guī)條。十條規(guī)則的碑立在大門廳內(nèi)右側(cè)墻上，是一塊黑色的石板。上面的字跡清晰可認(rèn)，不僅有十則規(guī)條的詳細(xì)內(nèi)容，還有葉蓉煌寫的序和落款，從中可以了解葉家為何要立下這十則規(guī)條。

葉蓉煌在十條規(guī)則的序中寫道：“我大山下自蓼園大高祖開(kāi)基以來(lái)，世傳忠厚，人守禮法。邇因宗枝繁衍子孫眾多，品類不齊，賢愚互異，若不嚴(yán)立規(guī)條，恐無(wú)知無(wú)識(shí)之人，不免有犯法亂紀(jì)之事，非所以繼先志而守家訓(xùn)也。爰集公議，立規(guī)條十則，世世子孫，各宜稟遵，毋稍遺忘，是所厚望焉。”

從序言中可以看出，立規(guī)條十則主要是為了讓后世子孫繼先志守家訓(xùn)。序言中還提到，這十則規(guī)條是大家談?wù)撋套h決定的，而碑文的落款則明確這十條規(guī)則是“光緒三十一年（1905）孟夏谷旦各老成命蓉煌立?！崩铣删褪亲逯械赂咄氐娜?，碑文中還記錄了讓葉蓉煌立這十則規(guī)條的8位長(zhǎng)輩的姓名。

碑文的正中，主要記載了十則規(guī)條的內(nèi)容，每一條用三字總結(jié)，并作了詳細(xì)的解釋。文字淺顯易懂，一般人都能理解。

我們留意到，這十則規(guī)條除了孝悌、守法、和睦、尊師、節(jié)儉等中華傳統(tǒng)美德外，還專門有一條提到要“重國(guó)課”，無(wú)論買什么產(chǎn)業(yè)，要繳的稅迅速交清，不要拖到下一年來(lái)交。葉偉宏說(shuō)，國(guó)課就是要交給國(guó)家的賦稅，或許是因?yàn)槿~家產(chǎn)業(yè)多，從商的人也多，所以特意立了這一條，這也可見(jiàn)葉氏家族的確是世傳忠厚，人守禮法。

一宗官司

在崇林世居大門廳內(nèi)左側(cè)有一塊石碑，與十則規(guī)條石碑相對(duì)應(yīng)。左側(cè)的石碑刻的是清宣統(tǒng)二年（1910）惠州府判決的一宗官司告示。這是一宗關(guān)于大山下葉氏與其他兩個(gè)村爭(zhēng)水的民事糾紛案件，最終通過(guò)官府判決解決了糾紛，和睦了相鄰。

這宗案件涉及大山下葉姓、塘肚鄉(xiāng)黃姓和大帽圍周姓三姓村民，三姓人爭(zhēng)的是園譚仔陂水，因?yàn)樗麄兊奶锏囟家眠@水灌溉。其中葉、黃兩姓有二百余石谷種之田，周姓有二十余石谷種之田。此前因?yàn)樘旌?，分水不均，因此發(fā)生糾紛。三姓人先是到歸善縣打官司，但因?yàn)閷?duì)于縣里的判決不服，于是官司打到了惠州府。

宣統(tǒng)二年十二月十二日，惠州府對(duì)此作出了判決。在告示中，惠州府明確了葉、黃兩姓在天旱時(shí)得水八成，周姓得水二成，并詳細(xì)寫出了分水的方法，通過(guò)兩道閘門控制水量和放水時(shí)間?！案靼磫㈤]日期時(shí)刻，周而復(fù)始，不準(zhǔn)稍有差池?！比羰菆@譚仔水勢(shì)充足，則將閘板撤去，照常流通。

從時(shí)間上看，這宗官司發(fā)生在1910年，也就是十則規(guī)條設(shè)立后的第五年。為此，在葉氏后人看來(lái)，這一宗官司就是葉家子孫遵紀(jì)守法、踐行十則規(guī)條的明證。

“歷代因?yàn)闋?zhēng)水械斗、以強(qiáng)凌弱、世代結(jié)仇者很多，但像我們?nèi)~氏家族通過(guò)打官司來(lái)和平解決爭(zhēng)水糾紛的，估計(jì)不多。”葉偉宏說(shuō)，這一宗官司告示內(nèi)容，不僅反映了崇林世居世代守國(guó)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)也是研究古代司法制度的好教材。

“雙碑”被封

如今，葉氏后人都將官司告示和十則規(guī)條的碑文當(dāng)成崇林世居的寶，每每有人來(lái)參觀，都會(huì)津津樂(lè)道?？擅鎸?duì)碑文上深深淺淺的傷痕，葉氏后人又是百感交集。這兩塊碑文，在“文革”期間差點(diǎn)就被毀了。

84歲的葉瑞說(shuō)，“文革”時(shí)，這十則規(guī)條的碑文被人用水泥封了起來(lái)。當(dāng)時(shí)還有葉氏族中長(zhǎng)輩質(zhì)問(wèn)封碑文的人：“這十則規(guī)條有什么不好？叫人敦孝悌、務(wù)正業(yè)不對(duì)嗎？讓人守國(guó)法、戒非為不好嗎？”

可惜，長(zhǎng)輩們義正詞嚴(yán)的爭(zhēng)辯，對(duì)方卻不聽(tīng)，只丟下一句：“這些都是封建的東西?！比缓缶桶驯姆饬似饋?lái)。

唯一讓葉氏后人慶幸的是，當(dāng)時(shí)那些人除了將碑文封住，并沒(méi)有對(duì)碑文再做什么。

后來(lái)，葉氏后人把封住的水泥砸開(kāi)，兩塊黑色的碑文重見(jiàn)光明。雖留下了或淺或深的傷痕，但里面的文字依然清晰可見(jiàn)。

如今算起來(lái)，那兩塊石碑也已超過(guò)百年了。經(jīng)歷風(fēng)雨滄桑，留下歲月的痕跡，亦是再正常不過(guò)了。

仰岱山房

鎮(zhèn)隆人提起崇林世居，一般都會(huì)說(shuō)：“先生多過(guò)金甕，秀才多過(guò)棺材?！边@話雖然聽(tīng)著有點(diǎn)讓人驚悚，但卻是大實(shí)話，說(shuō)的就是崇林世居人才輩出。除了前文提及的秀才舉人，教師多也是崇林世居的一個(gè)特色。新中國(guó)成立初期，鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)學(xué)校三分之二的老師出自崇林世居，現(xiàn)在也有很多葉氏后裔分布在全國(guó)各地從事教育工作。這主要得益于崇林世居200多年來(lái)一直保持勤學(xué)重教的傳統(tǒng)。

崇林世居的開(kāi)基祖葉文昭，早在乾隆年間興建下倉(cāng)時(shí)，就辦了私塾“下倉(cāng)書房”。崇林世居落成后，即在龍廳辦學(xué)，不久又辦起了了“上書房”。

葉偉宏說(shuō)，以前聽(tīng)村里的老人說(shuō)，葉氏的私塾，不僅供男子讀書，女子也一樣可以讀書習(xí)字。當(dāng)然女子在私塾一般是學(xué)三從四德之類的書籍，為的是“端風(fēng)俗”?！靶r(shí)候看到一些上了年紀(jì)的女子，也能用毛筆寫得一手好字?！比~偉宏說(shuō)。

葉氏重視教育，不僅族中男女受益，就連鄰近的外姓學(xué)子也受惠。1850年，在族中先賢的提議下，葉氏后人仿清朝太子書齋式樣興建學(xué)堂，命名為“仰岱山房”。

根據(jù)葉氏后人在族譜里的解釋，岱為五岳之首，泰山也，而崇林世居又叫大山下，因此以岱寄寓，仰岱之意為“有望于泰山，寄望于子孫后代?！?/p>

這仰岱山房建成后，可謂是真正造福桑梓。不僅葉氏子孫可進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，鄰近的外姓學(xué)子也可來(lái)學(xué)。葉蓉煌所立的十則規(guī)條中“尊師長(zhǎng)”一則就明確寫著“即外人來(lái)學(xué)，亦宜視同一體，免生畛域”，大意是說(shuō)，前來(lái)求學(xué)的人都一樣對(duì)待，不要有地域之分。

仰岱小學(xué)

民國(guó)初，仰岱山房更名為仰岱小學(xué)。葉家后人還是一如既往地捐資助學(xué)。上世紀(jì)三十年代，六世孫葉德隆捐資白銀貳仟元，在仰岱小學(xué)興建了兩座教學(xué)樓。

葉德隆的這一善舉被記載在族譜里，并稱其為賢士。在葉氏后人眼里，葉德隆是一個(gè)有錢財(cái)又有情義的人。

族譜里記載，葉德隆在海外營(yíng)謀發(fā)了財(cái)，但究竟是如何發(fā)家的則沒(méi)有記錄。葉德隆發(fā)財(cái)后，不忘造福桑梓。他回家鄉(xiāng)時(shí)，給葉家每戶送了兩塊虎膠（用老虎的骨骼煎熬而成的膠，具有強(qiáng)健筋骨的作用），除了捐資助學(xué)，他還在出錢在崇林世居里修了兩條長(zhǎng)天街。如今這兩條長(zhǎng)天街仍在使用，位于崇林世居內(nèi)左右兩側(cè)，地上鋪的鵝卵石一部分也仍保留了下來(lái)。

葉德隆這一善舉使得仰岱小學(xué)更具規(guī)模，也使得更多人可以進(jìn)入小學(xué)念書。84歲的葉瑞是葉氏第十世孫，他從小就在仰岱小學(xué)里讀書。他記得當(dāng)時(shí)小學(xué)同學(xué)不僅有葉氏家族的，還有周圍鄰村的，大家都和睦相處。

后來(lái)仰岱小學(xué)更名為大光小學(xué)。后來(lái)的后來(lái)，興建了新的大光小學(xué)，仰岱小學(xué)原址剩下的房屋被出租了。

眾多教師

葉瑞還記得，他念完小學(xué)后的1943年，剛好鎮(zhèn)隆中學(xué)設(shè)立，他順利上了初中?！爱?dāng)時(shí)班上只有兩個(gè)女學(xué)生，其中一個(gè)就是我們大山下的?！比~德隆說(shuō)，鎮(zhèn)隆人更喜歡把崇林世居說(shuō)成是大山下。

葉瑞中學(xué)畢業(yè)后，上了師范學(xué)校，從16歲開(kāi)始執(zhí)教，此后當(dāng)上鎮(zhèn)隆中學(xué)校長(zhǎng)，直至退休。老人家最自豪的是，有一段時(shí)期惠陽(yáng)政府大院里，有49個(gè)干部都是他的學(xué)生，可謂桃李滿園。

事實(shí)上，新中國(guó)成立初期，鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)學(xué)校三分之二的老師出自崇林世居。如今，葉氏也還有許多后裔從事教育工作。葉瑞說(shuō)，當(dāng)時(shí)出自崇林世居和他一起當(dāng)老師的也有五六十人，而這些人的父輩和爺爺輩也大多是從事教育工作。因此“先生多過(guò)金甕”并非空穴來(lái)風(fēng)。

葉偉宏的父親也是教師，他的多個(gè)叔伯也是教師。說(shuō)起這事，葉偉宏還給我們講了一個(gè)笑話。一天，葉偉宏的父親檢查孫子的作業(yè)，一看就來(lái)氣，大聲質(zhì)問(wèn)：“這哪個(gè)老師教的？”孫子說(shuō)出了那位老師的名字，葉偉宏的父親倒不吱聲了。原來(lái)孫子的老師，曾是他的學(xué)生。

或許，每個(gè)鎮(zhèn)隆人，都曾有一個(gè)來(lái)自大山下的老師。

“蒸賞”獎(jiǎng)勵(lì)

事實(shí)上，崇林世居不僅出了許多教師，近現(xiàn)代也出了一些名人名士。比如農(nóng)工民主黨中央委員、組織部副部長(zhǎng)葉粵秀，抗日名將鄧演達(dá)將軍的少將秘書葉子英，東縱飛虎隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)葉貴生，東縱戰(zhàn)士葉茂泉，黃埔軍校畢業(yè)的抗日遠(yuǎn)征軍連長(zhǎng)葉沃夫……

后人認(rèn)為，這是崇林世居兩百多年來(lái)重視教育的結(jié)果。為何崇林世居的讀書氛圍如此濃厚？葉瑞說(shuō)，除了家族中勤學(xué)重教的傳統(tǒng)，還因?yàn)榍叭硕ㄏ铝恕罢糍p”獎(jiǎng)勵(lì)讀書人的規(guī)則。

何謂“蒸賞”？說(shuō)起來(lái)還有點(diǎn)復(fù)雜。葉瑞說(shuō)，葉氏前幾代經(jīng)過(guò)打拼，積攢下了許多家產(chǎn)和田地，但這些家產(chǎn)和田地并沒(méi)有全部分給后輩。如某房人有幾十畝田地，那一般每個(gè)兒子只分兩三畝，剩下的大部分都用于出租等，收益由同一房人共享。這收益其中一個(gè)重要的用途就是用來(lái)獎(jiǎng)賞讀書人。讀書的學(xué)子有了這筆獎(jiǎng)賞，完全可以衣食無(wú)憂，只管讀書就好了。葉瑞說(shuō)，以前考上中學(xué)的學(xué)子，每個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)可獲得200斤谷的獎(jiǎng)勵(lì)，這筆錢完全夠交學(xué)費(fèi)了，而且每個(gè)月還有伙食費(fèi)，家里完全不需要負(fù)擔(dān)。

也正是在這種“蒸賞”獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)制下，崇林世居的年輕人都拼命讀書，而子女獲得獎(jiǎng)勵(lì)越多的人家，長(zhǎng)輩們就越自豪，在家族中也就更有面子。

不過(guò)，這種“蒸賞”獎(jiǎng)勵(lì)在新中國(guó)成立后就原來(lái)越少了，后來(lái)就沒(méi)有了。

（特別感謝惠陽(yáng)鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)文化站、大光村村委與崇林世居后人對(duì)此文的幫助。）

本版文字 《東江時(shí)報(bào)》記者匡湘鄂 香金群 首席記者李向英

本版圖片 《東江時(shí)報(bào)》記者姚木森 攝/翻拍

Hash:e847da9ccd73b52ecb7427d2cbd136db15c8c815