黃氏歷史 | 明初七姓將軍之漢源黃氏家族與九襄鎮(zhèn)雙節(jié)孝牌坊的傳說
來源：江夏黃氏一家親-曾為志
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黃氏宗祠全景
四川漢源縣富莊鎮(zhèn)永興村一組有一座黃氏宗祠，依山而建，坐東朝西，為典型的磚木四合院結構。主體建筑由3間正房、南北廂房、天井和門廳組成。
據(jù)記載，宗祠始建于乾隆47年（1782），距今已有230多年歷史，其后多有損毀。如今，宗祠總體格局大致為1915年修復時的樣子。
1985年清明節(jié)開始，黃氏族人在此多次舉行清明會祭祀活動。后因年代太久，宗祠多處破損，加之雅安“4·20地震”的影響，損毀加劇。
2013年5月，黃氏族人花費百萬重修宗祠，也為黃氏祖先黃和輕將軍重塑金身。黃將軍塑像旁至今懸有一塊座牌，顯示著其顯赫身份：“大明洪武四年征南，總旗指揮將軍?！?/p>
在九襄古鎮(zhèn)，有一座“姑媳冰霜”雙節(jié)孝牌坊，也是黃氏族人請旨所立。宗祠、牌坊，不僅藏著黃氏族人的淵源及故事，更有關于漢源七姓將軍的傳奇。
黃氏宗祠與漢源七姓將軍
黃和輕，名禎，和輕是他的字，元順帝至元3年（1338）出生于湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)。黃和輕自幼剛健，性喜練武，幼時得遇名師姜令公教習文化、兵法和武藝，并獲真?zhèn)鳌?/p>
至正年15年（1355），17歲的黃和輕參加朱元璋的部隊，開始了戎馬生涯，南征北戰(zhàn)，立下戰(zhàn)功。與他同時入伍的，還有同鄉(xiāng)的姜和固、李文富、賴進卿、巨簡、蔣勝和張宗祀等7人。
這7人都英勇善戰(zhàn)，屢建軍功，在戰(zhàn)爭中不斷升職，漸漸形成了自己的勢力，成就了七姓軍的威名。
因其為大明朝的建立立下赫赫戰(zhàn)功，朱元璋稱帝后，敕封其為“大明開國七姓軍”，后被欽點為御林軍，拱衛(wèi)皇城。
黃和輕被封為千戶總指揮，正二品忠烈將軍，7人史稱七將軍。
黃氏宗祠奉先殿
洪武4年（1371），大將軍胡海英（即李文富）奉旨率七姓軍入川，先后征明升，防漢川。
黃和輕治軍嚴整，紀律嚴明，擁有一支戰(zhàn)斗力極強的軍隊。因其文韜武略出眾，在黑牙關一役中奇兵制勝，將大夏明氏殘部徹底消滅，受到朝廷嘉獎。
洪武14年（1381），黃和輕等奉命鎮(zhèn)守黎州大渡河龍?zhí)?/a>口（今漢源縣萬工鄉(xiāng)金巖村），號稱七姓屯軍。由于長期作戰(zhàn)，七姓軍傷亡嚴重，軍容懈怠。
黃和輕召集大家說，我們7人出生入死幾十年，好不容易闖出個名堂，如果不團結一心，破釜沉舟，只有葬身此地。他提議，7位將軍結為異姓兄弟，并修建生壙（為生人建造的墳墓），發(fā)誓死后葬在一起。
胡海英戰(zhàn)死后，黃和輕接替帥位，屯兵駐守邛州（邛崍）、雅州（雅安）、黎州（漢源），剿云南，平涼山，立下赫赫戰(zhàn)功。
此后，七將軍后人繼續(xù)駐守大渡河畔，分別在九襄、宜東、清溪、富林一帶插牌占山，安家落戶，繁衍生息。直到現(xiàn)在，這7個姓仍然是當?shù)氐拇笮铡?/p>
如今，七將軍墳墓尚存，他們的傳說也是家喻戶曉。七姓祖宗的愿望雖未實現(xiàn)，卻留下了七洞山的地名。
此傳說在民國時仍有碑刻記載可考。民國30年《漢源縣志·古跡志》載：“七姓插山碑，在富莊石碑坎官道旁，字跡剝落不可讀?！?/p>
今富莊鎮(zhèn)永興村黃萬邦存《黃氏族譜·序》中記載：“嘗考我來黎始祖黃和輕公，于洪武四年奉旨調征西南二路南蠻，住坐邛州鎮(zhèn)守九年，又于十四年奉旨撥征云南西爐二處，夷蠻九種，復于十五年回師黎州，再奉旨任總旗指揮七姓九所將軍。是時七姓協(xié)力同心，外掌軍務，內施教化，開墾山地。樹高三丈，草深三尺，荊棘叢中，猛虎毒蛇，無處不是。受命于危難之際，開拓于險阻之中，上忠國事，下安黎庶?！?/p>
黃和輕逝世于永樂20年（1422），葬于清溪東門外龍池寺后山大坪頭。埋葬的地方，正是漢源古八景之一——龍池映月之地。
七姓將軍，除黃姓和姜姓，其余各姓均有改姓一說。
蔣勝，因頂替舅父征戰(zhàn)，曾用名包希哥；李文富曾用名胡海英；巨簡，為避禍保命，改名瞿簡；張宗祀曾用名李興宗和張大郎。
《賴氏族譜》記載，朱元璋建立明朝時，蜀地仍被明玉珍占領。洪武3年（1370），朱元璋派大將湯和進兵四川。
湯和在湖北征兵時，已近暮年、兒子尚幼的賴進卿左右為難，想讓外侄任貴頂替從軍。于是，賴家和任家簽訂《任賴議和從軍文約》，任貴以舅舅的名字賴進卿出現(xiàn)在軍營。
代舅從軍的任貴，在大渡河畔干了一番事業(yè)，賴進卿的名字在黎州家喻戶曉。后來，戰(zhàn)功卓著的任貴升為千戶。他戰(zhàn)死后，兒子任有才“蔭職指揮千戶”，子承父業(yè)戍守大渡河畔。
平定涼山后，明成祖封任貴、任有才父子（上報朝廷時叫賴進卿、賴有才）為昭勇將軍。
可是，封賞越多，任氏全家越惴惴不安。永樂8年（1410），七姓將軍合計商議后，將替名從軍的原委上報朝廷。明成祖朱棣沒有追究欺君之罪，并恩準恢復原姓，任氏終得以恢復本姓。
這個事情，各家族譜和家族傳說均有記載和流傳。
黃體誠與九襄雙節(jié)孝牌坊
九襄牌坊
如今，黃氏宗祠前廳墻上張貼著黃氏歷代名人畫像。
黃和輕徙居漢源后，黃氏后人接連出了一位貢生、一位進士。至今宗祠里還保存著一塊清宣統(tǒng)年間的進士牌匾，牌匾正中寫著“拔進士”3個金粉大字，雄厚蒼勁，左下方寫著“后裔黃金聲立”，落款時間“宣統(tǒng)乙酉科”。
黃金聲（1883-1943），又名黃龍躍，字煥如，九襄鎮(zhèn)人，宣統(tǒng)元年（1909）已酉科歲貢。
黃金聲為人正直清廉，支持康梁變法，后來參加同盟會。1942年，黃金聲出任漢源九襄救濟院院長，曾掩護中共地下黨員、西康組織負責人任熾昌脫險，對革命有貢獻，后被暗殺。
黃氏宗祠中保存下來的“拔進士”匾
牌匾上的“拔進士”為黃氏道光辛巳科拔進士，國子監(jiān)監(jiān)生黃體誠。
史料記載，黃體誠于道光29年（1849）已酉科選拔為拔貢，進入國子監(jiān)學習。取得功名后，黃體誠為守節(jié)的先母和嫂嫂請旨旌表修建雙節(jié)孝坊。同時，黃體誠也為黃氏宗祠做了大量工作，并聯(lián)合鄉(xiāng)里耆老捐資修建清溪文廟。
黃體誠（1830-1909），人稱黃貢爺，原是秀才，一說早年經(jīng)營藥材生意，一說因家鄉(xiāng)人楊卿云任清溪知縣，得于漢源場專銷官鹽。
一個偶然的機會，黃體誠路經(jīng)大樹堡（今大樹鎮(zhèn)，一說在豐厚鄉(xiāng)），遭遇山體滑坡，見到垮塌的山石锃亮耀眼，遂帶回家中冶煉出白銀。
后來，黃體誠母子商量，謊稱家中要開豆腐坊，需要很多巖鹽，接著變賣了部分田產，到大渡河邊大量收巖鹽。
當?shù)卮迕癫蛔R銀礦，爭先恐后地將礦石撿來賣給黃秀才。經(jīng)過幾個月忙碌，黃體誠屋里屋外都堆滿了礦石。
安頓好家中事務，黃體誠到南京招募煉銀匠。招募來的全體工匠不分晝夜，整整煉了半年有余。白花花十兩一錠的紋銀堆滿了幾間大屋。
黃體誠遂成了家財萬貫的巨富，又逐步買田置地，修房造屋，擴大家產。
還有說法，黃體誠是漢源的鹽知事，同時兼營官鹽生意，因此積累了財富。
抱鼓石上的塑像
發(fā)跡后的黃體誠出資捐得恩貢。恩貢是明清科舉制度中由地方貢入國子監(jiān)的生員的一種方式，凡遇皇室慶典，據(jù)府、州、縣學歲貢常例，加貢一次作為恩貢。
黃體誠入了國子監(jiān)，名利皆收，成了大渡河畔無人不曉的大人物。他對鄉(xiāng)里親鄰謙和恭讓，對父母孝順有加。
黃體誠的父親黃謙之英年早逝，母郝氏年輕守寡，操持家務，勞心盡力。長兄黃體忠又英年夭逝，嫂嫂亦郝氏，年僅20多歲，獨自撫養(yǎng)孤子成長，其子即冠又夭。郝氏悲痛守節(jié)50年。
黃體誠感念寡母、恩嫂，上表朝廷，祈求為黃家樹一座貞潔牌坊。不久，朝廷恩準下旨，御立“貞潔”牌坊一座。
九襄牌坊上部
這座牌坊，就是我們今天看到的矗立在九襄古鎮(zhèn)上的“姑媳冰霜”雙節(jié)孝牌坊。建坊時，其嫂尚健在，因而未旌表為“雙節(jié)孝”。但為表彰其嫂堅貞守節(jié)，黃體誠在石坊“圣旨”龍鳳牌下，北面題刻“節(jié)孝”，南面題刻“姑媳冰霜”，以為嘉揚。
九襄牌坊全景
牌坊高約11米、寬近10米，面南背北，共有4層，是典型的4層3間多脊檐結構。脊檐上18條青灰色螭吻直插碧天，牌坊石刻上未因時光剝落的色彩在陽光下發(fā)出熠熠的光輝，數(shù)條盤龍包裹著的“圣旨”二字，昭示著牌坊主人無盡的榮耀。
牌坊上的圣旨龍鳳牌
牌坊南面鐫刻四川學政侍生文清顏、清溪知縣吳云程的題聯(lián)：“竹柏凌霜勵節(jié)永延千歲蔭，芝蘭擢秀榮封佇荷九重褒”、“光爭日月昭千載，志凜冰霜萃一門”；北面鐫刻清溪縣事謝連堃和清溪縣學正堂楊廷三所題的楹聯(lián)：“誓地下為未亡人孝養(yǎng)承歡，婦職克兼子職；幸膝下有成立子義方是訓，女宗不愧儒宗”、“此日龍光標綽楔，他年鶯誥表瀧阡”。
整座牌坊以“忠、孝、節(jié)、義”為主題，雕刻了48部傳統(tǒng)戲曲的100多個精彩場景。據(jù)說，夜深人靜時，隱約還能聽到牌坊上傳來川戲的鑼鼓聲與唱腔聲。
浮雕上雕刻的人物有500多個，個個面目清晰，栩栩如生，充分展現(xiàn)出古代石刻的精湛技藝和不朽魅力。
牌坊雕刻栩栩如生
戲曲劇目豐富多彩，有許多是膾炙人口的傳說故事。如表現(xiàn)巾幗不讓須眉的穆桂英掛帥，宣揚百善孝為先的木蓮救母、安安送米，歌頌義字當先、大智大勇的三英戰(zhàn)呂布、空城計，還有取材古典小說《紅樓夢》《西游記》的故事，表達人們祈望福祿壽喜的十八學士、蟠桃會等。
其中一幅雕刻，講述的是二十四孝中乳姑不怠的故事，只是主角由人們熟知的婆婆變成了公公。
“乳母不怠”雕刻
自古男女授受不親，然而在特殊時刻，親情能超越封建倫理的樊籬。或許這幅圖要表達的，就是這樣的內容，于是有了“婦職克兼子職”、“女宗不愧儒宗”的評價。
據(jù)說，建坊時，黃體誠聘請石匠到九襄對面的山上拉來石條，著手建造。過了數(shù)月，牌坊初具規(guī)模，4條大石柱也立了起來，可上面的脊檐和寶頂因為太高、太重，始終無法安裝。
正當匠人們一籌莫展時，一位白胡子老頭兒彎腰駝背、一瘸一拐經(jīng)過。掌墨師心想，這位老人起碼有100歲了，一定見過很多世面，也許曉得怎么安放寶頂。
他上前詢問，老人側著頭說：“我都是泥巴埋齊嘴巴的人了，我咋個曉得哦！”說完就走了。掌墨師想了想，心中一動，回頭看時，老人已經(jīng)不見了。
掌墨師恍然大悟，叫人擔來泥土，把牌坊團團圍住壘土，等到土和牌坊差不多高時，安裝寶頂就輕而易舉了。
據(jù)說，這個白胡子老頭就是魯班，他見眾人無計可施，特意來指點迷津。這個傳說，也大致反映了這座牌坊修建的方法。
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