大黑山宗教發(fā)展進(jìn)程——佛道共存，古剎云集禪意悠遠(yuǎn)
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“遼南最高大黑山，杜鵑花海開云端；一山能望黃渤海，日出日落一處見；山里藏著五座廟，三個(gè)和尚兩個(gè)道；爺爺?shù)臓敔斦f再三，山上神仙不一般。朝陽寺的靈神、響水觀的簽兒、唐王宮的天師、觀音閣的愿兒、石鼓寺的神樹站山尖兒……”這首流傳甚廣的童謠，道出了大黑山的宗教地位。大黑山現(xiàn)存宗教場(chǎng)所5處、宗教遺址3處，其中4處為市級(jí)文物保護(hù)單位。如此規(guī)模之大、影響之廣的宗教群落在北方地區(qū)十分罕見。因此，這里也是遼南人最信賴的祈福圣地。
自東晉咸安二年，佛教已傳入遼東半島大黑山一帶，而本土的道教更是在兩漢時(shí)期就已傳入金州，在大黑山形成了佛道共存的局面。中華文化的傳承中，宗教扮演了重要角色，在大黑山亦是如此。
大黑山的宗教經(jīng)歷了傳入期、興盛期、繁榮期、衰落期四個(gè)階段。
傳入期（兩漢至魏晉南北朝）
道教作為中國本土的宗教，是在道家思想的影響下創(chuàng)建的。遼東地區(qū)道家的活動(dòng)始于商代，兩漢時(shí)期道家的活動(dòng)也有記載，所以道教傳入金州的時(shí)間要早于佛教，在東漢時(shí)期即已傳入金州所在的沓氏縣。而佛教自公元前后傳入中國后，經(jīng)歷了譯經(jīng)期后在兩晉時(shí)逐漸傳播，五胡十六國時(shí)代，中國的北方戰(zhàn)亂四起，政權(quán)更替頻繁，政局不穩(wěn)，但佛教的傳播卻并未停止。東晉咸安二年（372年）佛教傳入高句麗，晉太元末年（396年），白足和尚曇始傳教遼東，其在遼東傳教九年，這是遼東佛教的開始。
興盛期（唐遼金元）
雖然佛道二教很早就傳入金州地區(qū)，但由于在不同歷史時(shí)期，金州歸屬不同的政權(quán)統(tǒng)治，造成宗教的傳播緩慢甚至中斷。隋唐以后，結(jié)束了近四百年的分裂時(shí)代，國家進(jìn)入統(tǒng)一后的強(qiáng)盛期。隋至唐共經(jīng)過十次對(duì)高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，到唐高宗總章元年（668）滅高麗，完成了對(duì)遼東的全面統(tǒng)治，唐軍所過之處漸形成“唐王文化”，大黑山的宗教正是在“唐王文化”的影響下廣為傳播。
此時(shí)大黑山建成了唐王殿、響水觀等一批道教宮觀，而佛教更是早于道教在大黑山地區(qū)從事宗教活動(dòng)，入唐以來，大黑山的宗教活動(dòng)進(jìn)入了興盛期。唐以后金州地區(qū)先后被渤海國、遼、金、元統(tǒng)治，這一時(shí)期，北方的游牧民族所建立的政權(quán)，因崇信佛教而使佛教在這一時(shí)期得以長(zhǎng)足發(fā)展。而蒙元時(shí)代，道教中的全真教興起并一度成為蒙古帝國的國教，而全真教從創(chuàng)教之后就已傳入遼東地區(qū)，大黑山響水觀就屬全真教龍門派。
繁榮期（明清）
入明以來，漢文化再次回歸，國家大一統(tǒng)，宗教活動(dòng)得以傳續(xù)。明清兩代大黑山的勝水寺（觀音閣）、明秀寺（朝陽寺）、唐王殿（石鼓寺）、響水觀等廟宇先后被恢復(fù)，勝水寺（觀音閣）逐漸建立了下廟制度，擁有龍王廟、關(guān)帝廟、朝陽庵等一大批下院，且勝水寺（觀音閣）弟子在巍霸山城復(fù)建了清泉寺，勝水寺（觀音閣）在清代已成為金州地區(qū)佛教毗盧派的祖庭，奠定了其佛教的領(lǐng)導(dǎo)地位，影響力冠絕遼南。
金州城隍廟在清康熙年間復(fù)建后，漸已成為金州地區(qū)道教的活動(dòng)中心，后來為金州道正司所在地。金州地區(qū)的道教以城隍廟為首，響水觀、靈神廟、火神廟、三清宮、旅順太極觀、亮甲店玉皇頂廟等一大批道教廟宇皆為其下院和宗枝。清末，金州僧正司僧正為勝水寺（觀音閣）性遠(yuǎn)禪師、道正司之道正為城隍廟李圓德，勝水寺（觀音閣）、城隍廟已成為遼南地區(qū)佛道二教的管理中心。
衰落期（清末民國至文革）
清末，金州為俄日所爭(zhēng)，最終于光緒三十年（1904）日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后租借于日本，成為日本的租借地，此時(shí)的宗教進(jìn)入衰落期。又因清末 “洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”后，興西學(xué)，湖廣總督張之洞“以寺廟建學(xué)校”之建議得以在全國推廣，清末、民國以至建國后，許多廟宇被改建為學(xué)校。金州孔廟中的南金書院亦于此時(shí)拆除，建國后將天后宮改為現(xiàn)今的城內(nèi)小學(xué)、城隍廟改為聾啞學(xué)校等等不一而足，宗教活動(dòng)進(jìn)入衰落期。
大黑山因所處環(huán)境，并未遭受太大的破壞。東北土改后，歸雁庵被毀，回龍庵被拆分改為民居。文革時(shí)，除響水觀被用于上山下鄉(xiāng)知青居住之所，建筑被保存外，大黑山其余唐王殿（石鼓寺）、勝水寺（觀音閣）上下兩院皆被部隊(duì)使用，朝陽寺則被夷為平地，文革后，大黑山古建筑群僅余響水觀和觀音閣，神像一空，殘碑遍地。
大黑山宗教沿革表
東晉咸安二年（372年），佛教傳入遼東半島的大黑山一帶。
北齊天保三年（552年），大黑山觀音閣、朝陽寺等地始有宗教活動(dòng)。
唐貞觀十九年（645年）以后，大黑山唐王殿、響水觀建成。
遼、金時(shí)期，大黑山觀音閣、朝陽寺宗教活動(dòng)持續(xù)。
明洪武初年（1368年），千山毗盧派僧人陳德新依大黑山觀音閣舊址建廟，勝水寺名稱始用。
明正統(tǒng)年間（1436-1449年），陳德新弟子劉正惠重修勝水寺。
明弘治三年（1490年），僧劉繼志重修勝水寺。
明正德六年（1511年），明秀寺（朝陽寺）重修，因其地山明水秀，故稱明秀寺。
明嘉靖六年（1527年），僧祖原、祖奐、祖明重修勝水寺。
明萬歷四十五年（1617年），惠僧重修勝水寺，此時(shí)已稱觀音閣。
清代，大黑山落鳳溝回龍庵建成；大黑山南麓朝陽寺南屯歸雁庵建成。
清順治十六年（1659年），奉天府尹張尚賢復(fù)建金州關(guān)帝廟。
清康熙三十一年（1692年），重修金州關(guān)帝廟。
清康熙四十七年（1708年），全真龍門派道士李□真復(fù)建金州城隍廟。
清康熙四十九年（1710年），僧妙秀卓錫開洞，洞中建殿，移像于內(nèi)，重修大黑山觀音閣。
清康熙四十九年（1710年），勝水寺僧人崇全于普蘭店巍霸山城重修清泉寺。
清雍正二年（1724年），金州城隍廟大火。
清雍正三年（1725年），妙秀弟子崇道與弟子現(xiàn)壽在師叔尼僧妙誠的幫助下重修觀音閣。
清雍正八年（1730年），道士李□真重修金州城隍廟。
清乾隆元年（1736年），大黑山響水觀重修。
清乾隆二十一年（1756年），寧海知縣永亮重修金州關(guān)帝廟。
清乾隆五十年（1785年），道士鞠朝楨重修大黑山唐王殿。
清乾隆五十九年（1794年），毗盧派僧人本禮與師弟本令、本強(qiáng)重修大黑山明秀寺。
清嘉慶十七年（1812年），韓希順法名善春住唐王殿奉侍香火。
清嘉慶十九年（1814年），韓邦知舍身唐王殿。
清道光八年（1828年），住持本盛重修觀音閣，建鐘樓一。
清道光八年（1828年），劉屏汝重修金州關(guān)帝廟。
清道光九年（1829年），韓希德住唐王殿。
清道光十四年（1834年），韓希順、韓希德、韓邦知重修唐王殿。
清道光二十年（1840年），勝水寺主持重修下廟金州龍王廟，來觀禪師監(jiān)工完成。
清道光二十九年（1849年），僧來貴重修明秀寺，因其地負(fù)陰抱陽，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，此時(shí)已更名為朝陽寺。
清咸豐元年（1851年），住持道人道會(huì)司桑合奎建城隍廟寢宮。
清咸豐二年（1852年），僧來觀重修觀音閣。
清同治三年（1864年），住持道張教寬重修城隍廟。
清光緒十四年（1888年），城隍廟住持、道正司道正杜教正攜弟子張永祥住錫大黑山響水觀，修殘補(bǔ)缺，修瑤琴洞及洗茶池，植五株毛泡桐于殿前，植牡丹于精舍前。
清光緒二十年（1894年），金州龍王廟毀于甲午戰(zhàn)火。
清光緒二十年（1894年），金州副都統(tǒng)連順重修金州關(guān)帝廟。
清光緒二十二年（1896年），住持道人張永祥再次重修大黑山響水觀。
民國九年（1920年），空徹禪師重修觀音閣及入山盤道，二十余年間在勝水寺周圍植樹數(shù)千頃。
民國十年（1921年），住持道人張永祥募足資金后繼續(xù)重修響水觀，重修山門、大殿及客堂。
民國二十年（1931年），住持僧空蘊(yùn)重修觀音閣。
1945年，歸雁庵拆除。
1947年，回龍庵被分配為民居。
1966年，朝陽寺、唐王殿被毀。
1966年，響水觀神像一空，用于上山下鄉(xiāng)知青住所。
1966年，勝水寺上下兩院被部隊(duì)占用。
1982年，響水觀重修。
1989年，觀音閣重修。
1993年，唐王殿重修。
1994年，朝陽寺重修。
2003年，唐王殿更名石鼓寺。
2003年，唐王殿異地重建，更名“唐王殿道院”，
2013年，唐王殿道院更名“唐王宮”。
編輯：小豚
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