寧古塔——清代流人文化與東北開發(fā)的見證者

本文系《中國國家歷史》紙刊第21期·原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請后臺留言，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)到朋友圈！

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流放制度的起源與剖析

我們在觀看清代宮廷題材影視劇時，經(jīng)常會看到這么一個場景：某某官員犯錯，總是被皇帝下令發(fā)配寧古塔。寧古塔究竟是什么地方？為什么那里會成為流放地呢？

什么是流刑

在介紹寧古塔之前，首先要說說流刑，也就是流放這種刑罰。流放是中國清代法律制度的重要組成部分，是與笞、仗、徙、死并列的五刑之一，其刑罰程度僅次于死刑。流刑不僅僅是把犯人放逐到遙遠(yuǎn)邊界之地，使他們身體上飽受惡劣環(huán)境的摧殘，更帶有一種精神上的懲罰意味。遭到流放的人將被驅(qū)逐出原有的社會與家庭之外，在沒有規(guī)則可循的荒遠(yuǎn)地界煎熬余生。

圖 1-1　清代杖刑

古代中國是以農(nóng)為本的國家，土地是人們安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神紐帶。人們普遍安土重遷，重視家族的凝聚力，把“兒孫滿堂”作為生活理想，把客死他鄉(xiāng)當(dāng)作人生之大不幸。因此，歷代刑罰的制定者都把流放作為僅次于死刑的刑罰。

中國歷史上有史籍記載的，最早遭到流放的人是夏王朝最后一個統(tǒng)治者夏桀——他被商湯打敗后，被流放到今天的安徽巢縣西南地區(qū)。流放作為一種對有罪之人的懲罰方式，起源雖早，但到秦漢時期才逐漸形成體制。

到了隋代，流刑開始被列入刑罰正刑的五刑之中，犯人被判罰的流放里數(shù)也有了明確的層級規(guī)定，將一千里、一千五百里和兩千里作為流放的三個里程等級，初步形成“三流制度”。

唐代時，流刑的刑罰更加嚴(yán)苛，開始以兩千里作為三流的起點，最高里程可達(dá)三千里。我們所熟知的唐代詩人中，比如李白、劉禹錫，都遭受過流刑之苦，被發(fā)配到人煙稀少的遙遠(yuǎn)荒僻之地。

圖 1-2　驅(qū)逐流放

宋至清代基本沿襲了隋唐時期的三流制度，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)政治軍事需要，不斷“優(yōu)化”流放政策。比如，從宋代以后，流放地有南北之分。政治犯大多被流放到南方，特別是素有煙瘴之稱的湖廣地區(qū)。當(dāng)時這些地區(qū)雖然仍是蠻荒之地，但基本在國家政權(quán)的控制之下。而一般罪犯則被流放到受到少數(shù)民族政權(quán)控制的北方，流放犯在這里可以充當(dāng)邊界軍隊的勞力，帶有戍邊的目的。這種形式其實就是在《水滸傳》中提到的“充軍”。像林沖被發(fā)配到滄州流放時，就叫充軍滄州。“充軍”正是宋代最流行的一種流放形式，將流刑與軍事守備緊密結(jié)合。

明代的時候，充軍制度更是發(fā)展到極致。流放犯的身份不僅僅限于犯人本身，而且要父死子繼。被判流刑的人世代都要在流放地承擔(dān)軍事任務(wù)，這與明代實行世代為兵的衛(wèi)所制度是一致的。

到了清代，出于邊疆開發(fā)的需要，遷民實邊仍在不斷進(jìn)行，但世代為兵的制度已然打破。

清代初期流放的地點，主要包括今天的黑龍江、吉林和遼寧省在內(nèi)的東北地區(qū)。東北是清王朝的政權(quán)起源地，一直牢牢在清政府的控制下，特別在清初入關(guān)的順治一朝，全國部分地區(qū)尚在戰(zhàn)爭之中，南方?jīng)]有完全得到控制，西北也還沒有安定下來，把“危險”的政治犯流放到東北再合適不過。清兵入關(guān)，定都北京后，把中原地區(qū)的一些人口強(qiáng)行移置到東北一帶，在圈定的官莊里耕種放牧。流人們被發(fā)配到旗人名下披甲為奴，充當(dāng)勞力干各種繁重的農(nóng)活。

寧古塔沒有“塔”

寧古塔是清王朝在盛京（今沈陽）以北設(shè)置的重鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)貙嶋H并沒有什么“塔”，這個地名來自滿語的音譯。相傳曾有六個滿族人坐在當(dāng)?shù)氐囊粋€土丘上，一開始被稱為“寧古特”，“寧古”的漢語意思是 “六”，“特”為“坐”，后來漸漸傳成“寧古塔”。寧古塔早先也并非城市的專用名，而是所轄區(qū)域的總稱，包括東北的寧安、海林、穆棱、綏芬河、東寧、依蘭等廣大地區(qū)。

清代東北地區(qū)的流放地很多，寧古塔一開始并非流放的首選地點。最初犯人被遣戍到盛京、尚陽堡（今遼寧省鐵嶺市清河區(qū)），后來才到寧古塔等地。身陷清代文字獄、被流放東北的第一人是函可和尚。函可本姓韓，是明末禮部尚書韓日纘的長子。年輕時因不滿腐敗的明末朝廷，27歲憤然出家。清軍南下時，他目睹人民深陷戰(zhàn)亂，便寫下了《再變記》一書。幾年后，書稿被清廷截獲，函可最終被流放到盛京。

寧古塔之所以后來成為安置流人戍邊的重鎮(zhèn)，與當(dāng)時抗擊沙俄入侵的需要是分不開的。從 1652 年開始，寧古塔便逐漸成為抗擊沙俄的前沿陣地。為抗擊沙俄侵略者，清廷在此地設(shè)立三十二官莊，規(guī)定除旗人及年逾六旬的老人，一律要納入服役。每莊由十人組成，一人為莊頭，九人為莊丁。每人每年要負(fù)責(zé)籌集糧十二石，草三百束，豬肉一百斤，炭一百斤，石灰三十斤，蘆一百束，專為寧古塔地方提供軍需物資。

順治十年（1653），清廷在寧古塔地區(qū)設(shè)“昂邦章京”（又譯“大將軍”，正一品銜），寧古塔便成為東北北部政治和軍事中心，專門負(fù)責(zé)管轄今天的黑龍江省、吉林省、內(nèi)蒙古自治區(qū)的一部分以及烏蘇里江以東、外興安嶺以南的廣闊區(qū)域。當(dāng)時將軍衙署就設(shè)立在今天的黑龍江省海林市舊街鄉(xiāng)。首任寧古塔將軍為沙爾虎達(dá)，曾于順治十一年（1654）率部隊征討入侵的沙俄侵略者，最終在松花江口岸擊潰俄軍。

圖 1-3　寧古塔將軍駐地舊城遺址

順治十二年（1655）冬，吏科給事中陳嘉猷攜帶家眷，一路歷經(jīng)艱險抵達(dá)了東北塞外的寧古塔，成為清代被流放到寧古塔的第一人。自此，清代流放到寧古塔的犯人便接踵而至了。

順治十四年（1657）冬，工科給事中陰應(yīng)節(jié)上疏，參奏主持當(dāng)年江南鄉(xiāng)試（南闈）的主考官方猶與中試的舉人方章鉞是同宗關(guān)系，有作弊的嫌疑。此事讓順治皇帝大為光火，因為不久前在順天（今北京）鄉(xiāng)試中剛剛發(fā)生了主考官收取賄賂的案件（北闈科場案）。方章鉞的父親方拱乾，時任詹事府少詹事，他再三向皇帝說明自己與方猶不是同宗，沒有作弊的可能，但盛怒之下的順治帝并不相信。第二年三月，他親自命題復(fù)試這些江南舉人。為了保證考試絕無貓膩，復(fù)試時，每名舉子身后都站有兩名持刀侍衛(wèi)，專為監(jiān)視。據(jù)《清世祖實錄》記載，復(fù)試結(jié)束后，涉及此案的主考官方猶、錢開宗以及其他十八位考官都被定為死罪，方章鉞、吳兆騫等八名舉人及家眷數(shù)百人皆被流放寧古塔。這就是清初著名的“南闈科場案”。

從這以后，因科場案、文字獄和各地反清斗爭等引發(fā)的各種大案犯人，多被逐出山海關(guān)，經(jīng)寧遠(yuǎn)，過遼河，最后流放到東北牡丹江邊的寧古塔。寧古塔百年流放史的帷幕被正式拉開。

圖 1-4　吳兆騫

艱苦的流放生活

南闈科場案中的方家是安徽桐城的名門望族，在明清兩代出了很多高官。清代文壇的桐城派鼻祖方苞就是方家的后人。被發(fā)配的舉子之一吳兆騫，是江蘇吳江人，其家族也是當(dāng)?shù)氐耐?，祖上曾出過兩位尚書及諸多官員。吳兆騫是個頗有傲骨的文人，當(dāng)時在京復(fù)試時，清兵持刀監(jiān)考，據(jù)說只有他不肯蒙受侮辱而上交白卷。他先被判處死刑，后被從輕發(fā)落，轉(zhuǎn)而踏上前往寧古塔的流放之路。

“君獨何為至于此，山非山兮水非水?！边@是清初著名詩人吳梅村所作的《悲歌行贈吳季子》，其中吳季子指的就是將要踏上流放之路的吳兆騫。從流放開始，吳兆騫也走上了他作為清代第一位，也是我國文學(xué)史上最后一位邊塞詩人之路。他從山海關(guān)寫起，一直寫到流放地寧古塔。此后二十幾年的塞北風(fēng)霜，讓他在東北文化史上留下了濃墨重彩的一筆，創(chuàng)作了《秋笳集》《歸來草堂尺牘》等重要作品。

按照當(dāng)時的刑律，當(dāng)刑部對案件作出判決后，流犯在一個月內(nèi)必須出發(fā)，一天須行五十里。若流放里程為三千里，限期兩個月必須到達(dá)流放地；里程兩千五百里，則限期五十日。若在途中無故滯留，將受到懲罰。各省州縣負(fù)責(zé)押解的犯人，一般要由所在州縣派遣兩名差役押解，稱為“長解”；沿途經(jīng)過的州縣一般也要派出兩名兵役，協(xié)助護(hù)送人犯，直至離開本州縣所轄地域，是為“短解”。這樣每押解一段都更換本地押送人員的過程，猶如接力傳遞，故被稱為“遞解”。

流人流放中所必需的食物均由途經(jīng)地政府供給，食物品質(zhì)和在監(jiān)人犯的差不多，有時還不能足額發(fā)放。當(dāng)時還規(guī)定，十五歲以下的未成年人，只能得到成人額定食物的一半。對于這些長途跋涉、體能消耗巨大的流人來說，這些供給的食物肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以他們時常處于饑餓狀態(tài)。更為痛苦的是，當(dāng)時很多流犯途中還要忍受押解兵丁的肆意虐待和勒索。因不堪承受非人的折磨以及對流放生活的畏懼，流犯中途逃脫和死亡的事件時有發(fā)生。

當(dāng)然，由于身份不同，流人在途中的待遇也會有很大的區(qū)別。像方拱乾一家，畢竟出身于官宦階層，所以押解的兵丁和沿途官員對他們還是多有照顧。當(dāng)他們一行到達(dá)盛京時，還遇到了因北闈科場案被流放到這里的陳之遴。陳之遴被流放前，已是大學(xué)士，官職很高。在跟當(dāng)?shù)氐男姓L官盛京總管協(xié)商后，讓他們在盛京休整了二十天。在離開盛京的前一天，被流放寧古塔的八個舉人之一——吳蘭友，因不堪路途勞頓，病死在這里。在埋葬了吳蘭友之后，他們又開始了流放之路。

東北三省為關(guān)外，“關(guān)”指山海關(guān)。山海關(guān)古稱榆關(guān)，距山海關(guān)三里外有一道嶺，出關(guān)的人稱之為“凄惶嶺”，入關(guān)的人卻稱它為“歡喜嶺”。一嶺之隔，可謂天地兩重。當(dāng)三月的江南花紅柳綠之時，關(guān)外仍是大雪紛飛。出山海關(guān)到盛京，流人們還能看到平緩的山巒，可出了盛京再往前走，道路越來越崎嶇坎坷。他們先是到達(dá)了松花江邊，過江之后在雨中行走了幾日，抵達(dá)小烏稽。沿途遇到車馬無法翻越的高山，他們只能先把車用繩吊上去，然后人再翻過去。

圖 1-5　山海關(guān)城門

當(dāng)時人們稱東北地區(qū)山間多樹木者為烏稽。清初，黑龍江和吉林地區(qū)的土地尚未開發(fā)，所謂“烏稽”，其實就是一片一望無際的原始森林。這些來自江南的流人們進(jìn)入小烏稽，生平第一次看見遮天蔽日的高大樹木。他們往往一走好幾十里，不見人煙。順治十六年（1659）七月，歷經(jīng)千難萬險的流人們，終于抵達(dá)了寧古塔戍所。

圖 1-6　今天的黑龍江省海林市（寧古塔舊城所在地）

寧古塔的流人生活

此時的寧古塔尚未開化，氣候嚴(yán)寒，人煙稀少。城內(nèi)居民只有寥寥數(shù)家，總管公署均在其中，需要耕種的土地遠(yuǎn)在城外十里處。吳兆騫曾在給母親的書信中寫道：“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風(fēng)如雷鳴電激，咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。”吳兆騫剛抵達(dá)寧古塔舊城時，生活很困難。為了填飽肚子，他常常用斧頭敲碎冰塊，融化后去煮稗子充饑。

寧古塔的流人們需要根據(jù)所犯罪行，服相應(yīng)的勞役。勞役類型大致有為奴和當(dāng)差兩種。為奴實際上是清廷入關(guān)前奴仆制度的延續(xù)，入關(guān)后納入到法律制度體系中。被流放為奴的人都是犯了大罪，比如謀反、叛亂、殺人放火，到達(dá)流放地后，他們會被賞賜給當(dāng)?shù)氐墓賳T和駐防的兵丁。按照大清律例，奴主有權(quán)處死為奴的犯人而不受任何追究，為奴的犯人不僅自己不能贖身，后代子孫也要為奴，不準(zhǔn)出戶為民。通常來說，被判罰到這里勞役一段時間后，就要把戶口落在當(dāng)?shù)?，每至朔望之日（農(nóng)歷每個月初一和十五），都要到當(dāng)?shù)毓俑灥?，表明本人還在當(dāng)?shù)兀⑽疵撎?。?dāng)差是對流人的另一種懲罰形式。流放犯的身份不同，所當(dāng)?shù)牟钭匀灰膊灰粯印Ｓ泄賳T背景的官犯到達(dá)戍地后，大多會受到一些照顧。清初，被發(fā)配黑龍江、吉林當(dāng)差的官犯，大多在驛站、官府、官莊等處承擔(dān)一些雜役，而一般平民犯人則要從事一些艱苦的差使。

吳兆騫來的時候，寧古塔地區(qū)已設(shè)立三十二官莊，專用流放犯耕地。吳兆騫在一封家書中描述道，他們每日五更起床，日落時才收工。期間沒有休息時間，要持續(xù)進(jìn)行耕種活動。秋天收獲時，糧食大多還要上交官府，自己的口糧所剩無幾。

對于流人來說，這里的流放生活并不比沿途的行走更加輕松，還是更大苦難的開始。當(dāng)然也不乏例外。

因為擁有豐富的學(xué)識，方拱乾一家到寧古塔后，很快贏得當(dāng)?shù)厝说淖鹁础７焦扒瑸樽约旱牟菸萜鹈昂温印保⒆约涸趯幑潘懙膸装偈自姾暇幊伞逗温蛹?。這是黑龍江地區(qū)現(xiàn)存的第一部詩集。在這部詩集中，首次出現(xiàn)了有關(guān)唐代渤海國上京龍泉府遺址的記載。上京龍泉府遺址位于黑龍江省寧安市。在流放的歲月中，方拱乾、吳兆騫等人意外地發(fā)現(xiàn)了這座規(guī)模龐大的古城廢墟，并記錄在他們的詩文中，為這座古城留下了最早的文字記載。

不過方家人在寧古塔并沒有待多久——方氏族人為了營救他們，斥巨資報請認(rèn)修北京前門城樓，這使得方拱乾一家得以在順治十八年（1661）告別吳兆騫等人，離開這塊絕域之地，再次回到南方。據(jù)記載，方拱乾晚年定居在揚州，以賣字為生。在流放期間，方拱乾記錄下自己在寧古塔的所見所聞，完成了關(guān)于寧古塔的第一部風(fēng)物志《絕域紀(jì)略》，又叫《寧古塔志》，成為后人研究東北歷史的珍貴史料。

圖 1-7　《寧古塔志》書影

康熙元年（1662），清廷改昂邦章京為鎮(zhèn)守寧古塔等處將軍，寧古塔將軍的管轄范圍有所拓展。第二年初，吳兆騫迎來了前來陪伴他的妻子葛采真——這無疑是最好的心靈安慰。一年后，他的次子吳晨臣出生。隨后，沒有民族偏見的寧古塔將軍巴海聘請他為家庭教師，專門負(fù)責(zé)教自己的兩個兒子念書，很大程度上解決了吳兆騫一家的衣食問題。

和吳兆騫一樣，其他幾個同時期的流人在日后也都受到了當(dāng)?shù)毓賳T的照顧。

根據(jù)史料記載，康熙皇帝曾發(fā)過圣旨，指責(zé)東北流放地的將軍們，不僅包庇照顧流放犯，甚至還重用他們。這在當(dāng)時也很好理解。因為流人中不少是知識分子，他們和當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族不同，具備學(xué)問和治理之才。當(dāng)?shù)亻L官很愿意任用這些人，那就不免要照顧他們，不可能嚴(yán)格執(zhí)行流放制度。因而在寧古塔的日子里，日子雖然艱難，但吳兆騫等流放文人還是能夠經(jīng)常在一起飲酒唱和，談經(jīng)論史。

戰(zhàn)斗、開發(fā)與文化傳播

康熙年間，因與沙俄邊界作戰(zhàn)的需要，流人們被編入當(dāng)?shù)氐鸟v防軍隊和水師營。因浙東通海案流放寧古塔的楊越、祁班孫等人在康熙三年（1664）二月被派往吉林烏喇充任水兵，吳兆騫也曾作為寧古塔將軍的隨軍書記參加了抗擊沙俄的戰(zhàn)斗，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于黑龍江、烏蘇里江流域等處。

圖 1-8　康熙

不僅在軍事領(lǐng)域，流人們在東北經(jīng)濟(jì)開發(fā)過程中也發(fā)揮了巨大作用。寧古塔的土著滿族人世代以漁獵、游牧業(yè)為生，很少種植糧食蔬菜，以致當(dāng)?shù)氐?a href='/nongye/' target=_blank>農(nóng)業(yè)水平不高，定居的人少，變得更加荒無人煙。當(dāng)來自中原和江南的流人們來到這里以后，在一定程度上改變了這里的蕭條狀況。他們將各類種子及耕種方法帶到這里，對寧古塔農(nóng)業(yè)進(jìn)步作出了顯著貢獻(xiàn)。寧古塔地區(qū)原來店鋪很少，幾乎沒有貿(mào)易活動。在流人楊越的建議下，寧古塔將軍設(shè)立互市貿(mào)易場所，僅一年時間，寧古塔就開設(shè)了三十多家貿(mào)易貨棧。當(dāng)?shù)氐?a href='/rencan/' target=_blank>人參、蘑菇、毛皮等特產(chǎn)得以流通出賣，很快吸引了其他地方的客商到來?？滴跷迥辏?666），寧古塔將軍府因河水泛濫成災(zāi)，由原先舊城（今海林市）遷至新城（今寧安市）。

康熙二十年（1681）九月二十日，在好友顧貞觀的協(xié)助下，在寧古塔生活整整二十三年的吳兆騫終于與家人被赦免重返京師。康熙二十二年（1683）春，吳回到了蘇州，在友人資助下，筑屋三間，命名“歸來草堂”，最終在那里了卻余生。

與其他流人相比，能夠活著返回家鄉(xiāng)的方拱乾、吳兆騫已是萬分幸運，和他們一同流放寧古塔的其他人，最終都留在了那里。康熙三十年（1691），七十歲的楊越病逝于寧古塔。按照當(dāng)時的法令，流放犯死后也是不能歸鄉(xiāng)的，他的兒子楊賓整日在刑部衙門前跪哭懇求，兩年后才得到朝廷準(zhǔn)許將其棺木運回故里浙江紹興。

圖 1-9　楊賓書法

此時，方家人還不知道，他們家族的流放命運并沒有終結(jié)。方拱乾的長子方孝標(biāo)隨父親被赦免后，在云南、貴州游歷，最終寫成《滇黔紀(jì)聞》。他死后，同鄉(xiāng)戴名世著《南山集》一書，其中引用了《滇黔紀(jì)聞》中的南明永歷年號。康熙五十年（1711），此事被人參奏，指其私刻文集，語多狂悖，這就是著名的文字獄“南山案”。結(jié)果戴名世被斬，方孝標(biāo)被開棺戮尸，方孝標(biāo)的子孫及家眷則被判流放卜奎（今黑龍江省齊齊哈爾市）。方拱乾的孫子方登嶧和他的兒子方式濟(jì)都死在了流放地。

雍正七年（1729），發(fā)生了震驚全國的呂留良案。雍正十年（1732），呂留良慘遭開棺戮尸，其孫輩全族 12 戶 111 口人被發(fā)配寧古塔。誰能想到呂氏家族在醫(yī)藥衛(wèi)生方面，為寧古塔做出了前所未有的貢獻(xiàn)。呂留良的孫子呂懿兼擅長醫(yī)術(shù)，抵達(dá)寧古塔后開始在本地行醫(yī)。據(jù)史料記載，他曾被任命為寧古塔戍所的醫(yī)官，后來朝廷下令不許流放人員任官，才被迫免職。

歷經(jīng)順治、康熙兩朝，到雍正時期，流人們給寧古塔當(dāng)?shù)貛淼霓r(nóng)業(yè)成果開始散發(fā)閃耀的光芒。除了本地糧食產(chǎn)量有了極大的提升，糧食品種也由原來的四五種增加到十余種，寧古塔將軍所轄可耕種的土地擴(kuò)展至原來的十倍。

這群才氣超群的文人們在流放時期始終沒有放棄自己的文化精神與文化情懷，而是各顯神通，讓中原文化在荒僻的苦寒之地生根發(fā)芽。

流刑的終結(jié)與歷史的回響

能夠在寧古塔留下姓名的流人終是少數(shù)，更多的人只是在這里默默地用自己的苦難，將關(guān)內(nèi)文明傾注在這片土地上。整個清代，東北流人總數(shù)達(dá) 150 萬以上，僅在清初順治年間，就有數(shù)千人被流放到東北地區(qū)，而這些人大多數(shù)來自江南。在寧古塔的舊城與新城，也就是今天的黑龍江省海林市和寧安市，漢族姓氏的居民比東北任何一個地方都多，其中鄭、呂、朱、陳四大姓都是清代不同時期流人的后代。

隨著時間流逝，流放作為法律刑罰越來越不合時宜，不免走向終結(jié)。1910 年，清政府公布《大清新刑律》，這是中國第一部半殖民地半封建性質(zhì)的刑法典。它采用資產(chǎn)階級國家的刑法體系，將主刑分為死刑、無期徒刑、有期徒刑、拘役和罰金五種，徹底廢除了流刑。從此，流放制度徹底在中華大地上消失了。

圖 1-10　 今天的黑龍江省寧安市（寧古塔新城所在地）

時至今日，當(dāng)那些苦難已隨風(fēng)而逝，我們再次凝望寧古塔，流人們帶來的燦爛文化已和東北黑土地上的文明深深融合，不斷創(chuàng)造著新的歷史奇跡。

（本文僅代表作者觀點，不代表本號立場）

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