洞庭湖邊神秘文字，是秦始皇的封山?。繉＜移平夂螅龈笾i團(tuán)
文|武品文史
發(fā)現(xiàn)神秘文字
1991年春天，岳陽(yáng)市文物部門(mén)的一位學(xué)者來(lái)到洞庭湖的君山島上游玩，他打算繞過(guò)龍頭碼頭東側(cè)的一處懸崖絕壁去往小島的西岸，就在這條鮮有人跡的路上，學(xué)者突然有了意外的發(fā)現(xiàn)，在一面被湖水沖蝕的相當(dāng)厲害的巖壁上，似乎隱隱約約的可以看到有些文字雕刻在上面，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，湖水沖蝕，字跡已經(jīng)模糊的難以辨認(rèn)。
通過(guò)仔細(xì)的尋找之后，學(xué)者一共發(fā)現(xiàn)了兩處石刻，而兩處石刻均為長(zhǎng)方形，其中東側(cè)石刻高約100厘米，寬約170厘米，刻有兩個(gè)字。
而西側(cè)石刻高約54厘米，寬約125厘米，刻有三個(gè)字。
出于職業(yè)敏感，他馬上掏出了粉筆，仔仔細(xì)細(xì)地將字跡勾畫(huà)了下來(lái)，但勾畫(huà)出的字體是他從未見(jiàn)過(guò)的，而且東西兩側(cè)的字體也完全不同。
這名學(xué)者本身就是從事古文字研究，而這兩處古文字他卻一無(wú)所知。為了搞清楚真相，學(xué)者把石刻上的字體臨摹了下來(lái)，準(zhǔn)備帶回去做一番研究。
返回之后，他馬上翻閱歷史古籍，并發(fā)現(xiàn)早在唐開(kāi)元四年，公元716年的時(shí)候，時(shí)任豫州刺史的唐朝大詩(shī)人張悅，也到訪過(guò)這塊石壁，因?yàn)樗麆?chuàng)作的《游洞庭湖湘山》中有：
“巖譚有鶴過(guò)，壁字無(wú)人識(shí)”
的詩(shī)句。
通過(guò)這句詩(shī)可以看出，早在千年前的唐朝，巖壁上的字就已經(jīng)存在，而且是個(gè)無(wú)人能解的謎題。
就在這位學(xué)者一籌莫展之際，他的一位朋友告訴他，洞庭湖當(dāng)?shù)氐陌傩罩肋@幾個(gè)字的由來(lái)。學(xué)者一聽(tīng)來(lái)了精神，馬上跟隨朋友來(lái)到了洞庭湖邊，和當(dāng)?shù)氐陌傩赵儐?wèn)巖壁石刻的秘密。
神秘傳說(shuō)
當(dāng)?shù)匕傩崭嬖V學(xué)者，庭湖中的君山島雖然不足一平方公里，但自古以來(lái)在這個(gè)小島上就流傳著一個(gè)神秘的傳說(shuō)，并衍生出了一系列人們無(wú)法破解的歷史謎案。
這個(gè)傳說(shuō)就是2000多年前，秦始皇用和氏璧雕刻而成的傳國(guó)玉璽，就遺失在了這里。
而這個(gè)傳說(shuō)在《史記》中也有相應(yīng)的記載，《史記·秦始皇本紀(jì)》中清晰的描述了秦始皇南巡的路線，從淮水一直到湘山祠，湘山祠正是現(xiàn)在的君山所在，這段記載也說(shuō)明，君山是秦始皇南巡的終點(diǎn)，而秦始皇返回的原因《史記》中也有記載。
當(dāng)時(shí)秦始皇南巡的船隊(duì)行駛至君山附近的時(shí)候，突然遭遇了風(fēng)浪無(wú)法前行，秦始皇認(rèn)為，是君山水神作怪，勃然大怒，就命令3000軍士砍光了君山上的樹(shù)，而紅土被裸露在太陽(yáng)下暴曬，之后就匆匆的結(jié)束了南巡的腳步。
那么為何秦始皇會(huì)如此的氣憤？甚至不惜和神鬼作對(duì)，去砍伐樹(shù)木，暴曬土壤？之后又匆匆的結(jié)束了南巡的腳步，返回都城了呢？
因?yàn)樵谶@一場(chǎng)風(fēng)浪中遺失了舉國(guó)之寶傳國(guó)玉璽，而遺失的原因也非常的簡(jiǎn)單，在秦始皇南巡之時(shí)，船頭會(huì)擺放一個(gè)祭臺(tái)，祭臺(tái)上有一個(gè)木盒，盒中就放著傳國(guó)玉璽。結(jié)果風(fēng)浪導(dǎo)致船體傾斜，放著傳國(guó)玉璽的盒子也就掉入了江中，因此秦始皇才會(huì)如此憤怒，非要把君山的樹(shù)木砍光，讓紅土在烈日下暴曬。
不過(guò)傳國(guó)玉璽已經(jīng)丟失，那么也就沒(méi)有繼續(xù)南巡的意義了，所以秦始皇只能選擇返回了。
學(xué)者不禁有些疑問(wèn)，這個(gè)傳說(shuō)和巖壁上的文字有什么關(guān)系嗎？
當(dāng)?shù)匕傩栈卮穑m然秦始皇砍光了君山上的樹(shù)木，暴曬了山上的紅土，但他并不解恨，在盛怒之下，他又在君山島上蓋下了“封山印”，而且還使用了兩種不同的符咒進(jìn)行“封山”。因此我們當(dāng)?shù)厝税堰@兩塊石刻稱作“秦王封山印”。
一無(wú)所獲
聽(tīng)完了當(dāng)?shù)匕傩盏闹v述之后，學(xué)者陷入了深思，難道前面研究的方向是錯(cuò)誤的？這根本就不是文字，而是當(dāng)?shù)匕傩账f(shuō)的符號(hào)或者是符咒？
對(duì)此，學(xué)者就從符號(hào)，符咒等方面研究，然而一連好幾年都沒(méi)有任何的收獲，期間他還研究了許多少數(shù)民族的文字以及符號(hào)，但也是一樣，沒(méi)有獲得任何收獲。
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的流逝，學(xué)者也整整研究了長(zhǎng)達(dá)7年的時(shí)間，他更是走遍了大半個(gè)中國(guó)，也找到了許多古文字，符號(hào)研究的專家，但最終還是一無(wú)所獲，而他也逐漸對(duì)此失去了信心。
1997年的一天，一位朋友建議他把這件事情登報(bào)，看看有沒(méi)有人能認(rèn)識(shí)這些文字符號(hào)，學(xué)者覺(jué)得是個(gè)辦法，于是就試一試的在《中國(guó)文物報(bào)》上刊登了一篇名為《君山摩崖石刻誰(shuí)能識(shí)》的文章。
然而這篇文章發(fā)布之后不到10天，果然收到了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的回應(yīng)，不過(guò)他們一時(shí)還不好確定，需要一些時(shí)間來(lái)研究。
答案揭曉
兩年后的1999年4月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員吳教授，玄奘研究中心副主任孫教授等一批著名的專家，學(xué)者，專程趕赴石刻現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行考察和分析，初步論證認(rèn)為這些神秘石刻為印度古梵字，雕刻時(shí)間大概在公元七至八世紀(jì)之間。
其中兩個(gè)字的石刻是佛教密宗六字真言，分別是第一個(gè)字和最后一個(gè)字。所謂六字真言是“我把諸神都請(qǐng)來(lái)了，諸神要保護(hù)我”的意思，而這也是我國(guó)唯一的一幅唐代印度古梵字悉曇體摩崖石刻，其考古和研究?jī)r(jià)值不言而喻。
而另外一邊的3個(gè)字也是六字真言，只不過(guò)字體不是印度古梵文體，而是印度古天成體。
至此君山石刻的神秘面紗，在歷經(jīng)1000多年后終于被徹底的解開(kāi)，而為了揭開(kāi)這個(gè)石刻的謎題，這位學(xué)者整整耗費(fèi)了9年的時(shí)間，而這一重大發(fā)現(xiàn)，也給改寫(xiě)中國(guó)佛教流傳史帶來(lái)了新的契機(jī)，同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)更大的疑問(wèn)和謎團(tuán)。
更大謎團(tuán)
因?yàn)檫@幾個(gè)字刻在君山，如果不是印度的高僧來(lái)過(guò)中國(guó)，就是中國(guó)的大德，而這位大德對(duì)印度佛教的文化有很深研究，所以留下這兩個(gè)字作為永久性的紀(jì)念。
然而在中國(guó)唐代歷史上，能有這種大德的高僧只有唐玄奘，而當(dāng)年唐玄奘是從玉門(mén)關(guān)經(jīng)旱路西行取經(jīng)，然后從旱路原路返回的，此后他也從未涉足過(guò)湖南，更別說(shuō)君山了，這件事情也是世人皆知。
但根據(jù)石壁上字體來(lái)推測(cè)，能夠?qū)懗鲇《裙盆笪?，說(shuō)明在唐僧取經(jīng)的同時(shí)期，應(yīng)該有個(gè)通過(guò)水路西行后返回的大德。又或者是一位來(lái)自印度本土的大德，然而讓人不解的是，為何歷史的典籍中，卻找不到這位大德高僧的存在？這中間到底隱藏了怎樣的秘密？、
小結(jié)
封山印的答案剛剛揭曉，一個(gè)更大的秘密又等待著人們?nèi)パ芯亢吞剿?，不過(guò)為了封山印之謎奔波了9年的那位學(xué)者表示。
學(xué)者最大的樂(lè)趣就在于破解歷史謎題，讓世人可以了解歷史的真相，不論有多么的艱苦卓絕，在他們看來(lái)都是一種享受。
參考資料：《唐書(shū)》、《史記》
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