拉美洲的紅色旅游：隨時參觀軍事獨裁統(tǒng)治中最大的拘留和酷刑基地
國家并非在誕生之時就萬事俱備，而是在歷史進程中，根據(jù)人民的斗爭、社會階級的沖突和物質(zhì)生產(chǎn)的形式被塑造和重塑的。對于拉丁美洲而言，為爭取獨立而進行的戰(zhàn)爭與革命，構(gòu)成了那里國家的起源。
拉丁美洲的概念包括兩個維度：從地理位置上看，它包括美國南部（墨西哥，中美洲和南美洲）的所有國家；從歷史上看，這些國家都經(jīng)歷了探索型殖民化（農(nóng)業(yè)或礦產(chǎn)）。 這些國家“共享了”塑造他們各自身份的相同特征，譬如文化，政治文化和經(jīng)濟不發(fā)達等等。
這個極不平等的大陸是階級斗爭和抵抗的完美之地。
主流西方史學(xué)以1492年10月12日為美州發(fā)現(xiàn)之日，事實上這個日子是一場前所未有的巨大掠奪的開始——一場使歐洲資本主義的發(fā)展成為史上最大種族滅絕之一的掠奪。拉美的歷史一直是從掠奪者及其后代的角度寫成的，直到民眾加入針對殖民者的民族解放戰(zhàn)爭、為廢除奴隸制而斗爭，民眾的力量才在這片大陸上占據(jù)突出地位。
第一次黑人革命發(fā)生在海地。在法國大革命的影響下，奴隸們?yōu)楂@得權(quán)力進行了數(shù)年抗爭。海地革命這次成功的反奴隸制和反殖民起義，沖擊了法國圣多明格殖民統(tǒng)治，極大地震驚和恐嚇了奴隸主，代表了斯巴達克斯對羅馬共和國不成功的反抗以來最大的奴隸起義。
盡管如同在歐洲那樣，許多解放的承諾并沒有實現(xiàn)，人民的力量也被壓制了。然而社會和經(jīng)濟的沖突如火山一般，可能看起來處于休眠狀態(tài)，噴發(fā)卻在地下深處默默孵化醞釀。馬克思主義就是在這樣的背景下進入了拉丁美洲大陸，為點燃革命提供了動力。
從阿根廷到墨西哥，馬克思主義思想的強大傳統(tǒng)為拉美革命者的行動提供了理論框架。偉大的革命者和思想家為拉美大陸作出了貢獻，他們包括古巴的Julio Antonio Mella、Fidel Castro、Ernesto Che Guevara，秘魯的Mariátegui， 阿根廷的Aníbal Ponce，墨西哥的Vicente Lombardo Toledano等等。 拉美馬克思主義的特征在于其創(chuàng)造性，無論是在思想領(lǐng)域，還是在現(xiàn)實的革命性轉(zhuǎn)變領(lǐng)域，它都有自己的特點和歷史。
我們無法在一篇文章中引用所有革命和抵抗的例子，但我們可以說所有這些歷史都產(chǎn)生了廣泛的歷史遺產(chǎn)和記憶。盡管在許多情況下拉美政府并不圍繞這些歷史遺跡舉行慶?；顒?，但通過訪問網(wǎng)站和閱讀書籍，人們?nèi)匀豢梢圆粩嗔私庠?jīng)的斗爭。所有渴望建立一個更美好世界的人，有責(zé)任紀念那些為了一個自由而獨立的拉美而倒下的人。
紅色旅游是關(guān)于記住那些為人民而戰(zhàn)、最終犧牲的人的。在中國這個由人民治理的國家，紅色旅游業(yè)的興盛絕非巧合。那拉丁美洲呢？拉丁美洲有紅色旅游選擇嗎？答案是肯定的，但是沒有任何國家出具官方指南。
除古巴外，由于顯而易見的原因，拉丁美洲沒有紅色旅游基礎(chǔ)設(shè)施。 但是，如果有人希望參觀那些人民曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方，他可以通過研究獲得很好選擇——盡管人們最終會發(fā)現(xiàn)，拉美的紅色旅游景點并不是勝利的紀念碑，而是描繪了壓制和人民的失敗。
在秘魯利馬，秘魯重要思想家、二十世紀最偉大的馬克思主義思想家之一JoséCarlos Mariátegui留給世人的寶貴遺產(chǎn)，保存在他的故居博物館里。
在玻利維亞的La Higuera村，人們可以追溯切格瓦拉的最后時光。人們可以參觀當年切格瓦拉遺體展示給記者的地點——醫(yī)院的洗衣房，La Higuera社區(qū)博物館——就建在當年切格瓦拉被處決所在的那間學(xué)校的位置，以及1997年發(fā)現(xiàn)切格瓦拉遺骸的地方。另一個重要的參觀場所是電報亭——玻利維亞軍隊在此通過電報收到來自中央情報局要求槍決切格瓦拉的命令。
在阿根廷，人們可以參觀切格瓦拉童年時期在阿爾塔格拉西亞居住的房子，在此探究其另一個側(cè)面：對青少年問題的關(guān)心。
在布宜諾斯艾利斯，人們可以參觀布宜諾斯艾利斯的海軍力學(xué)學(xué)院（ESMA），這是阿根廷最后一次軍事獨裁統(tǒng)治中最大的拘留和酷刑中心。大約有5千人被抓捕，只有200人活了下來。阿根廷有36個地方被確定為“記憶遺址”，在某種程度上與最后的公民軍事獨裁統(tǒng)治有關(guān)。大多數(shù)是前秘密拘留中心，后來被改造成文化遺址。
智利獨裁政權(quán)是拉美最可怕的政權(quán)之一。在圣地亞哥，人權(quán)博物館試圖引起人們對1973年至1990年間智利國家侵犯人權(quán)的關(guān)注。在蒙得維的亞的烏拉圭，Centro Cultural Museo de la Memoria有一個永久性展覽，文物、攝影和文件被排放在七間展廳內(nèi)，描繪了烏拉圭獨裁統(tǒng)治的整個過程。
在巴西，人們可以訪問幾個當年作為酷刑中心的地方。抵抗博物館就建立在1940年至1983年圣保羅國家政治和社會秩序部（Deops / SP）的舊址上。遠離市中心的另一處值得參觀的地點是軍事政權(quán)期間共產(chǎn)黨游擊隊所在的舊址。
繼續(xù)前往Marabá和Aragu-aia河口，人們可以抵達被稱為Araguaia Guerrilla（阿拉古亞游擊隊）誕生地的Xambioá，這個游擊隊存在于20世紀60年代末至1974年底這一時期。在一場巴西軍隊與巴西共產(chǎn)黨游擊隊（PCdoB）的沖突中，數(shù)十名共產(chǎn)黨人被殺或被捕，巴西軍隊約有16名士兵喪生。目前，一些目睹沖突的人仍然生活在該地區(qū)。
在古巴，人們可以訪問古巴革命戰(zhàn)爭的幾乎所有重要地點。
古巴政府擁有非常完善的紅色旅游基礎(chǔ)設(shè)施。特別值得一提的是革命博物館，它是古巴最重要的博物館。對于想要了解決定古巴六十多年發(fā)展路線的革命戰(zhàn)爭和鞏固革命的歷程的人來說，革命博物館是不可缺少的參觀景點。
在拉丁美洲進行紅色旅游之前，你總是需要做大量的研究。而且事實上，狹義地說，紅色旅游只存在于古巴。在拉丁美洲的其他地方，你可以稱之為記憶旅游。一般來說，它們是人類恐怖回憶存在過的地方，如今借以向受害者及其斗爭致敬。除了本身的建筑意義和歷史意義，這些遺跡也是話語生產(chǎn)、公共辯論和歷史教育的場所。
來源：國家電網(wǎng)雜志
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