呼和浩特八景之大窯懷古 銀佛映泉 石刻天圖 新月在望
大窯懷古（大窯村舊石器制造場）
位于呼和浩特市東郊33公里處的保合少鄉(xiāng)大窯村南，地處丘陵地帶，村前有兔兒山、駱駝山和鳳凰山，他們都由太古代花崗片麻巖和燧石構成，燧石質地堅韌、易擊打成型，是制造石器最理想的原料，從1976年到1983年的多次發(fā)掘，先后出土大量石器可以看出，這里曾是猿人、古人、新人當時制造石器的理想場所。
大窯遺址為舊石器時代石器制造場，因此精制的石器很少，多為半成品、廢品等。根據古地磁、放射性碳素、石器型制等考古學測定等斷代方法斷定大窯石器制造場分為舊石器時代早、中、晚期三個階段。
大召寺是中國內蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因為寺內供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區(qū)僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地區(qū)有大范圍的影響。
由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創(chuàng)建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規(guī)定。
大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。輝煌的召廟建筑、珍貴的文物和藝術品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構成了大召獨特的“召廟文化”。
席力圖召
席力圖是蒙古語，意為“首席”或“法座”。席力圖召漢名“延壽寺”，為康熙所賜。該召坐落在呼和浩特舊城玉泉區(qū)石頭巷北端，坐北向南。
席力圖召，位于呼和浩特市中心，呼和浩特市規(guī)模最大的寺廟。始建于明萬歷年間（1573—1620）。席力圖為藏語“首席”或“法座”之意。
席力圖一世呼圖克圖（活佛）希體圖噶因深諳佛教典籍，并精通蒙古、藏、漢三種文字，受到順義王阿勒坦汗的推崇，召中香火日盛。達賴四世幼年從希體圖噶學習經典，萬歷三十年（1602年）又由希體圖噶護送回藏坐床。
據傳希體圖噶曾坐在達賴喇嘛的法座上，藏語稱法座或首席為席力圖，他從西藏歸來后，便稱寺廟為席力圖召。
召廟建筑面積5000平方米，組成中軸線的建筑物是牌樓、山門、過殿、經堂、大殿。大殿采用藏式結構，四壁用彩色琉璃磚包鑲，殿前的銅鑄鎏金寶瓶、飛龍、祥鹿與朱門彩繪相輝映，富有強烈的藝術效果。
玉泉井
玉泉井的井水200多年常流不息，雨澇時井水不漲，天旱時井水不降，多用了井水不減，少用了井水不升。據老人
們講，炎炎夏日喝上幾口玉泉井剛提上來的水，頓時會暑熱全消，周身清爽，即使多喝幾口也不會感到肚脹。當年來玉
泉井提水的人，從早到晚絡繹不絕，即使是夜深人靜，也不斷有前來提水的人。用玉泉井的水泡茶，清香可口，味道純
正，尤其是酒醉之后喝上幾口玉泉井水沏的茶，頓時清醒許。
石刻天圖（五塔寺）
蒙古文天文圖石刻，在五塔寺金剛座舍利寶塔北墻壁上，據說是迄今為止世界上唯一用蒙古文標注的一幅天文圖，具有很高的歷史和學術價值！外面被罩著玻璃罩子保護起來了。
新月在望（清真大寺）
坐落在后院東南隅的望月樓，是一座磚木結構六面四層的塔樓，高36米，它建筑于1939年，是內蒙古自治區(qū)成立前呼和浩特的最高建筑。望月樓內設旋梯，可盤旋至頂。第二層處由懸臂梁挑出走廊，環(huán)以欄桿，樓上有一六角攢尖亭，頂飾一彎新月。望月，就是看月亮。按照伊斯蘭教教義規(guī)定，每當伊斯蘭教歷九月（稱萊麥丹月）把齋（又稱封齋）一個月，稱為齋月。過去遵從見日封齋，見月開齋。在萊麥丹月的月首、月末，需德高望重者登上望月樓，進行觀察，看新月呈現(xiàn)，決定封齋和開齋的日期。呼和浩特回民稱之為“月”。大寺望月樓的特殊之處是它的一樓兩用。所謂兩用，即可望月又可念“邦克”（阿拉伯語音譯，意為喚醒）。其二層由懸臂梁挑出的回廊，也可稱為“邦克樓”，伊瑪目（教長）或海立凡（學生）在禮拜前站在上面念“邦克”的地方以召喚人們去禮拜亦稱“喚醒樓”?！巴聵恰睅h然向上，雄偉壯麗，登高俯瞰青城，全市景色盡收眼底。它與五塔寺、遼代萬代華嚴經塔、天主堂高大建筑相映成趣，蔚為大觀。
Hash:d45f8b41891260ddeadebfb8af915eb8a2814b9a
聲明：此文由 品慢生活 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com