爨碑“墓”字臨習(xí)｜藝道講堂

爨碑“墓”字臨習(xí)講解｜郭關(guān)道長(zhǎng)

爨碑“墓”字臨習(xí)示范｜郭關(guān)道長(zhǎng)

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《爨 [cuàn]寶子碑》 全稱為"晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑"，東晉安帝乙已年（公元405年）刻，在隸楷之間，康有為評(píng)其：“端樸若古佛之容”，“樸厚古茂，奇姿百出”?，F(xiàn)碑石在云南曲靖市第一中學(xué)校園內(nèi)，為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。

爨寶子碑碑首 為半圓形，整碑呈長(zhǎng)方形，高1.83米，寬0.68米，厚0.21米。碑文計(jì)13行，每行30字。此碑的書(shū)法在隸楷之間，體現(xiàn)了隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的一種風(fēng)格，為漢字的演變和書(shū)法研究提供了寶貴資料，其極高的書(shū)法的地位。1961年3月，國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，撥款重新修建碑亭。

它樸茂古厚，大巧若拙，率真硬朗，氣度高華，氣魄雄強(qiáng)，奇姿盡現(xiàn)。究其淵源，因?qū)匐`變時(shí)期的作品，體勢(shì)情趣、情態(tài)均在隸楷之間。寓飄然于挺勁，雜靈動(dòng)于木訥。

由于其脫胎于漢隸筆法，故而波磔猶存，相較于《張黑女》《元懷墓志》等成熟的魏碑，它則更顯得“原生態(tài)”。此碑字用筆方峻，起收果斷，似昆刀切玉；字的造型奇特自由，似天馬行空，神秘莫測(cè)，令人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。

- 郭關(guān)道長(zhǎng)書(shū)法欣賞-

郭關(guān)道長(zhǎng)書(shū)法臨古

聽(tīng)琴（古琴譜）

渴筆頌

（明）李日華

書(shū)中渴筆如渴駟，奮迅奔馳獷難制。

摩挲古繭千百余，羲獻(xiàn)帖中三四字。

長(zhǎng)沙蓄意振孤蓬，盡食腹腴留鯁剌。

神龍戲海見(jiàn)脊尾，不獨(dú)郁盤(pán)工遠(yuǎn)勢(shì)。

巉巖絕壁掛藤枝，驚狖落云風(fēng)雨至。

吾持此語(yǔ)叩墨王，五指挐空鵬轉(zhuǎn)翅。

宣城棗穎不足存，鐵碗由來(lái)自酣恣。

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《五柳先生詩(shī)選錄》

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近？張掖至幽州。饑食首陽(yáng)薇，渴飲易水流。不見(jiàn)相知人，惟見(jiàn)古時(shí)丘。路邊兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求！

《五柳先生傳》

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

作品局部

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《晉陸機(jī) 猛虎行》

渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。惡木豈無(wú)枝？志士多苦心。整駕肅時(shí)命，杖策將遠(yuǎn)尋。饑食猛虎窟，寒棲野雀林。日歸功未建，時(shí)往歲載陰。崇云臨岸駭，鳴條隨風(fēng)吟。靜言幽谷底，長(zhǎng)嘯高山岑。急弦無(wú)懦響，亮節(jié)難為音。人生誠(chéng)未易，曷云開(kāi)此衿？眷我耿介懷，俯仰愧古今。

作品局部

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空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。

謝莊（南朝)《北宅秘園》

夕天霽晚氣，輕霞澄暮陰。

微風(fēng)清幽幌，余日照青林。

收光漸窗歇，窮園自荒深。

綠池翻素景，秋懷響寒音。

伊人儻同愛(ài)，弦酒共棲尋。

作品局部

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作品局部

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郭關(guān)道長(zhǎng)臨習(xí)晉《爨寶子碑》視頻

局部

金鐘罩

霍去病、辛棄疾

墨也廬

聽(tīng)山

乘風(fēng)步月間，今古幾千年。

玄調(diào)悠悠在，泉音入夢(mèng)甜。

西軒暖色幽，春水為花留。

玄韻清天地，了然忘九秋。

筆歌墨舞

頤真

今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。

欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。

古琴譜

秋水

圜博廬

虛靈

- 郭關(guān)道長(zhǎng)-

生于湖南桂東，畫(huà)家，古琴家，道教全真龍門(mén)派道士；藝術(shù)創(chuàng)作涉及書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、斫琴等領(lǐng)域；志在以藝弘道，倡導(dǎo)以藝養(yǎng)身、修心、渡世，奉行道家“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”的思想；出版發(fā)行有《郭關(guān)詩(shī)文集》《郭關(guān)禪畫(huà)》《郭關(guān)詩(shī)畫(huà)集》《郭關(guān)古琴》《清弦雅韻》《玄門(mén)琴韻》等專著；藝術(shù)作品多次參加全國(guó)美展、發(fā)表于各大媒體，眾多作品被收藏家收藏。

無(wú)上勝妙地，離垢清涼園

郭關(guān)道長(zhǎng)自幼從唐楷顏體入門(mén)，稍長(zhǎng)進(jìn)而臨池秦篆、漢隸、魏碑、鐘繇、二王、米芾等，近年書(shū)法主要取法晉《爨寶子碑》與弘一、章草等，道家思想對(duì)其書(shū)法影響深遠(yuǎn)，道家審美尚柔弱、尚清靜、尚古樸。郭關(guān)早年主研魏碑，深入學(xué)習(xí)過(guò)《始平公造像》與《張猛龍碑》，一味追求刀斫斧砍、雄強(qiáng)剛猛的氣象，然而近年追求柔弱勝剛強(qiáng)，無(wú)招勝有招，筆畫(huà)的技巧痕跡盡量隱藏了起來(lái)。藝術(shù)最終追求的在于境界品格而不在于技巧，郭關(guān)道長(zhǎng)的書(shū)法近年主要在追求一種外表恬淡寧?kù)o而似乎柔和樸拙的感覺(jué)，而內(nèi)在的結(jié)構(gòu)與點(diǎn)線質(zhì)量卻追求變化多端、內(nèi)涵豐富，力求達(dá)到一種絢爛歸于平淡雅致、古樸柔和、清靜空靈的審美格調(diào)，在 爨碑的基礎(chǔ)上揉合弘一與章草，使得 爨碑的審美內(nèi)涵得到拓展與升華。

空山云去鶴飛還，枕石臥聽(tīng)松籟寒。

風(fēng)里何來(lái)疏罄韻，無(wú)機(jī)一夢(mèng)不須參。

發(fā)心求正道，忘己濟(jì)群生

孤邈鄭碑草，靈秀祭酒書(shū)

鏤肌銘骨

陽(yáng)關(guān)三疊

衣上征程雜酒痕,遠(yuǎn)游何處不銷魂。

此身合是詩(shī)人未,細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。

長(zhǎng)養(yǎng)諸善根

古琴譜

流水

詩(shī)情秋水靜，畫(huà)意遠(yuǎn)山明

書(shū)香

須彌腳下翠煙霏，一棹江清把醉歸。

樹(shù)影山花潭底見(jiàn)，閑撈幾片彩云回。

南窗有好鄰，檐下晚風(fēng)輕。

野巷春花落，幽居不用名。

操縵呤

西軒暖色幽，春水為花留。

玄韻清天地，了然忘九秋。

且與孤云度世年，清風(fēng)入衲散塵煙。

禪中自在空無(wú)我，無(wú)欲無(wú)憂又一天。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

發(fā)心求正道，忘己濟(jì)群生

遠(yuǎn)離眾相

寧?kù)o致遠(yuǎn)

陽(yáng)春古琴譜

招隱

苦集滅道

遠(yuǎn)離眾相

古琴譜

虛無(wú)聲

古琴譜

湛淵

古琴譜

列子御風(fēng)古琴譜

同塵

琴譜

白雪琴譜

一音入道

端午吉祥

虛冥

老實(shí)念經(jīng)

極樂(lè)吟

步虛操

清虛引

夏至

醉漁唱晚

一墨香成

無(wú)上道

勇猛精進(jìn)

見(jiàn)法如幻，以道自?shī)剩５谜?，普行大慈?/p>

大音希聲

龍騰四海浪，馬相九方皋

俾壽而康

凝神養(yǎng)氣

云馳風(fēng)驟

尺壁非寶

藝術(shù)欣賞

《虛鈴》 郭關(guān)道長(zhǎng)演奏 三尺地?zé)o管

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