與突厥入侵相比較，蒙古人入侵更像浩劫，踐踏之后留下頗多遺產(chǎn)
1092年，精明強(qiáng)干的首相內(nèi)扎姆·穆?tīng)柨吮话禋ⅲ瑩?jù)推測(cè)可能是尼薩里伊斯瑪儀派暗殺團(tuán)一名成員干的。同年，馬利克沙去世。塞爾柱帝國(guó)開(kāi)始分崩離析。分裂的原因之一是爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)的內(nèi)杠。這些內(nèi)杠有時(shí)接近真正的內(nèi)戰(zhàn)。此外，年輕的塞爾柱王公被派往外地，擔(dān)任各行省有名無(wú)實(shí)的總督。每個(gè)王公都指定了一名太傅即監(jiān)護(hù)人。他們都是從塞爾柱軍隊(duì)奴隸士兵的指揮官之中挑選出來(lái)的。一些監(jiān)護(hù)人實(shí)際上已經(jīng)把行省控制在自己手中，建立了他們自己的小王朝。另一個(gè)不穩(wěn)定因素來(lái)自游牧部落土庫(kù)曼人對(duì)塞爾柱帝國(guó)領(lǐng)土新的入侵。他們很難控制，并且對(duì)農(nóng)村造成了巨大的破壞。1157年，他們殺死了塞爾柱王朝的蘇丹桑賈爾，并繼續(xù)前進(jìn)占領(lǐng)了塞爾柱帝國(guó)大片的領(lǐng)土。
1219年，成吉思汗發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)后，蒙古人開(kāi)始入侵，伊朗東部因此雪上加霜，再受蹂躪。盡管有傳聞?wù)f蒙古人是接受企圖削弱其對(duì)手的阿拔斯哈里發(fā)的邀請(qǐng)前來(lái)進(jìn)攻的。但是，入侵的真正原因一般被認(rèn)為是成吉思汗派去見(jiàn)當(dāng)時(shí)伊朗東部最重要統(tǒng)治者花刺子模沙的使者被殺。蒙古人不是穆斯林，不重視任何定居的文明，因而發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)極其野蠻的復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)；和突厥游牧部落的入侵比較，蒙古人的入侵是一場(chǎng)浩劫。
到1223年，蒙古人在4年之間造成了巨大的破壞；像巴爾赫、木鹿和內(nèi)沙布爾等大城市遭到嚴(yán)重破壞，人口大量減少，從此再也沒(méi)有恢復(fù)它們昔日的輝煌。1255-1260年，蒙古人再次發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，在成吉思汗之孫旭烈兀的指揮下，蒙古軍隊(duì)橫掃伊朗、伊拉克和敘利亞。旭烈兀鏟除了什葉派伊斯瑪儀支派在伊朗建立的地盤。1258年，他占領(lǐng)并洗劫了巴格達(dá)城，殺死了阿拔斯王朝的哈里發(fā)，并實(shí)際上結(jié)束了這個(gè)在穆斯林體制之中最有威望的制度。在此后300年的大部分時(shí)間里，伊朗處于蒙古人和蒙古裔統(tǒng)治者的統(tǒng)治之下。
旭烈兀建立的伊兒汗王朝（1256-1353），殘酷地剝削定居的人民，竭盡所能榨取稅收，并且大肆破壞國(guó)家的農(nóng)業(yè)設(shè)施。伊兒汗早期統(tǒng)治者十分仇視伊斯蘭教，盡力支持佛教和聶斯脫利派基督教。他們的全部精力都集中在與外部敵人作戰(zhàn)，主要是金帳汗國(guó)及埃及的馬穆路克王朝。這種情況在合贊汗時(shí)期（1295-1304）開(kāi)始改變，他皈依了伊斯蘭教，依靠有才干的首相、伊朗人拉希德丁的幫助，改革了稅收制度，設(shè)法振興農(nóng)業(yè)?？珊腺澓共粔?a href='/changshou/' target=_blank>長(zhǎng)壽，沒(méi)來(lái)得及真正改變國(guó)家，而他的繼承人則乏善可陳。1335年，最后一位伊兒汗阿布·賽義德去世之時(shí)，成吉思汗家族之中沒(méi)有選出一位被承認(rèn)的接班人，伊朗再次分裂為在許多蒙古官員統(tǒng)治之下的、通常是互相敵對(duì)的地區(qū)。
最后一位偉大的蒙古統(tǒng)治者是''跛子帖木兒''塔梅爾蘭。盡管帖木兒是說(shuō)突厥語(yǔ)的，但他是蒙古血統(tǒng)，自稱與成吉思汗之子察合臺(tái)家族有血緣關(guān)系。帖木兒的整個(gè)成年時(shí)期（大約1360-1405），基本上是在戎馬生涯之中度過(guò)的。這些戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)使他反復(fù)奔波在亞洲許多地方：如在中亞地區(qū)建立自己的統(tǒng)治（1360-1380）；征服伊朗和美索不達(dá)米亞地區(qū)（1380-1387）；侵略金帳汗國(guó)（1395）、德里蘇丹國(guó)（1398）、馬榴克王朝（1400）和奧斯曼帝國(guó)（1402）的領(lǐng)土。在他的身后，留下了一條寬闊的死亡與毀滅之路。
但是，要斷定其戰(zhàn)爭(zhēng)目的是什么卻異常困難，他似乎只是在盡可能地證明自己的軍事才能。在他的統(tǒng)治之下，伊朗再次統(tǒng)一了。但他的主要作用是把以前比較進(jìn)步的蒙古汗王所取得的一點(diǎn)兒成績(jī)給毀滅了。不過(guò)，也不能認(rèn)為在蒙古人的統(tǒng)治之下伊朗就徹底變成了不毛之地；恰恰相反，波斯-伊斯蘭文化的某些方面正是在這個(gè)時(shí)期處于極其繁榮的時(shí)期。
即使是像旭烈兀這樣的野蠻人，對(duì)某些科學(xué)和知識(shí)也還是懷有一定敬意的。就比如說(shuō)，他贊助并庇護(hù)了伊朗著名什葉派學(xué)者納賽爾丁·圖斯，并且在阿塞拜疆的馬拉蓋為他建立了一座精美的天文臺(tái)。在那里，圖斯完成了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)、最精致的某些天文研究工作。由于蒙古帝國(guó)的建立，在蒙古人統(tǒng)治時(shí)期多種文化的廣泛接觸成為可能，這就充實(shí)和拓寬了地理學(xué)、特別是歷史學(xué)著作的內(nèi)容。
阿塔·馬利克·喬瓦尼的《世界征服者史》是一部研究成吉思汗生平的重要著作，拉希德丁的《史集》是一部史料相當(dāng)完備、真正完整的世界歷史。抒情詩(shī)和神秘主義詩(shī)歌繼續(xù)流行，波斯兩位最偉大的古典詩(shī)人薩迪（1292年逝世）和哈菲茲（1390年逝世）就生活在蒙古統(tǒng)治時(shí)期，不過(guò)是在逃脫了蒙古人浩劫同一座城市設(shè)拉子。據(jù)說(shuō)哈菲茲有一次見(jiàn)到了令人生畏的塔梅爾蘭，他想指責(zé)哈菲茲創(chuàng)作的詩(shī)歌，但哈菲茲在與這位征服者開(kāi)玩笑的時(shí)候毫無(wú)畏懼、毫不退讓。還要指出的一點(diǎn)是，正是由于蒙古人的贊助，才使伊朗創(chuàng)作出某些精關(guān)插圖的手稿，建立起許多最令人難忘的宏偉建筑。
在評(píng)價(jià)蒙古人給伊朗留下的遺產(chǎn)時(shí)，絕大多數(shù)歷史學(xué)家的說(shuō)法都很像蒙古進(jìn)攻中一位幸存者留下的名言：他們來(lái)了，他們殺人，他們放火，他們搶劫，他們離開(kāi)了。即使考慮到歷史記載存在某些夸張的現(xiàn)象，蒙古人在伊朗造成的破壞和混亂也確實(shí)是巨大的。雖然這些破壞和混亂最后消失不見(jiàn)了，但遺址卻仍然存在。
小編認(rèn)為，蒙古遠(yuǎn)征在本質(zhì)上是應(yīng)當(dāng)否定的，但它也為創(chuàng)造性提供了可能。他們消滅了像哈里發(fā)制度之類的舊制度的支柱，他們摧毀了波斯-伊斯蘭文明中心的大城市，但把這種文明遺產(chǎn)的碎片散播到了城市周圍的瓦礫之中；他們使伊朗文化的天平從東部偏向了西部；他們?yōu)榻y(tǒng)治制度的本質(zhì)，還有統(tǒng)治者制定法律的特權(quán)提供了新的思想；他們?yōu)樽诮坍惗撕蛣?chuàng)新打開(kāi)了大門；他們改變了伊朗種族的成分和人口的分布；他們從根本上改變了伊朗的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，提高了部落居民和部落政治的重要性。問(wèn)題是，這些各不相同的成分，用什么辦法、在什么時(shí)候能夠重新組合為一個(gè)協(xié)調(diào)的整體？
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