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定西嶺驛道，是東西向的蜀身毒道和南北向的茶馬驛道的交匯點，在傳統(tǒng)運輸手段的古代，游宦商賈乃至釋道，往來絡(luò)繹不絕，一直是一條繁忙的通道。對于滇西樞紐重鎮(zhèn)大理來說，這里是曾經(jīng)的大理門戶。于今而言，卻已經(jīng)積淀演變成為一條文化之路。行走在長約七公里的定西嶺驛道上，自然便有著十足的文化意味了。

從白崖城西行三公里，就到了峽谷口的橋頭哨。從此地開始，定西嶺古驛道沿著南側(cè)山坡緩緩而上，道路已被歲月漸漸湮沒，一段段青石光滑，若隱若現(xiàn)，時斷時續(xù)。右邊山崖壁立，“聳拔千余丈，其下林麓蓊翳，無路可由”，非猿猴不可攀躋，山腰間高懸一崖洞，名曰畢缽羅窟，南詔時仙橋換木的傳說、明代成化年間仙人作詩的故事，如幽深的古洞充滿神秘。品讀一下“仙人”作的詩也是不錯的：“懸崖萬仞沒躋攀，樓觀參差煙靄環(huán)。一派水流蒼石隙，數(shù)聲猿嘯白云間?？班凳捠烦他[去，定是王喬駕鶴還。唯有靈橋高略彴，幽禽惆悵對空山?！?/p>

進入峽谷最窄處，便是古樸的天馬關(guān)橋，橋為單空半圓拱券，條石縱聯(lián)砌置而成，長11米，兩橋基立于一天然巖石上，故而數(shù)百年間沒有絲毫傾圮。緩步橋上，仰頭四望，頗有一線天之勢，這就是一夫當關(guān)、萬夫莫開的石門關(guān)。從“石門關(guān)”石刻“萬歷乙酉秋八月六日”的題款推斷，天馬關(guān)橋應(yīng)該建筑于明代中期，《新纂云南通志》說，天馬關(guān)橋由“白崖人捐修，數(shù)有修理”。橋頭刻有魏學使去思碑，是為紀念云南學政魏方泰而刻石的。這個魏方泰可不簡單，他于康熙四十四年（1705）提督云南學政，在云南“杜頂替，嚴冐籍，革陋規(guī)，所拔多孤寒，勵以實踐”，1743年奉旨入祀云南名宦祠。

沿著峽谷，轉(zhuǎn)而北行，就來到了兩山聳峙之間的寬闊地帶。路西平曠處，石頭壘砌的殘垣若影若現(xiàn)于荒草荊棘之中，老一輩人說，這是天馬關(guān)哨房遺址。東壁陡峭如削，灌木叢生，涓涓細流從崖壁縫隙中滲透而下，至崖腳匯聚成流，常年不絕，水質(zhì)清澈透明，甘甜可口，往來旅客在此歇腳、飲水，清風徐徐，涼意頓生，很是愜意，故而當?shù)?a href='/laobaixing/' target=_blank>老百姓稱之為滴水崖，官方則稱為“楊公飲”，因明朝末年趙州循吏楊大賓曾飲此水，云南提學何閎中刊刻其名為去思碑而得名。1693年，著名書法家黃元治過此，感慨賦詩：“楊公美政去思長，何用題名字幾行。但使此泉飛不斷，潤沾草木總留香?！?/p>

滴水崖腳上，有三處摩崖石刻，水流長期流經(jīng)，長滿青苔，清除之后，仔細辨認，字跡方才顯露真面目，方知是地方士紳表彰紀念三個賢官的刻石?！皸罟嫛闭f的是，明崇禎十三年（ 1640），貴陽舉人楊大賓任趙州知州，“介然簡潔，德化愚民如家人父子”?！斑|海使君，為國為民”摩崖刻于1663年癸卯年，說的是清順治十七年（1660），遼東奉天屯衛(wèi)歲貢史光鑒任趙州知州，安撫民眾，發(fā)展生產(chǎn)，“凡城池橋道悉行修葺”，頗有恵政，入州循吏。“欽命云貴總督部堂林閣老大人去思碑”刻于道光二十八年（1848）四月，字體闊大許多，顯得十分惹眼，說林則徐制定“只問良莠，不分回漢”方略，秉公執(zhí)法，妥善處理邊疆民族矛盾。

由滴水崖北上百余米，過樂善橋，有巨石突兀立于道左，山勢漸漸峻峭，道路漸漸陡峭。翻猴子坡，山路越來越險峻，依山勢彎曲，步履越來越艱難，奮力攀援，不知不覺間已是汗流浹背，氣喘吁吁。穿行在密林間，山鳴谷應(yīng)，歇歇走走，走走歇歇，慢慢體驗古道西風瘦馬的獨特景致。在“清風在道”的漫步里，不知不覺，便到達后山村——一個彝族聚居的村落，這便是定西嶺所在了。此時，耳際“西嶺云濤”陣陣，眼前群峰聳峙，山巒逶迤磅礴，真有一覽眾山小般的豪情，久久回蕩于胸間。

定西嶺，原名昆彌嶺，紅河與瀾滄江于此分嶺，為云南山脈樞紐之一。定西嶺這一溢滿陽剛血性的名字，透過民國大老李根源題、趙藩書丹的定西嶺碑記可略知一二。說的是，明洪武十四年（1381年），大理段氏憑借定西嶺天險負隅頑抗，企圖最后一搏，西平侯沐英率軍于此一舉擊潰大理段氏主力，一鼓蕩平段氏政權(quán)，隨后波浪不驚地平定滇西。作為軍事家的沐英自然深知，奪下昆彌嶺所具有的重大意義，親自易名為定西嶺，且從此設(shè)置驛站、巡檢司，常駐弓兵、驛馬戍守，作為一個驛鋪傳遞的中轉(zhuǎn)站，緝捕奸盜逃犯、盤查私鹽的隘口。

從省會昆明至滇西大理，民間自古就有“九關(guān)十八鋪”的說法，只需百度一下便知，定西嶺是一個極富文化蘊味的熱詞。西南絲綢之路由昆明西來，進入云南縣（今祥云縣），先后經(jīng)云南驛、高官鋪、清華洞，進入彌渡境內(nèi)之后，過倚江鋪、加買鋪、白崖驛、橋頭哨，進入昆彌群山之中，溯禮社江而上，跨澗水，過天馬關(guān)橋，就是巍峨高聳的定西嶺了。下坡過赤佛哨，經(jīng)趙州（今鳳儀）抵達龍尾城（今下關(guān)）。遺憾的是，古驛道都被后來興修的320國道和縣鄉(xiāng)村道吞噬殆盡，從橋頭哨到定西嶺這段古驛道正是歷經(jīng)劫難之后，靜靜地躺在昆彌群山之中的幸運遺存。

地處咽喉樞紐，定西嶺為“往來必繇之道”，自然成為兵家必爭之地，充滿了太多的殺伐之氣，也便在所難免。225年，諸葛武侯擒孟獲于此，平定諸蠻。276年，建寧秀才龐遺起義，與晉軍戰(zhàn)于定西嶺，殺死將軍姚岳、建寧太守楊術(shù)。597年，隋行軍總管史萬歲與土族部落大戰(zhàn)于定西嶺。751年，唐劍南節(jié)度使鮮于仲通率兵八萬擊南詔，詔王鳳伽異率部迎戰(zhàn)于定西嶺，唐軍大敗，死六萬人。754年，劍南留后李宓將兵七萬征討南詔，全軍覆滅，大將何履光于此被俘。進入元代，1252年，忽必烈平定大理，軍次定西嶺；1264年，梁王侵大理，段光親自督兵迎戰(zhàn)于定西嶺，梁王大??；1367年，梁王七攻大理，戰(zhàn)于定西嶺。明初，1381年，征南副將軍沐英在地方武裝李清宇等協(xié)力助攻下，攻破定西嶺險隘，大理段氏請降，為自己贏得西平侯之榮銜，定西嶺從此得名至今。

確實，定西嶺歷來為兵家必爭之地，無人也無法知道，至明初沐英平定滇西時，千余年間，定西嶺下埋沒著多少戰(zhàn)死將士的枯骨，游蕩著多少冤死的孤魂野鬼。這在明末大理名士李以恒《淮城夜語》中記載有趣的一段。他說，至西平侯沐英平滇，戰(zhàn)死無數(shù)，群鬼哭訴。沐英頓生憐憫之情，于是封十二人為迤西十二州社壇神，并封明洪武南征戰(zhàn)歿大將張淵為司壇神祖，建神祠于定西嶺，總管隸屬十二州陰司神魂及歷代零散陰司游勇。于是，數(shù)百年來，迤西之地，官民安居樂業(yè)，一方樂利。

在傳統(tǒng)冷兵器時代，定西嶺堪稱“百二雄關(guān)”，這一點不假。1590年，著名人文地理學家王士性行走在定西嶺驛道上，行行復(fù)行行，甚是艱難，不禁感慨萬端地說：“風塵莽白日，奔走無歡顏，青山抹馬首，步步皆重關(guān)”，行走之苦更是“石滑驅(qū)車苦，磴懸留足艱，巨坂欲造天，得往良畏還”。清乾隆年間，大理白族詩人趙廷樞登乾隆四十二年拔貢，古道往往來來，每一次都要登上露井樓，定西嶺下風光盡入眼底，雄關(guān)氣勢溢于筆端：“樓勢崢嶸通井鬼，山形嶻叢等崆峒。地連蒙詔三千部，嶺據(jù)滇陲百二雄”。

數(shù)百年間，定西嶺巍然屹立，古驛道花開花謝，迎來了春，送走了秋，載負著無數(shù)南來北往的匆匆行旅，走過了數(shù)不清的名士賢達的身影。先不說流寓而過的楊升庵、辛恪、吳銘道、倪蛻、劉大紳，也不必說宦跡云南的張佳胤、郁容、謝肇淛、馮甦、趙拱、黃元治、田榕、陳光稷、張端孫、王昶、王文治、吳振棫，亦不必說大理地方名士萬崇義、曾學祖、楊霆、趙輝璧、李于陽、董正官，單說說一年數(shù)過定西嶺的趙州彌渡人楊周冕、時亮功、吳璉、杜唐、谷際岐、師范、師道南，每一個人的生花妙筆，吟詠歌唱，累加起來，估計能夠鋪滿定西嶺古驛道。

此地有崇山峻嶺，有西嶺云濤，有蜿蜒古道，清溪潺潺，清幽而雄奇，定西嶺古驛道天生就是詩人最好的筆下素材。踏著青石鋪就的驛道，步履雖然是艱難了些，可欣賞雄奇的水光山色，品讀古人留下的詩句，未必不是人生一大快意事。翻閱先輩們毫不吝嗇的吟唱，我最鐘情于彌渡詩人獨特的體驗，因為他們筆下的每一字，無不具有深入骨髓的穿透力。比如，在鄉(xiāng)療養(yǎng)的進士谷際岐寫道：“舉眼見驛程，我心忽欲折。今作故山人，昔是長亭客。”如身懷治國平天下之策的師范寫道：“人馬曲盤空，風吹大壑雄。已迷丞相壘，誰識穎川功。石瀑條條白，霜林樹樹紅。側(cè)身高處立，呼吸與天通?！?/p>

即使是普通的讀書人，一旦沾了定西嶺雄渾險峻之氣，寫出的作品也是氣勢博大，音韻沉雄，不減盛唐詩人之氣象。比如，恬淡功名、29歲即英年早逝的師道南寫道：“石路與天通，衣翻日影紅。群山都在下，一馬直盤空。密樹藏春雨，輕嵐散午風。建寧回首望，城廓彩云中”。比如，足不出戶的大家閨秀蘇竹窗，登樓遠望定西嶺諸山，也寫得清新雋永，讓人百詠不厭。其詩云：“佳氣莽無邊，橫來半壁天。曉昏不一態(tài)，今古常蒼然。馬背千盤路，林梢百丈泉。吟窗終日對，襟袖落云煙”。這哪是一個女子手筆，宛然俠士大丈夫一般之氣概。

當歷史紛紜歷經(jīng)風吹雨打，幻化成過眼云煙；當峨冠博帶歷經(jīng)一番虛榮，落花成泥，騷人墨客們不經(jīng)意的操筆吟詠，在定西嶺古道上緩慢積淀，一步一景一行詩，成為一道壯麗的文化景觀。行走在定西嶺古道上，不必考究“古字誰題蒼澗里，新詩又入白云間”，也不必尋問“百戰(zhàn)承平忘地險，何人敢說定邊才”，更不必“七擒蹤跡誰堪問，十瞼山川半失名”，只要把心靈從凡俗事務(wù)中解放出來，“偶然掃石同溪話，緬想伊人見嶺班”，先人們的每一句詩便能穿越時空，和我們相隔數(shù)百年而侃侃交談，讓人幡然領(lǐng)悟，歷史不曾磨滅，文化不會淡卻，它永遠鮮活在人們的心頭，流淌在汩汩涌動的血脈里。