考古發(fā)現(xiàn)曹操宗族墓，墓中刻有20字詛咒，難怪曹操能輕易篡漢

前言：今天，筆者繼續(xù)為大家講解司馬光的曠世史學(xué)巨著——《資治通鑒》。

1976年，有考古學(xué)家在安徽亳州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了東漢墓葬群。而從《三國志》記載可知，曹操所在的譙縣曹氏，其活動(dòng)范圍正是如今的安徽亳州。因此經(jīng)過考證，這些墓葬竟然真的和曹操有些關(guān)系，他們都是曹氏宗族之人的墓穴。甚至還有學(xué)者宣稱，曹操的祖父曹騰的墓穴，也在其中。

這位曹騰，是東漢中期著名宦官，《后漢書·宦官列傳》亦有其單獨(dú)傳記。故而拋開曹操祖父這一身份而言，曹騰也有著響亮的名氣。由此可見，元寶坑中的墓葬品是極有歷史意義的。只見其中一塊銅磚上這樣寫道： “王復(fù)汝使瑛作此大壁, 但冤, 瓏人不知也。但搏汝屬, 倉天乃死，當(dāng)畝( ? )老( ? )。”這短短一行字，不僅暴露了當(dāng)時(shí)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，更是一語道破了曹魏能代漢的背后真相。

字面意思上來看，一個(gè)叫王富的人，令某瑛為曹氏修建墓穴。但中間不知發(fā)生了何事，某瑛受到冤屈，遂將這件含冤之事刻在了銅磚之上。除此之外，也有其他工人也發(fā)出類似之語。其中更是有一首五言詩形式的詛咒：

“ 人謂壁作樂, 作壁正獨(dú)苦, 卻來卻行壁, 反是怒皇天?！?/p>

這段話的意思就是，墓主人以為建造這一處墓穴可以讓他死后依舊擁有一個(gè)獨(dú)立的天地，然而此舉反而是觸怒了上天。這首詩完全是一首詛咒詩，類似于這種類型的詛咒竟然有上百條，可見當(dāng)時(shí)修建墓穴的工匠們對于墓主人的憤恨，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)。

從相關(guān)史料來看，宦官勢力在任何一個(gè)朝代，幾乎都是“反派”居多。從秦朝的趙高、到蜀漢的黃皓、再到明代的魏忠賢，這些宦官們都一次又一次對國家和社會(huì)造成了巨大負(fù)面影響。而在東漢時(shí)期，宦官階層更是人人口誅筆伐的對象。為了鏟除宦官，不少名士清流還自發(fā)組成黨人集團(tuán)，希望還朝堂一個(gè)太平。

譙縣曹氏，只是在地方上有點(diǎn)影響力的小地主階級。可自從家族中出現(xiàn)了曹騰之后，他們也漸漸沾染上了宦官集團(tuán)的作風(fēng)，遂經(jīng)常對百姓進(jìn)行欺壓之舉。不巧的是，曹魏政權(quán)的開創(chuàng)者——曹操，也出身在這樣的宦官家族中。可奇怪的是，盡管宦官集團(tuán)頗受世人痛恨，但曹操在創(chuàng)業(yè)過程中，卻始終未曾受到家族拖累，這又是為什么呢？

《三國志·武帝紀(jì)》注引《魏書》記載： “先是大將軍竇武、太傅陳蕃謀誅閹官，反為所害。太祖上書陳武等正直而見陷害，奸邪盈朝，善人壅塞，其言甚切。”曹操剛進(jìn)入仕途時(shí)，難免有清流名士對其反感。但曹操的表現(xiàn)令人意外，身為一個(gè)宦官之后（曹操父曹嵩其實(shí)是曹騰養(yǎng)子），他竟然上書漢靈帝，請求為黨人代表陳蕃翻案。

顯然，這是曹操在向世人表明自己的立場，他欲倒向黨人集團(tuán)。而為了與宦官勢力完全割裂開來，曹操又做了一件驚天之舉。裴注《異同雜語》又說： “太祖嘗私入中常侍張讓室，讓覺之；乃舞手戟於庭，逾垣而出。才武絕人，莫之能害?！睘榱俗C明表明自己對宦官集團(tuán)的痛恨，曹操用了一個(gè)簡單粗暴的方式： 親自去行刺宦官頭目張讓。盡管未能得手，但曹操也贏得了黨人集團(tuán)的好感，如愿將自己的身份“洗白”。

自此之后，不少名士開始與曹操相交。如何顒、橋玄、張邈、袁紹等人，都曾成為曹操好友。也正因如此，漢末亂局到來之際，曹操才能得到士族支持，積累了相當(dāng)?shù)恼魏?a href='/jingji/' target=_blank>經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最終成為一代北方雄主。

但是曹魏能取代漢朝，也不僅僅是因此。在開頭提到的銅磚文字中，其實(shí)“倉天乃死”這四個(gè)字，也道明了曹魏代漢的另一個(gè)主要原因。

眾所周知，“倉天乃死”乃是黃巾軍的口號，它出自太平道經(jīng)典《太平經(jīng)》中。這就說明曹操的老家譙縣，已經(jīng)接受了太平教的教義。更為難得的是，其中包含的道教思想，也對曹操產(chǎn)生了不少影響。

盡管曹操需要倚重士族，但他卻不喜歡名士清流提倡的腐儒之風(fēng)，反而更加偏向于道家、名家和兵家。傅玄說 “魏武好法術(shù)，而天下重刑名”，便是這個(gè)道理。再加上漢末道教對當(dāng)時(shí)局勢造成了顯著影響力，故而曹操在創(chuàng)業(yè)之后，便極其注意對道教的拉攏。

曹操進(jìn)入兗州后，便收編了號稱百萬的黃巾余黨（太平道教眾），并將其改編為三十萬人的青州兵。后來曹操進(jìn)入漢中，又以同樣方式收服了張魯和他的天師道。對于這些有過慘痛經(jīng)歷的道教徒，曹操給予了他們很寬容的政策。同樣道理，太平道和天師道教眾也為曹魏政權(quán)的穩(wěn)定和繁榮，做出了突出貢獻(xiàn)。因此從這個(gè)角度考慮，曹魏能夠代漢的一個(gè)主要原因，便是受到了道家思想影響。

而曹操很好的利用了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的這兩種現(xiàn)象，因此占據(jù)天時(shí)地利人和的他能夠輕易篡漢。

所謂 “讀史可知今，讀史可明智”，筆者在這里建議大家得空的時(shí)候最好讀讀史書，鉆研他們的智慧。在眾多史書中，《資治通鑒》幾乎是一本，能夠讓人各方面素質(zhì)都全面提升的書。因?yàn)樗抉R光在編著《資治通鑒》時(shí)，會(huì)對歷史事件的前因后果加以剖析，將里面蘊(yùn)藏的智慧展現(xiàn)在世人眼前。

不過對于沒有文言文功底人來說，看原版的《資治通鑒》著實(shí)費(fèi)力，因此，筆者給大家推薦一款白話版《資治通鑒》。

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參考文獻(xiàn)：

《三國志注》裴松之

《后漢書》范曄

《太平經(jīng)》于吉

《資治通鑒》司馬光

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