武吉海：我尋巫儺文化
武吉海：湖南省政協(xié)原副主席、湖南省攝影家協(xié)會(huì)顧問(wèn)
HPA/尋訪探源湘西苗族原生態(tài)的巫儺文化，近年成為“神秘湘西”游的一個(gè)熱點(diǎn)。
巫文化是苗族文化的起源。宋代朱熹《楚辭集注·卷二》稱(chēng)：“昔楚南之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祀。其祀必使巫覡作樂(lè)，歌舞以?shī)噬瘛?。湘西苗族學(xué)者龍文玉認(rèn)為，苗族發(fā)明了巫教，苗族祖先認(rèn)為萬(wàn)物有靈，因而崇拜萬(wàn)物。從造字角度看，“巫”是一男一女頂天立地，“儺”是人遇到大難。有天地之后發(fā)齊天洪水，儺公儺母兄妹逃脫，成婚繁衍后代?！皟蔽樟送鈦?lái)文化，巫文化后來(lái)融合了儺文化演變成巫儺文化。苗族巫儺文化的本質(zhì)不是鬼神論，而是靈魂論，認(rèn)為靈魂不死。在神話傳說(shuō)中，儺公儺母后來(lái)成為苗族的祖先神。
◎ 在湘西苗族巫儺文化傳承中，苗族祭司分為巴代雄和巴代扎兩支，巴代雄為苗老司，祭祀時(shí)用苗語(yǔ)演唱頌詞，巴代扎為客老司，祭祀時(shí)用漢語(yǔ)演唱頌詞，左邊為鳳凰縣禾庫(kù)鎮(zhèn)米坨村巴代扎石文才。
◎ 鳳凰縣禾若苗寨巴代雄龍興成會(huì)做祭禾神、祭雷神、祭土地堂、招魂、送豬、接龍等法事，巴代雄的祭壇安放在堂屋的左下方，壇形如一張十行紙，地上的竹筒苗語(yǔ)叫“信”，是巴代雄敬神、通神、招魂、配樂(lè)的法器，這是他在做法事手訣。
◎ 巴代扎的祭壇建在堂屋中央，巴代扎做法事熱烈奔放，跳綹巾舞驅(qū)鬼、娛神、請(qǐng)神，招式有車(chē)輪滾、掃塵、拜將、插巾、要四方、飛巾等動(dòng)作，越到后頭，舞姿越猛，還要口唱頌詞與神靈溝通。
◎ 鳳凰縣臘爾山地區(qū)苗族祭炯儀式，苗族從祭“炯“中獲得先祖護(hù)佑和心靈慰藉。
◎ 吉首苗族還儺愿儀式。
湘西苗族尊蚩尤為始祖，很多祭祀儀規(guī)從祭祖演化而來(lái)。主持祭祀儀式的苗巫師（又稱(chēng)祭師）叫巴代，分為巴代雄（苗老司，即苗族法師）和巴代扎（客老司，即漢族法師）兩支譜系。苗巫師主持的儀式有祭祖（含祭蚩尤、祭炯、祭家先等）、祭山神、雷神、谷神、土地神等、椎牛、椎豬、接龍、還儺愿、寶東齋（又叫洗屋）、跳香等。在祭祀活動(dòng)中演示的巫儺絕技有上刀梯、踩火犁、銜紅鐵、下油鍋、吐紅火、吃竹簽、秤桿提米壇、神力定雞等招式。苗巫師憑借師公刀、法號(hào)（牛角號(hào)或銅號(hào)）、令牌、綹巾、銅鈴、馬鞭、竹筶（又稱(chēng)卦或康）、印、招魂筒（又稱(chēng)“信”）等法器及多種手訣以?shī)噬瘛⒄?qǐng)神，鎮(zhèn)邪驅(qū)魔，并以祭品、香火敬奉先祖神靈，祈求福佑。參與祭祀儀式者佩戴的儺面具傳說(shuō)具有溝通神靈、鎮(zhèn)魔驅(qū)邪的功能。巴代雄與巴代扎在重大祭祀活動(dòng)中，既有分工，也有合作，巴代雄祭祀頌詞用苗語(yǔ)演唱，巴代扎用漢語(yǔ)演唱。如在接龍儀式中，由巴代扎先做寶東齋（洗屋），再由巴代雄負(fù)責(zé)接龍取水，巴代雄與巴代扎共同娛神。苗族巴代講究職業(yè)操守，遇到仇家有事相請(qǐng)，也須前去幫忙。巴代傳承一般是父子相傳，也有由師傅設(shè)壇收徒的。湘西苗族除年節(jié)常規(guī)的祭祖活動(dòng)外，村寨遇到天災(zāi)、瘟疫，或家庭和寨子不順，需要祈求先祖和神靈護(hù)佑時(shí)，一般由村寨長(zhǎng)老、鄉(xiāng)賢民間發(fā)起以一個(gè)或幾個(gè)村寨舉行祭祀活動(dòng)，祭祀活動(dòng)結(jié)束后參與者一起聚餐，宴請(qǐng)賓客，所需費(fèi)用以村民捐助形式分?jǐn)偂＜彝ゼ漓雱t為消災(zāi)祈福，保佑家人親友安康。以村寨進(jìn)行的祭烱、接龍、椎牛、還儺愿等大型祭祀活動(dòng)一般持續(xù)兩至三天，以一戶或數(shù)戶邀約的祭祀活動(dòng)一般是半天或一天。
◎ 湘西苗族椎牛祭。
◎ 湘西苗族舉行祭祀活動(dòng)，很多場(chǎng)合都要由苗族祭司跳綹巾舞，以舞驅(qū)邪娛神。
◎ 湘西呂洞山一帶苗族建房豎屋前，建房主人要請(qǐng)苗族祭司祭土地堂，以求家人和子孫平安興旺。
◎ 保靖苗族祭師領(lǐng)祭山神，意在請(qǐng)神驅(qū)瘟除疫，祈福佑安，祭山神儀式為先獻(xiàn)上祭品，再燒香燃蠟，大祭需供豬牛羊三牲，小祭也可只供豬首。
◎ 保靖縣呂洞山村苗族祭司龍承富與兒媳在家里堂屋設(shè)立的儺公儺母神壇前整理供品。
◎ 鳳凰苗族接龍，龍舅身騎高頭大馬，馬夫牽著緩步前行，苗祭司身背魂筒，手搖魂鈴，口唱頌詞，緊隨其后。
◎ 大龍洞是吉首峒河源頭，歷史上遇到干旱年成，臨近村寨的苗民，擇時(shí)在河灘舉行祭龍活動(dòng)。
◎ 吉首木匠石金光開(kāi)工制作苗鼓前，要燒紙敬拜儺公儺母。
◎ 花垣縣石壽貴因長(zhǎng)期研究苗族“巴代文化”，被苗學(xué)界稱(chēng)為“巴代文化”的守護(hù)者，這是他手著竹筶，口吹法號(hào)。
湘西苗族巫儺文化是宗教與藝術(shù)、娛神與娛人相結(jié)合的原始文化，它蘊(yùn)含了苗族先人自然崇拜與祖先崇拜的原始宗教信仰。苗族巫儺文化中的接龍舞、綹巾舞、巴代祭祀以及還儺愿、椎牛等法事的傳承人已經(jīng)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承目錄，成為苗族民俗文化傳承的重要內(nèi)容。苗巫師在祭祀活動(dòng)中代代相傳的包容、義道及信守承諾等操守一直為苗民稱(chēng)頌。當(dāng)下一些商業(yè)民俗表演展示的放蠱、趕尸等只是民間沿襲下來(lái)的一種傳說(shuō)，個(gè)人認(rèn)為帶有迷信色彩，它反映了古代湘西民間對(duì)未知領(lǐng)域和超自然力量的認(rèn)知。
◎ 苗族祭司腳踩燒紅的鏵口。
◎ 巫儺絕技上刀梯，頂?shù)恫妗?/p>
◎ 踩刀口。
◎ 吞火炭。
◎ 花垣雅酉苗族祭司法力定雞，噴法水。
◎ 瀘溪縣浦市鎮(zhèn)木雕藝人梁鐵在雕刻儺面具，儺面具在祭祀活動(dòng)和儺戲中，用來(lái)鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼。
湘西苗族巫儺文化的積極意義：一是它傳承了苗族原生態(tài)祭祀文化豐富多彩的藝術(shù)。二是它通過(guò)祭祖驅(qū)瘟祈福等活動(dòng)增進(jìn)了村寨的團(tuán)結(jié)、互助與誠(chéng)信。三是它寄托了苗族人民世世代代對(duì)安寧、富足、美好生活的向往和追求。
◎ 苗族學(xué)者龍文玉（左七）、鳳凰《巫儺神歌》編劇張順心（左一）、巴代文化愛(ài)好者石吟（右一）、鳳凰縣政協(xié)文教衛(wèi)體史委員會(huì)主任吳超培（右四）、禾庫(kù)鎮(zhèn)長(zhǎng)龍平智（右三）等一行到禾若苗寨調(diào)研苗族巫儺文化。
來(lái)源：湖南省攝影家協(xié)會(huì)
素材來(lái)源：HPA湖南攝影網(wǎng)
圖文：武吉海
編輯：夏雪晴
·END·
監(jiān)制/角角
主編/瑪瑪
編輯/唐老鴨 李艾家 石群方
審核/青葉膽 殤心
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