中國獨創(chuàng)、世界唯一的常州春秋淹城

航拍：位于江蘇省常州市武進區(qū)的中國春秋淹城旅游區(qū)。（中紅網徐敏峰攝）

在春秋淹城樂園大門口廣場上舉行的《祈福大典》表演。（中紅網徐敏峰攝）

春秋淹城夜景。（中紅網江山攝）

春秋淹城樂園水上演藝《畫舫吟》。（中紅網徐敏峰攝）

春秋淹城遺址鳥瞰。（中紅網紅色圖庫）

春秋淹城遺址三河清波蕩漾，游魚如織。（中紅網徐敏峰攝）

據(jù)有關考古資料推測，春秋淹城遺址的紫羅城（子城）有20多米高，氣勢十分壯觀。城中呈方形的一大地塊筑有淹君殿，是淹君臨朝理政的宮殿。圖為子城遺址。（中紅網江山攝）

從淹城遺址挖掘出的2800多年前的古獨木舟。（中紅網江山攝）

春秋淹城遺址大門，中間巨石上刻著《淹城賦》。（中紅網江山攝）

淹城遺址的肚墩，左側還有頭墩，右側還有腳墩。（中紅網江山攝）

中紅網江蘇常州武進2019年6月21日電（文/江山，圖/江山、徐敏峰、紅色圖庫）

目前，中國主題公園有3000多家，預測到2020年整體游客量將超越美國，成為世界上最大的主題公園市場。但是，在世界上有影響、有特色的主題公園卻為數(shù)不多。有幸的是，筆者家鄉(xiāng)江蘇常州武進有一家主題公園——具有“三城三河”建筑形制的中國春秋淹城旅游區(qū)，在目前國內乃至世界上都獨一無二，可以說是中國獨創(chuàng)、世界唯一：淹城的三道城墻依地勢逶迤起伏，如三條巨龍，蜿蜒蟠踞；三條護城河常年清波蕩漾，游魚如織；城內到處綠樹成蔭，茂林修竹環(huán)圍。淹城水護城，城依水，宛如一座深奧莫測的水城迷宮，頗受廣大游客的青睞，更有人稱其為“中國江南第一城，淹城奇觀甲天下”。這是中華民族陳列在廣闊大地上的文化遺產，也是先民聰明智慧的結晶。古人云：“相望斯城之風景，莫不嘖嘖而嘆?！?988年，淹城以其獨特的形制、珍貴的文物，被國務院列為全國重點文物保護單位。2017年被評為5A級景區(qū)。

一、淹城遺址看春秋——三城三河 原汁原味

說起常州春秋淹城，筆者有兩段交往故事。那是上世紀八十年代初，聽說家鄉(xiāng)常州武進有一處叫淹城的春秋遺跡，甚感興趣。當時筆者還在新華社當記者，出于對新聞線索的職業(yè)特點，盡管當?shù)剡€未開發(fā)成旅游景區(qū)而交通不便，仍興沖沖地專門從常州打了一輛的車來到這里。遺址已被圍了起來，但開闊地上還種著零星莊稼，一些農戶散居其間。那天有幸在景區(qū)門口碰見武進區(qū)文物局的王岳群科長。他熱情地帶著筆者步行于遺跡之間，講述了發(fā)生在淹城的傳說故事，使筆者對這里的“三城三河”歷史遺跡留下了深刻印象。2006年，筆者從新華社記者崗位上退了下來，創(chuàng)辦了中紅網-中國紅色文化旅游網。聽說家鄉(xiāng)要開發(fā)春秋淹城旅游區(qū)，甚為興奮，前來采訪。在第二年4月舉行的春秋淹城景區(qū)開城大會上，筆者代表中紅網等首都三家單位，向春秋淹城頒發(fā)了一塊《中國第一水城》的銅牌。

“春秋淹城遺址是目前全國保存最完整、形制最獨特的春秋地面城池遺址。特別是它的三城三河，由于形制獨特，是中國獨創(chuàng)、世界唯一。”今年6月，筆者有幸結識了中國春秋淹城旅游區(qū)黨工委書記、管委會主任居敏俊，應邀再次來到春秋淹城采訪，穿梭于“三城三河”的遺跡之間。只見原先的開闊地，如今成了青色的草場，農戶們早已搬了出去；原先露著泥土的三城城墻，如今是綠樹成蔭、鳥語花香；原先有人在釣魚的三河河道，如今水清、岸綠、景美……若大的千畝景區(qū)，仿佛成了城市的綠肺。

先讓我們來看看春秋淹城的形制獨特吧！淹城從里向外由子城、子城河，內城、內城河，外城、外城河三城三河相套組成。子城，俗稱王城，又稱紫羅城，呈方形，周長500米。內城，亦稱里羅城，呈方形，周長1500米。外城，也叫外羅城，呈不規(guī)則橢圓形，周長2500米。另外，還有一道外城廓，周長3500米。淹城遺址東西長850米，南北寬750米，總面積約65萬平方米。淹城面積的大小，正好和《孟子》的“三里之城，七里之廓”的記載相吻合。淹城的城墻，系用開挖護城河所出之土堆筑而成，其方法是從平地起筑，因淹城土質粘性較大，故筑城墻時不挖基槽，不經夯打，一層一層往上堆土。有的地方鋪一層干土，鋪一層濕土，依次相間。因不以版筑，故城墻較寬。淹城的三道城墻均呈梯形，現(xiàn)高3—5米，墻基寬30—40米；三護城河平均深4米左右，寬30—50米，最寬處達60余米。城墻呈方形或圓形，顯然是人類所為。這種建筑形制，在空中鳥瞰，城河相間，其狀仿佛一只“天眼”，故此地又有“天眼奇觀”之稱。淹城三城之間，現(xiàn)均有一土壩相通，但這三道土壩筑于20世紀50年代。春秋時進出淹城沒有陸路，是由水道靠船(獨木舟)進出，其走向為：在外城墻的北部偏西處進口，沿著腳墩、肚墩、頭墩的西側向南，直達外城墻的南部城腳，靠頭墩有兩處沿頭墩的南北兩側東折進內城河，這條河道又沿著內城墻現(xiàn)今的出入口進入子城河。外城門和內城門均為水門，子城門位于子城墻南部正中位置，寬約2米。淹城四周一公里范圍內，原有大小土墩數(shù)百座，現(xiàn)僅剩70余座。在淹城外城的西部南北向排列著三個高大的土墩，俗稱頭墩、肚墩、腳墩。通過考古發(fā)掘，證明淹城城內外的這些土墩均為西周和春秋時期江蘇南部地區(qū)流行的土墩墓。城內為一墩一墓，可能為貴族墓葬；城外為一墩多墓，可能是平民的家族墓葬。淹城遺址的概貌可以用民間流傳的一首民謠來形象地概括：里羅城，外羅城，中間方形紫羅城；內高墩，外高墩，四周林立百余墩，城中兀立王女墩；內河壩，外河壩，通道唯有城西壩，獨木舟渡古無壩。據(jù)了解，世界上的城池多為一城一河，個別的有二城二河，而淹城卻是“三城三河”，在國內只此一家，為世界唯一，可謂舉世無雙、絕無僅有。

其次再讓我們來考察為什么說淹城歷史最悠久。關于淹城的歷史，最早有文字記載的是東漢袁康的《越絕書·吳地傳》。此書有這樣一句：“毗陵縣南城，故古淹君地也。東南大冢，淹君子女冢也。”常武地區(qū)，在春秋時稱延陵，至漢改為毗陵，春秋晚期為吳王壽夢四子季札食邑；其次是北宋的《太平寰宇記》云：“常州府春秋時為吳國內地。”《史記》云：“吳公子季札所據(jù)，是為延陵之邑，吳為越所滅復屬越。到戰(zhàn)國時，越為楚所滅，復屬楚，故《越絕書》謂之淹君城?！痹俅问乔宕摹蹲x史方輿紀要》云：“淹城，在（常州）府東南二十里，其城二重，濠塹深寬，周廣十五里?！贝送?，常武地區(qū)的一些地方志亦有零星的記載。如宋《成淳毗陵志》云：“淹城，或云古毗陵城?！鼻濉段溥M陽湖縣志》云：“淹城在陽湖延政鄉(xiāng)”等。

淹城至今已經歷了2700多個春秋，盡管東漢以降對其不斷有記述，但真正對淹城進行研究，只有近70年的歷史。1935年，衛(wèi)聚賢、陳志良等考古學者首次對淹城進行了實地調查，確認淹城為一處古代居民的活動遺存，并發(fā)表了《奄城訪古記》一文，使藏于深閨中的淹城重為世人所知，并引起了學術界的重視。20世紀50年代未和60年代初，在內城河出土了3條號稱“天下第一舟”的獨木舟和一批青銅器、幾何印紋陶器。據(jù)碳14測定，獨木舟已有2800年之久。這批成組文物的出土，首次展示了淹城遺址獨特的文化面貌和內涵，引起了社會和學術界的轟動。同時，這批重要文物的出土，還喻示著淹城本身的地位非同一般。80年代初，隨著江南新石器時代和商周文化面貌不斷得到揭宗以及吳文化研究的深入，淹城再次成為研究的熱點，許多學者紛紛勘察淹城，發(fā)表了不少論著。特別是1986年5月至1991年8月，江蘇省淹城遺址考古發(fā)掘隊對淹城進行了為時6年的考古發(fā)掘，解決了一些懸而未決的問題，積累了一批科學的考古資料，這為全面研究淹城奠定了良好的基礎。

關于淹城的性質，將歷代記載和歷次研討成果作一總結，可歸納為7種觀點：l．奄族原居于淹城一帶，后遷徙于今日的山東曲阜；2．周成王東征時，奄人徙于江南始建淹城；3．這里曾有一個淹國，淹城為都城；4．吳囚越質子處；5．季札的封邑；6．吳國早期的都城；7．吳國的軍事城堡。

二、千年傳說悟歷史——人世風塵 可歌可泣

由于淹城遺址年代久遠，史料稀少，至于它的來歷、作用與主人等諸多問題，至今還沒有完全的定論。這樣，就給那些民間傳說，留下了廣闊的想象空間?，F(xiàn)在，就讓我們跟著幾個發(fā)生在這里的傳說走一走淹城，感悟一下歷史的風塵吧！

淹城，曾流傳著“神龜救奄”、“百靈公主”、“龍女戲水”、“火攻淹城”等傳奇故事，這些故事為淹城蒙上了一層層神秘的色彩。在淹城，每一寸土都能講述一段難忘的歷史，每一瓢水都能潑出一串迷人的故事。三城即外城、內城、子城，各城都只有一個出入口，在外城周圍，有10多個高約8—9米的烽火墩，形成一道天然屏障。據(jù)傳，淹王曾憑借這高壘深塹，抵御吳王進攻達數(shù)年之久。走入淹城，不遠處就會看到三個大土堆，這都是墓墩，分別叫頭墩、肚墩、腳墩。三個墩傳說為淹君女兒的墓葬。東漢袁康新作《越女書》，就有淹君子女的記載。民間曾流傳著這樣的民謠：“里羅城，外羅城，中間方形紫金城，三套環(huán)河四套城”，“內高墩，外高墩，四周林立百余墩，城中兀立玉女墩?！比蛹赐獬呛印瘸呛?、子城河。這里的民間曾流傳， “內河壩，外河壩，通道惟有城西壩，獨木舟渡古無壩”。再沿著城內彎曲的幽徑，游人會進一步探尋這座深奧莫測的迷宮。

再讓我們聽一個叫“淹君殿和金井、玉井”的傳說吧！據(jù)傳，紫禁城（即子城）的城墻有20多米高，氣勢十分恢宏。紫禁城中有一個高大的呈方形的建筑——淹君殿，是淹君朝事和生活的地方。紫禁城中有一口金井，傳說金井中有金門檻，每當天空出現(xiàn)“七巧云”的時候，井中便鼓樂聲聲，井口金光閃閃。紫禁城中還有兩口玉井，又名玉龜井。據(jù)說淹君有一對白玉龜，是淹君的護國之寶。為了保護白玉龜，淹君特地在后花園中挖了兩口井放養(yǎng)。白玉龜每天生一蛋，蛋白如玉。玉龜天天生蛋，玉蛋不斷在井底堆積，越積越多，以致井內光亮耀限?，F(xiàn)在井內四周的鵝卵石，傳說就是當年玉龜?shù)暗摹?a href='/huashi/' target=_blank>化石”。

下面是一個關于“龍泉”的傳說。龍泉，又稱龍?zhí)?/a>，位于外城河的東北隅。這里水面寬闊，河水清澈，深不可測。據(jù)說在河底有一深潭，村民曾用十幾米長的竹篙探底，毫無見底的跡象，所以誰也不知道這里有多深。1934年，江南大旱，百條河道干涸，千里田地龜裂，唯獨這龍泉之水清澈如常。四鄰八鄉(xiāng)的百姓就是靠這龍泉之水度過了當年大旱的難關。在這里，就曾流傳著一個“龍女嬉水、玉龜造河”的神話故事，還有一首民謠：“龍泉之水東海來，萬年不枯香甜美。滋潤兩岸萬物土，全靠龍女白玉龜?！?/p>

再聽一個叫“甘露城頭”的傳說。在龍?zhí)犊诘膶Π稙檠统堑耐獬抢?，過去這里長滿了茂密的甘露，故古人稱其為甘露城頭。甘露葉闊又長，每天早晨在甘露葉片上積聚了許多露水，它象一顆顆銀白色的珍珠，晶瑩發(fā)光。淹君的女兒百靈公主最喜歡吃甘露葉上的露水。人們傳說，百靈公主因為吃了甘露葉片上的露珠，所以越長越美麗，成了古代的絕色佳麗。

再聽一個叫“頭墩、肚墩和腳墩”的傳說。在淹城外城的西側，南北向排列著三個高大的土墩，當?shù)厝朔Q其為頭墩、肚墩和腳墩。關于這三個土墩，有一段非常動人的故事。傳說淹君有一個女兒，名叫百靈公主，長得如花似玉，十分美麗，是淹君夫婦的掌上明珠。百靈公主心地善良，知書達理，喜歡種桑養(yǎng)蠶，紡紗織布，酷愛琴棋書畫，且能歌善舞，是一個才貌雙全的勤勞姑娘。在淹城的東北部，距淹城約4華里有一個城叫留城。野心勃勃的留王之子，騙取了淹君的信任，被淹君招為東床駙馬。有一天，駙馬乘淹君外出之機，盜用百靈公主的名義，騙得了后花園的鑰匙，偷去了淹君的護國之寶——白玉龜。淹君回城后，得知白玉龜被盜，大發(fā)雷霆，不分青紅皂白，就把百靈公主處死，并碎尸三段，分葬三處。事后，當淹君弄清了事實真相，悲痛萬分，后悔莫及。翌年春天，淹君親臨百靈公主墓地，培土植樹，以示懺悔和懷念?，F(xiàn)在的頭墩、肚墩和腳墩，即為百靈公主頭、肚、腳三個墓葬地。

還有一個是“火攻淹城”的傳說。在淹城的東北隅，有座留城。留王的兒子覬覦淹城已久，他知道憑武力強攻淹城不會取勝，便改用百般討好的辦法，取信淹君，被淹君招為東床駙馬。他給淹君出了個點子，在外城墻上遍種狗蒺藜。淹君見狗蒺藜滿長銳刺，密密匝匝長滿城頭，連狗也鉆不進，認為這是個加強城防的好主意。留王的兒子見一計得逞，又出了第二個點子，在內城墻上遍種扁豆，扁豆花開麗紫粉紅，紅霞一片。炎夏，淹君站在紫禁城頭觀賞，非常高興。但一到冬天，狗蒺藜和扁豆藤都枯萎了，留王之子認為時機已到，便發(fā)兵攻城，用火箭射向狗蒺藜和扁豆藤，整個淹城燃成一片火海。留王之子乘機攻下了淹城，淹君戰(zhàn)死。

是的，星移斗轉，歲月滄桑，在淹城這塊土地上曾經發(fā)生過的一切早已成為歷史。這些歷史，有的已變成歷史學家、考古學家們案頭的資料，有的成為曲折離奇、娓娓動聽的美麗傳說……也許正因為如此，淹城或許比2700年前更可愛、更美麗了。

三、諸子百家品文化——中華傳統(tǒng) 源遠流長

“明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城?！睔v經數(shù)千載的變遷，這幾句話集中歸納了當今旅游界對中國歷史的看點。中國春秋淹城旅游區(qū)位于有著“國際花園城市”美譽的江蘇省常州市武進區(qū)，規(guī)劃面積7.6平方公里，核心資源是淹城遺址，另外還包括諸子春秋樂園、野生動物園、三勤生態(tài)旅游度假區(qū)、寶林禪寺和傳統(tǒng)商業(yè)街等板塊。淹城不僅出土了大量的陶器、瓷器和青銅器，見證了淹城悠久的人文歷史和深厚的文化底蘊，還曾出現(xiàn)過季札、孫武、伍子胥、西施、范蠡和岳飛等歷史人物，他們在淹城譜寫了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。

我國春秋時期的文化，是中華文化的源頭，具有鮮明的個性和神秘的色彩。道、法、儒、墨、兵、農、醫(yī)、名、雜、縱橫、陰陽、小說等十二大家的思想，對中華文明和世界文化產生了極其深遠的影響。淹城雖小，但在它的背后卻蘊含著博大精深的春秋文化。正如中國春秋淹城旅游區(qū)品牌管理部部長陳黎艷指出的那樣，依托“小淹城”來演繹“大春秋”，把那些與淹城相關的歷史場景、歷史人物、歷史故事原汁原味地再現(xiàn)，并賦予鮮活的生命，這是發(fā)展淹城旅游產業(yè)的生命之源，立足之本。2008年以來，他們懷著對淹城先賢的無限崇敬，遵循“保護、利用、開發(fā)、創(chuàng)新”的原則，遵照“喚醒歷史記憶、再現(xiàn)人文精神、弘揚民族文化、發(fā)展休閑旅游”的思路，精心打造了致力傳播中華文化品牌的春秋淹城旅游區(qū)。

那天，筆者特意來到諸子春秋園瀏覽了一番。沿著春秋淹城景區(qū)南大門進得園來，走進諸子百家展區(qū)，往左走第一個景點就是《農家》雕塑群。只見一位長者右手扛著鋤頭，左手牽著老牛，正在向天上仰望，仿佛是在觀天而作。這兒還布置著簡樸的農舍、古代的農具和豐收的糧食，周邊樹木茂盛，一派農家風景。

農家，又稱“農家流”，是先秦時期反映農業(yè)生產和農民思想的學術流派，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食。農家代表人物是楚國人許行。他認為，賢者應該“與民并耕而食，饔飧（yūngsūn）而治”，反映了當時的農民尊重平等勞動的理想。農家還研究、總結農業(yè)生產的技術經驗。農家曾經具有烏托邦式的不凡魅力。當時許行有弟子幾十人。他們生活極為簡樸，穿著普通的粗布衣服，靠打草鞋、編席子為生。他們沒有土地，過著流浪的生活。他們從楚國來到滕國，不是追求高官厚祿，而是希望得到一塊土地、一間房子，以便定居下來從事耕種。許行的主張在當時社會上有一定的影響，以至使儒家的門徒陳相及其弟陳辛也拋棄儒家而拜許行為師，因而農家遭到孔孟的岐視。關于農家的記載，散見于《管子》、《墨子》、《荀子》、《淮南子》，以及《呂氏春秋》的《上農》、《任地》、《辯土》、《審時》和《愛類》等篇。

農家在戰(zhàn)國時出現(xiàn)不是偶然的。春秋戰(zhàn)國的社會大變革使階級關系發(fā)生了很大的變動，以至于反映勞動者利益的思想學說，在當時也能有存在的條件，墨子、楊朱和許行正是勞動者的思想代表。但是，由于他們所代表的階級與階層各不一樣，因此其思想又各有差異。墨家是小手工業(yè)者的思想代表，楊朱學派代表小土地私有者的利益，而以許行為代表的農家，則是下層農民的代言人。

從《農家》往上走，就是《醫(yī)家》。在這個景點的中心，是一個醫(yī)生在給一位患者號脈的雕塑，旁邊是“望、聞、問、切”四個石砌大字。人們知道，中醫(yī)有五大醫(yī)學家之稱，即扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈和李時珍，其代表人物是扁鵲。扁鵲(公元前407—前310年)，姬姓，秦氏，名緩，字越人，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)，渤?？む?今河北省滄州市任丘市)人。由于他醫(yī)術高超，被認為是神醫(yī)，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他?！妒酚洝?、《戰(zhàn)國策》均有他的傳記和病案，奉他為中醫(yī)藥學的倡始者?！侗怡o內經》、《外經》已散佚；今存《難經》?！安∪敫嚯痢薄ⅰ爸M疾忌醫(yī)”成語出于其故事。司馬遷在《史記》中特立《扁鵲傳》，以示紀念。所以，扁鵲是中國古代第一個進入正史的醫(yī)生。

筆者打開網絡查找扁鵲的資料，還真是不少。他被譽為中國傳統(tǒng)醫(yī)學的鼻祖，對中國中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展作出了卓越的、不可磨滅的貢獻。他勤奮好學，刻苦鉆研，是脈學之始祖；他醫(yī)術高超，醫(yī)德高尚，周游列國，治療各種疑難雜癥，救人無數(shù)。從扁鵲出現(xiàn)在歷史上的那一刻起，他的一切都成了人們關注和好奇的對象：他的真名就是扁鵲嗎？他的技藝從何而來？他是否能令人起死回生？他之所以被稱為“扁鵲”，可能與《禽經》中“靈雀兆喜”有關，因為他醫(yī)術高明，走到哪兒便給當?shù)厝藥?a href='/ankang/' target=_blank>安康，就如同那翩翩飛翔的喜鵲一樣。關于扁鵲精湛的醫(yī)術從何而來，也有一段玄妙的傳說。據(jù)《史記》記載，扁鵲年輕時做過客館主管，有個叫長桑君的人經常光顧客店，只有扁鵲一人認為他是奇人并恭敬地對待他。長桑君是戰(zhàn)國時期的神醫(yī)，第一眼看到扁鵲便認定了他的與眾不同，加之受到了扁鵲的熱情款待，便將自己所創(chuàng)的獨門秘方傳授給了扁鵲。

被后世譽為中醫(yī)學開山鼻祖的扁鵲，那自然是有其獨到的后人無法企及的貢獻之處。扁鵲在前人的經驗基礎上，開創(chuàng)了中醫(yī)學上極其重要的“望聞問切”四大法，為中醫(yī)全面診斷病情提供了可靠的途徑。扁鵲另一個偉大的創(chuàng)新之處，就在于他實現(xiàn)了鐵針取代了砭石的改革。古時候的針灸術早在扁鵲所處的春秋戰(zhàn)國時代之前就已經出現(xiàn)了，但是由于生產力和技術的限制，當時的針使用砭石來代替的，在《左傳》、《管子》、《山海經》中均有記錄。從五十年代開始的諸多歷史考古中，出土了很多小型的砭石，佐證了上面的記載。然而當時的醫(yī)術還不能將針灸術的實際功效完全發(fā)揮出來，這是時代的限制，不過到了扁鵲那里，瓶頸終于被打開了。由于鐵的冶煉，所以在物質層面上已經不是問題，接下來的就是醫(yī)者的技術問題。

據(jù)司馬遷撰寫的《史記》記載，扁鵲是中國歷史上首個將脈絡的診斷用以判定疾病的醫(yī)生，并由此衍生出了相關的理論體系。切脈，就是中醫(yī)通過摸病人的脈象來判斷他的病理所在。切脈的具體做法就是中醫(yī)以手指按壓病人手腕上的脈搏動處，觀察病人的脈象怎樣，從而一次推出其五臟六腑的功能情況。扁鵲就是通過高超的脈法診斷，判別出了當時病人的病癥所在，之后對癥治療。不過脈象還是錯綜復雜的，脈象和內在的氣血、器官的聯(lián)系并沒有明確的概念和方法可循，自然就不像現(xiàn)代醫(yī)學上的那樣一目了然。當時的扁鵲是是通過自身深厚的醫(yī)學經驗，在輔以脈法的幫助，弄清楚病人氣血同肝臟的關系，進而將氣血的凝滯虛實同肝臟的盛衰聯(lián)系，再判斷病癥情況。扁鵲被世人稱頌的《起死回生》故事，就是根據(jù)脈像診斷虢國太子沒有死，然后采取針灸等療法，將其從死亡邊緣拉了回來。

在諸子百家園里，還有《道家》景點雕塑的老子西出函谷關、《儒家》景點雕塑的孔子講學等眾多場景，令人留念往返，不禁感嘆：中華傳統(tǒng)文化，真是源遠流長??！

四、編鐘樂宮賞歌舞——賞心悅目 令人陶醉

那天下午，筆者來到春秋淹城樂園的《編鐘樂宮》景點參觀。只見高大的仿古建筑演出大廳里，舞臺上陳列著左、中、右三大排編鐘與編馨，占滿了整個演出舞臺。在這里，游客可以聆聽古樂黃鐘大呂的韻律，感受諸侯朝儀的莊嚴隆重，還可以觀賞到糅合了“古代踢踏舞”、劍舞和優(yōu)伶雜技的宮廷“樂舞”，過上一回春秋宮廷的“樂王”癮，怪不得演出大廳里觀眾席上不時爆發(fā)出陣陣掌聲。

據(jù)史料介紹，編鐘是中國漢族古代重要的打擊樂器，興起于夏朝，盛行于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。編鐘由若干個大小不同的鐘，有次序地懸掛在木架上編成一組或幾組，每個鐘敲擊的音高各不相同。由于年代不同，編鐘的形狀也不盡相同，但鐘身都繪有精美的圖案。編鐘音樂清脆明亮，悠揚動聽，能奏出歌唱一樣的旋律，又有歌鐘之稱。在周朝與春秋戰(zhàn)國時期，沒有比編鐘編馨更適合的禮樂器。當時周天子是四面懸樂，諸侯是三面懸樂。而淹城曾先后出土了春秋時期的近2000件珍貴文物。這些文物，有的造型優(yōu)美，古樸典雅；有的紋飾繁麗，工藝精湛；有的形制奇特，十分罕見，堪稱“國寶”。如出土的20多件青銅器，主要器形有尊、盤、匜、簋、鼎、鉤鑃、劍等，其中也包括樂器。淹城出土的原始青瓷器不僅種類繁多，而且大多造型規(guī)整，施釉均勻，制作水平較高，主要器形有豆、碗、杯、鼎、盂、簋等。

“這里擺著的是曾侯乙墓出土的編鐘的全套復制品?！?a href='/jingdian/48795' target=_blank>淹城春秋樂園藝術團編鐘樂隊領隊、武漢音樂學院畢業(yè)的張軍峰介紹，編鐘樂宮主要展示春秋時期的青銅編鐘、宮廷樂舞。在這里復原了一套被中外專家、學者稱之為“稀世珍寶”的曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘是我國迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢最宏偉的一套編鐘。“樂舞”則是春秋時期諸侯朝儀的禮樂舞蹈。

據(jù)了解，曾侯乙編鐘用料是銅、錫、鉛合金，全套編鐘上裝飾有人、獸、龍等花紋，鑄制精美，花紋細致清晰，并刻有錯金銘文，用以標明各鐘的發(fā)音音調。它是公元前433年的實物?？梢娺h在2400多年以前。我國的音樂文化和鑄造技術已經發(fā)展到相當高的水平，它比歐洲十二平均律的鍵盤樂器的出現(xiàn)要早將近2000年。中國古代，編鐘是上層社會專用的樂器，是等級和權力的象征。曾侯乙編鐘上還標有和樂律有關的銘文2800多字，記錄了許多音樂術語，顯示了中國古代音樂文化的先進水平。曾侯乙編鐘由19個鈕鐘、45個甬鐘，外加楚惠王送的一件大镈鐘，共65件組成。這些鐘分3層8組掛在鐘架上，直掛在上層的3組叫鈕鐘，斜懸在中下層的5組叫甬鐘，近百件編鐘中的每只鐘，都可以發(fā)出兩個不同的樂音，只要準確地敲擊鐘上標音的位置，它就能發(fā)出合乎一定頻率的樂音，整套編鐘能奏出現(xiàn)代鋼琴上的所有黑白鍵的音響。這里每天都有演出，根據(jù)旅游旺季、淡季來安排演出場次，淡季一般在三、四場，旺季就要達到六、七場了。

這天，樂隊先后演奏了編鐘編馨的曲目《詩經-玄鳥》、《秋風辭》、《禮儀之邦》，以及現(xiàn)代音樂《東方紅》。悠揚的琴聲，舒緩的鐘聲，清脆的馨聲，激越的鼓聲，交響輝映，讓人回味無窮。接著，姑娘們又表演了舞蹈《羽翎舞》、《木屐舞》與《水袖（宮廷）》。她們時而手持彩色的羽翎，時而腳蹬高高的木屐，時而揮舞長長的水袖，隨著樂曲翩翩起舞。

確實，這種集歌、舞、樂于一體的樂舞，綜合演繹了編鐘文化，精妙地表現(xiàn)了春秋文化，讓人賞心悅目：悠揚與舒緩，讓人聯(lián)想到春秋時期人們的田園生活；清脆與激越，讓人仿佛想象出當時的戰(zhàn)斗與稱霸……它有別于單純的參觀與游覽，另有一番感受與體味。

在淹城春秋樂園里，《孫武點將臺》是游客最熱門的游樂項目之一。這是一座可以自轉和公轉的空中飛行島，是我國第一臺擁有知識產權的游樂設備。園區(qū)把當年“孫武點將”的故事，嫁接到這座飛行島上。為了讓游客置身于春秋時期，感受厚重的春秋文化，他們還用青銅紋飾裝點在整個飛行島上。當長臂托舉著游客緩緩上升至55米高空時，2700多年的古淹城盡收眼底，其“三城三河”的城池形制呈現(xiàn)面前，游客如身臨其境，雄偉、壯觀，精巧，獨一無二的感覺油然而生。對先民的天才與智慧無不感嘆不止，游客在飛行島上還能體驗到當年孫武點將的威武壯舉和運籌帷幄的大將風范，體驗到春秋征戰(zhàn)，鐵血無情的慘烈場面。隨著飛行島的慢慢轉動，憑欄遠眺，映入眼簾的是生機勃勃的花海綠地，如春筍林立的高樓大廈，如飛龍妖天的環(huán)城高架，這就是改革開放后迅速崛起的武進新城。登上飛行島，呈現(xiàn)在游客面前一脈相承的一古一今，極大地激發(fā)了游客的民族自豪感。登上飛行島，游客不僅可以穿越二千多年的歷史時空，領略中華民族的時代變遷，還能體驗春秋文化的絢麗燦爛，感受“登高望遠”的愉悅和快樂。

在淹城旅游區(qū)，還有許多象“孫武點將臺”這樣游客爭相參與體驗的項目，象“伍子胥過昭關”、“孔子學堂”、“春秋五霸”、“西施謎宮”、“夢回春秋”等，這些項目既具有先進文化精神，又符合現(xiàn)代人的游樂追求，越來越彰顯出獨特的生命力。春秋淹城的實踐證明：將民族文化元素與現(xiàn)代科技無縫對接，是將中華文化與旅游產業(yè)有機結合的有效途徑。

鏈接一：春秋淹城旅游區(qū)官網地址：http://www.yclyq.com/

鏈接二：淹城春秋樂園官網地址：http://www.cn-yc.com.cn/

鏈接三：淹城野生動物世界官網地址：http://www.yczoo.com/

民間傳說淹城由神龜變化而來。大約三千年前，被周王朝討伐的奄君率其臣民南逃，為漢水所阻。神龜背負奄國君臣駕云南飛。到今淹城所在地。（中紅網紅色圖庫）

春秋淹城遺址的關睢井。傳說淹君的女兒百靈公主在此井打水，與留國王子在此相識相愛。（中紅網江山攝）

諸子百家園的《農家》景點雕塑，一位老農牽著一頭老牛，在望天而作。（中紅網江山攝）

諸子百家園的《醫(yī)家》景點雕塑，醫(yī)生在給病人號脈。（中紅網江山攝）

諸子百家園的《道家》景點雕塑，老子西出函谷關。（中紅網江山攝）

諸子百家園的《儒家》景點群雕，孔子給眾多弟子講學。（中紅網江山攝）

淹城春秋樂園附視圖。（中紅網江山攝）

淹城春秋樂園藝術團編鐘演奏：古樂合奏《禮儀之邦》。（中紅網徐敏峰攝）

淹城春秋樂園藝術團表演的編鐘樂舞《水袖》，極大地吸引了在場的觀眾。（中紅網江山攝）

2019年春季，淹城春秋樂園以“漢服季”為主題展開漢服免費穿、蘭亭游園會、古樂編鐘表演、文武挑戰(zhàn)賽等一系列具有“古裝、古文、古樂”特色的精彩活動。（中紅網紅色圖庫）

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