山西旅游驢友推薦：古老而美麗的晉祠
太原是山西省的省會。它是我國北方古老的城市之一，古稱“晉陽”，為春秋晉定公十五年（公元前497年）以前創(chuàng)建，迄今己有2400多年的歷史。太原古城也是歷代北部邊防重鎮(zhèn)，素有“控帶山河，踞天下之肩背”之美譽。它地處山西省中部，位于黃土高原的晉中盆地北端，東、西、北三面群山圍抱，南面平坦開闊，汾河自北向南流貫其間。太原旅游區(qū)，可包括呂梁地區(qū)和晉中地區(qū)在內(nèi)，這里聚集著眾多的名勝古跡，保留著獨具地方特色的風俗民情。
從山西省城太原西行 25公里，遙望西南方向的懸甕山麓，只見山環(huán)水抱，綠樹蔥籠，亭臺蓮池，殿角云飛，風景十分優(yōu)美。這就是太原著名的游覽勝地——晉祠。
晉祠有著悠久的歷史。據(jù)《史記·晉世家》記述，唐叔虞姓姬，字子于，名虞，是周武王之子，周成王之弟。西周初年，周武王姬發(fā)死后，他的大兒子姬誦年齡尚小，就由周公姬旦扶助做了國君，即周成王。有一天，周成王和他的弟弟叔虞拿桐葉做游戲，他把一片桐葉剪成玉圭的形狀，對叔虞說： “我把這玉圭給你，封你去唐國做諸侯吧！”叔虞把這件事告訴了周公，周公就問成王：“你要封叔虞嗎？”成王不以為然他說：“我和叔虞開玩笑呢！”周公認真他說：“天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之”。成王無奈，就把叔虞封到唐地去做諸侯。這就是歷史上“桐葉封弟”的故事。后人常常以“天子無戲言”，史官（史佚）堅持原則，來告誡君王慎重行事，其典源出于此。 叔虞到了唐，發(fā)揮了自己的聰明才智，領(lǐng)導人民改良農(nóng)田，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使人民安居樂業(yè)，生活水平逐漸提高，成為唐人擁戴的領(lǐng)主。叔虞死后，其子燮父繼位，因唐地臨晉水，改國號為晉。后人在晉水源頭建唐叔虞祠，又稱晉祠。
晉祠的創(chuàng)建年代無從稽考。據(jù)有關(guān)晉祠的最早文獻，北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上。左右雜樹交蔭，希見曦景……。于晉川之中最為勝處?！笨梢姡缭?500多年前，晉祠就已蔚成大觀，譽滿天下了。北魏之后，歷經(jīng)北齊、隋、唐、宋、元、明、清，各代都曾重修擴建，從而形成了今天的規(guī)模。 晉祠以雄偉的建筑群，高超的塑像藝術(shù)吸引著中外游人。它的景觀布局分為三個部分。中部，入晉祠大門，自水鏡臺起，過會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓樓、獻殿、魚沼飛梁，至圣母殿，這為晉祠的主體。這一組建筑雄偉壯觀、肅穆嚴謹，以藝術(shù)價值高見長。北部，從文昌宮起，經(jīng)東岳祠、關(guān)帝廟、三清洞、唐叔虞祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺，至呂祖閣。這一組建筑依自然地形錯綜排列，起伏有致，殿宇接踵，聳峙巍峨，以崇樓高閣取勝。南部，從勝瀛樓起，經(jīng)白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老亭、水母樓，至公輸子祠。這一組建筑，亭臺點綴，泉水環(huán)繞，富有詩情畫意，以風景誘人而弛名。
晉祠院內(nèi)，現(xiàn)序最早的木構(gòu)建筑是圣母殿。它創(chuàng)建于北宋天圣年間 （公元1023——1032年），崇寧年間 （公元1102——1106年）重修。殿為重檐歇山式，高19米，面寬7間，進深6間，平面呈正方形。殿身四周建有圍廊，前廊進深兩間，殿前檐曲線弧度很大，飛翹的殿角和飛梁下析的兩翼互相映襯，加之殿基依山而筑，聳立晉水源頭之上，給人開闊奇妙之感。大殿采用的營造方式是“減柱法”，殿內(nèi)外共減十六，以廊柱和檐柱承托殿頂房架，使前廊和殿內(nèi)更加寬敞。這說明宋代在建筑上已掌握了許多力學原理，堪稱宋代殿宇中的代表。殿前廊柱上，雕有木質(zhì)蟠龍8條，為宋元祐二年 （1087年）太原府呂吉等人集資所雕，這是國內(nèi)現(xiàn)存最早的木雕藝術(shù)品。
圣母殿內(nèi)的宋代雕像，是極為珍貴的歷史文物。圣母，原名邑姜，是姜子牙的女兒，周武之后，成王和叔虞的母親，是中國歷史上頗負盛名的婦女，周成王曾夸贊她“賢于內(nèi)治，明胎教之道”。關(guān)于“胎教”的具體內(nèi)容，雖因年代久遠而淹沒，但這至少可以證明我國在周代就重視“胎教”了，這對研究生育習俗是頗有價值的。古代社會妻以夫榮，母以子貴，故北宋天圣年間修繕唐叔虞祠的同時也為其母邑姜立了祠宇，一并奉祀。圣母邑姜在殿內(nèi)居中端坐，她神態(tài)莊嚴，面目豐滿，鳳冠霞帔，儀表端莊，顯示出雍容華貴的帝王后妃的神氣。
與圣母形成鮮明對照的是42尊侍女像，這42名侍女都是從民間選進宮里的俊秀女子，為皇后的侍從。她們從列于圣母兩側(cè)，其中有5名是宦官，有4名穿男服的女官，這9名算是得到了圣母的提拔。其余33名都是侍女，手中各有所執(zhí)，或侍從飲食起居，或侍從梳洗灑掃，或侍從歌舞娛樂。 古代民間匠師以他們對現(xiàn)實生活的深刻理解和嫻熟精湛的雕塑技藝，賦予各尊塑像以鮮明的個性，表現(xiàn)出了不同年齡、不同思想、不同情感。你看，靠南面那排一位年老的侍女，她那卑躬屈膝的神態(tài)，透露著內(nèi)心的憂郁。那19名年輕的侍女標致俊俏，面帶歡容，她們正青春年少，不諳世故呢。還有幾位倔犟的，撅嘴翹鼻，側(cè)目以視，表示她們對宮廷生活的不滿。這些塑像反映了封建社會的等級森嚴和形同幽禁的宮廷生活，正是宋代皇室生活的縮影。盡管其服飾裝束雖經(jīng)歷代增修重塑，但仍保留著宋代的特點和色澤，是研究宋代服飾習俗的寶貴資料。
圣母殿前是魚沼飛梁。沼與池相類似，古人對池和沼的區(qū)別是：圓形者稱為池，方形者謂之沼。由于這是一個方形水池，池中多魚，故名“魚沼”。魚沼上面承托著十字形橋面，東西兩端分別與獻殿和圣母殿相連接，從南北看橋，如大鵬展翅欲飛，十分典雅大方，是我國現(xiàn)存古橋梁中僅有的孤例。
金人臺，是一個凸起地面的方形磚臺，中有琉璃小閣一座，明代燒造。臺上四角各立一尊鐵人，高兩米左右，體型雄健，姿態(tài)英武，它們是古人用以鎮(zhèn)水患而鑄的，體現(xiàn)了古老的民間信仰。鐵為金屬，人們便稱之為“金人臺”。
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