甘肅瓜州這座寺廟，玄奘在此收徒孫悟空，孫悟空的原型竟然是他
此篇有關(guān)鎖陽城與塔爾寺，我卻覺得稍有遺憾。無關(guān)景色，無關(guān)天氣，只怨一段沒有察覺的歷史。當(dāng)我回到住所，翻閱典籍，一股莫名的興奮由心底而涌出。不為別的，只為尋覓四大名著《西游記》中真實的歷史事件，沒有什么比這更讓人興趣盎然。
中國的小孩，絕大多數(shù)開始接觸四大名著都是從《西游記》開始。因為其更能抓住小孩獵奇的心態(tài)，孫悟空的神通廣大，妖魔鬼怪的驚世法寶，還有那些深不可測的大羅神仙。都足以讓小孩安靜下來，看得津津有味。然而《西游記》之所以能躋身成為四大名著，理由絕不是因為它的奇思妙想。更重要的是這部小說里不僅把當(dāng)時社會背景的人情世故表現(xiàn)得淋漓盡致，更且記載了一項重大的歷史事件--玄奘取經(jīng)。今天將與歷史對話，與小說碰撞，這一切先從塔爾寺開始說起。
塔爾寺
我等來到塔爾寺還是早上7點左右，大家約定追逐天邊的日出，伴隨著晨輝，使得這座富有傳奇的寺院遺址更加的璀璨。初見塔爾寺，給我的印象就是幾座土堆累積而成的堡壘。在大漠之上，甚是荒涼。我們乘著朝陽，遠近探望，體會這里盛極一時的繁華。不僅如此，這座寺廟與玄奘大法師和孫悟空還有一段不可不說的親密過往呢。
玄奘的取經(jīng)路，從瓜州出境，回來時從陽關(guān)入境。在涼州就被攔截下來，原因是沒有得到唐太宗的批準(zhǔn)。玄奘趕緊逃跑，行至瓜州，遇到州吏李昌，這位李大人是虔誠的佛教徒，被證實眼前之人就是玄奘時，李昌甚是欣喜。兩人相談甚歡，李昌佩服玄奘的取經(jīng)之心，遂即答應(yīng)幫忙。李昌撕掉追捕文書，并放玄奘西行。但玄奘因為西行路線不熟，擔(dān)心日后又被捉住。這前思后想，還不如在瓜州暫避，躲過風(fēng)頭再說。之后來到當(dāng)?shù)氐囊凰聫R禮佛。在這里一住就是小半月，玄奘每天禮佛講經(jīng)，傳送佛法。而據(jù)后來查證，他所住寺廟，就是這塔爾寺！
《西游記》里唐僧收孫悟空一回目，也算百轉(zhuǎn)千回。那么這個在《西游記》小說里第一主角是怎么加入到取景隊伍中的呢？他是否走完了全程得正果呢？他和玄奘的緣起又是怎樣的呢？帶著這些疑問，我們深究塔爾寺。在瓜州西南90公里的東千佛洞中有兩幅形象逼真的玄奘取經(jīng)圖，壁畫中觀音端坐于金剛寶石座上，彩云環(huán)繞，寶相莊嚴(yán)。對面的河岸上，一位頭環(huán)祥光的和尚雙手合十施禮，和尚身后一位滿臉長毛、兩眼環(huán)形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人著遠行裝牽馬而立，形象栩栩如生。難道這個猴型人就是孫悟空原型，這猴子確實存在而非虛構(gòu)？據(jù)介紹，玄奘在這里講經(jīng)時，確實收得一名奇徒，名為石磐陀，胡人也。因受到玄奘講法感化，與識途老馬助玄奘夜渡葫蘆河，欲闖過玉門關(guān)，越五峰，入新疆。
但現(xiàn)實總比不過小說之美好。這段看似圓滿的佛緣，卻在還沒出玉門關(guān)前夭折。因為迷路，玄奘和石磐陀折騰兩天無果。這時石磐陀心生異想，念到唐朝法律對于偷渡者和幫兇均是死罪，隨即產(chǎn)生畏懼心。欲殺死玄奘一走了之，后被玄奘發(fā)現(xiàn)，自念佛經(jīng)，得以化解。然而從此，這位高徒離玄奘而去。這位現(xiàn)實中的“孫悟空”不僅沒有得到正果，甚至從一開始就結(jié)束了他的取經(jīng)之行！
鎖陽城
接下來我們談到的鎖陽城，同樣擁有著精彩的歷史背景。且不說其他，上段我們說到了石磐陀這個胡人，據(jù)查，他的老家就在鎖陽城一帶。僅憑這一點，就足夠讓我們熱血沸騰。
然而這座城真正聯(lián)系最多并不是石磐陀，而是唐代一位著名將領(lǐng)薛仁貴。據(jù)傳薛仁貴一路西征，打到苦峪城，中了埋伏，欲突圍，但屢次無功而返，所以只能固守。但介于城內(nèi)糧草緊張，薛命程咬金殺開血路去長安搬救兵。而城內(nèi)的將士便節(jié)衣縮食等待救兵來援。有一天，薛仁貴發(fā)現(xiàn)城周圍田地里生長一種植物，與紅蘿卜相仿，名叫鎖陽，可以食用。便命令將士用此充饑，就此解決城內(nèi)糧草問題，直至等來救兵。為紀(jì)念鎖陽救全軍一事，就把苦峪城改為鎖陽城。
雖然這段故事也離我們遠去，如今的鎖陽城里黃土湮滅，到處坑洼，一副蕭條景象。但只要你站在城墻之上，放眼整座城池，你依然可以感受到當(dāng)年的氣息。陽光鋪灑在城中土堆之上，把整座城都映成了紅色。仿若那滿城的鎖陽再次綻放，閉眼，耳邊風(fēng)聲宛如士兵們揚旗吶喊，如潮水般向敵軍反撲。漸漸的，從吶喊變成了歡呼，隨著長煙輕了，淡了，散了。歡呼變成了永恒。
一支曲，一闋謠，唱不盡那紅塵往事。只待黃沙揚起，模糊了硝煙，模糊了落日，模糊了雙眼！
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