郭帆：傾聽民聲 關(guān)注民生 當代真正學者之鐵肩道義

著名書法家 藝術(shù)評論家 國學學者 郭帆先生

文化長征舉辦關(guān)于真正的學者應當注重民生的論壇，具有現(xiàn)實和歷史的意義！這是社會正能量的正義展現(xiàn)，也是對當今一些大搞歷史虛無主義、賣國主義的反社會、反科學的所謂的公知、大咖們的反擊?？梢赃@樣說，文化長征將會是載入歷史的一場新的文化啟蒙運動。

作為一個有良心的學者和我們可愛的人民一樣，還要慶祝一件振奮人心的事，2016年6月27日，北京西城區(qū)法院正式宣判炎黃春秋前執(zhí)行主編洪振快、黃鐘訴梅新育、郭松民侵害其名譽案終審敗訴！維護了狼牙山五壯士的聲譽，還了抗日烈士的一個清白，還了社會一個正義！這是改開37年以來，對反毛、反共、反華的、法律黨以及文化漢奸的陣營，取得的第一次法律意義上的勝利！

全面反擊并徹底鏟除文化漢奸以及法律黨，需要全國真正的學者們，聯(lián)合起來，從憲法的高度，從歷史事實和正確理論的角度，揭穿他們混淆是非、人妖顛倒的卑鄙目的。從法律和理論層面對文化漢奸的反擊剛剛開始！正如魯迅所言，戰(zhàn)斗正未有窮期。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李大釗對真正的學者警示的名言：鐵肩擔道義，妙手著文章！

五四新文化運動的旗手、毛澤東喻為中國脊梁的魯迅對真正學者的警句：寄意苦心荃不察，我以我血薦軒轅！

今天，我在這里和各位就什么是學者？什么是獨立學者？什么是真正的學者？真正的學者應當承擔的歷史使命等問題進行討論！

一、時代呼喚真正的學者，既有高尚的道德良心與正直獨立的思想人格

1、學者在歷史與當代是什么人？

什么是學者？《辭?！飞?"學者"的定義有兩條：

一是求學的人,做學問的人；《論語·憲問》：“古之學者為己，今之學者為人?！薄抖Y記·學記》：“學者有四失，教者必知之。”《史記·五帝本紀》：“太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不

雅馴，薦紳先生難言之。”唐韓愈《師說》“古之學者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。” 唐薛存誠《太學創(chuàng)置石經(jīng)》詩：“儒林道益廣，學者心彌銳?！?宋吳曾《能改齋漫錄·記事一》：“滎陽呂公教學者讀書，須要字字分明?！?清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“學者當知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳''。

二是學術(shù)上有一定造詣的人。《莊子·刻意》：“語仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也。”成玄英疏：“斯乃子夏之在西河，宣尼之居洙泗，或游行而議論，或安居而講說，蓋是學人之所好?！薄妒酚洝げ牧袀鳌罚骸胺?qū)W者載籍極博，猶考信於六蓺?！杜f五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學者講說，躬自執(zhí)卷受業(yè)焉。” 清李漁《比目魚·贈行》：“昨日在幾案之上，又見他幾首新詩，竟是一個大文人真學者?！濒斞浮抖鸭ぷx書雜談》：“研究文章的歷史或理論，是文學家，是學者?！标愐?、王國維、錢鐘書、郭沫若、季羨林、饒宗頤等都是中國著名學者。

德國哲學家費希特認為：學者的個人使命就是追求真理，其社會使命包括教育同代人和后代，以及提高整個社會的道德水準。學者應當成為其時代道德最好的人，應當代表其時代可能達到的道德發(fā)展的最高水平。(何懷宏：重溫學者志業(yè))。

美國哲學家、詩人愛默生1837年的著名講演《美國學者》中指出，社會上的各個行業(yè)實際是一個“全人”(One Man)的不同功能，而學者就是“思想之人”(Man Thinking)。Man Thinking 不同于Thinker，后者是一個被動的，靠吸吮他人的思想活著的人。而Man Thinking 要形成自己的思想?！皩W者的職能是通過展示事物的本質(zhì)來激發(fā)人類的興趣,提高人類的水準,指導人類的活動?！睂W者的功能就是追求真理,揭示真理,領(lǐng)導人類走向未知的前方。

學者屬于社會學概念，有廣義、狹義之區(qū)分。廣義學者：指具有一定專業(yè)技能、學識水平、創(chuàng)造能力， 學博而悟深，能在相關(guān)領(lǐng)域表達思想、創(chuàng)新智慧、理論，用思想改變和引領(lǐng)推動人類發(fā)展的人。狹義學者：學者，覺也。《說文解字》指通過學問覺悟之人，即專門從事某種學術(shù)體系研究而通達智慧的人。

什么是一般學者？

一般學者。獲得博士學位，或副高以上職稱的專業(yè)技術(shù)人員、國家級學術(shù)團體會員、知名學術(shù)作品著作人。

什么是獨立學者？

獨立學者是不隸屬于任何官方、高?；蚍ㄈ藱C構(gòu)的具有一定水平的專業(yè)研究人員。職業(yè)自由，人格獨立，思想獨特而純粹，或供職于民間研究機構(gòu)、智庫，或獨自閉門著書。錢鍾書先生精辟的指出，“大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學必成俗學。”

獨立學者在學術(shù)界往往不被注意和重視，但其對所研究的專業(yè)領(lǐng)域有著獨到而精辟的見解，有些理論或科技發(fā)現(xiàn)發(fā)明改變了歷史的進程。由于不以某種組織利益為研究導向，不受職稱、利益等因素的影響，獨立學者的學術(shù)水準公正客觀，往往高于官方專業(yè)學者。

2、學者應具有為生民立命的高尚的道德良心

人民是什么？

人民——組成家庭、社會、國家和政權(quán)的源泉、基礎和根本！沒有人民，一切社會、政府、政權(quán)、國家，都將成為無源之水、無緣之木！

要國家要政府干什么？

古今中外，不論以什么形式取得國家政權(quán)的政府，只是一定歷史階段、一定歷史時期，代表人民治理社會的組織機構(gòu)！

這個國家，這個政府，尊重民意，注重民生，符合歷史潮流，就能長治久安！

這個國家，這個政府，違背民意，戕害民生，違背歷史潮流，只能改朝換代！

要真正的學者干什么？

真正的學者是一群追求真理的人,他們是人類文化的先驅(qū)和號角，是社會的頭腦，是社會的良心！當真正的學者所處社會、國家，不能傾聽民聲，違背民意民心，貧富懸殊，民生凋敝，思想文化信仰缺失，道德滑坡，缺少法治公平公開公正、大廈將傾之時，真正的學者應該挺身而出，舍生忘死，我為人民鼓與呼！我為黨和國家鼓與呼！

窮且益堅，不墜青云之志。老當益壯，寧移白首之心。這是王勃在滕王閣序中的名句，也應當是真正的學者的寫照！

3、學者應深入民間、不惟利益所羈絆，具有獨立的思想、高尚的人格

學者不能鉆進象牙塔，不能鉆進故紙堆。不能被利益所綁架！學者敢于根據(jù)事實事實求是，提出新的符合社會發(fā)展的創(chuàng)新理論，勇于打破前人的理論的藩籬，

學者來自民間，深入社會接地氣，和人民朝夕與共、血肉相連、息息相關(guān)。窮則獨善其身，達則兼濟天下。他們最清楚人民的喜怒哀樂，最了解人民的疾苦與悲痛。他們不會被社會的霧霾遮擋心靈和眼睛，具有獨立自由的思想和高尚正直的人格！

學者用心和血寫作，他們反映的民生民意，代表了社會最底層的吶喊與呼聲。學者，應當為了國家和人民的未來聯(lián)合起來，充分發(fā)揮民間學者的聰明才智，充當國家生存、發(fā)展的思想源泉、民間智庫，在關(guān)鍵時刻能夠為國家的生死存亡指出前行的方向。學者一旦被強權(quán)和利益集團所綁架，其學術(shù)思想就會走向邪道而危害社會！

高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明！《左傳》曹劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！?/p>

大地震的滅頂之災來臨之前，是誰最先發(fā)出警報?。孔钕雀兄⒆鞒龇从车氖翘幱谧畹讓拥纳锖?a href='/dongwu/' target=_blank>動物！同樣，一個社會政權(quán)即將崩潰之時，最先感知的是最底層的人民，最先發(fā)出警報的應當是有良心有擔當?shù)膶W者。

4、什么是真正的學者？什么是真正的學者的歷史使命與責任擔當? 真正學者應具有獨特的研究方向、學術(shù)水平與超越時代的視野

什么是真正的學者？

真正的學者，具有大愛和包容天下的襟懷！愛我們的國家，愛我們的人民，具有為真理獻身的無畏精神！我不下地獄，誰下地獄！他們居安思危，不畏權(quán)貴，不慕虛榮，不會被強權(quán)所壓服，不會利益集團所收買。心系人民，服務人民，具有位卑未敢忘憂國的情懷關(guān)懷。具有廣博的知識，具有敏銳的視角，具有犀利的文筆。不是坐而論道、孤芳自賞者，不是社會的歌頌者、政策的解讀者，而是解析歷史經(jīng)驗教訓，注重當代民聲民生、關(guān)注未來社會發(fā)展的先導研究者。

真正的學者，能夠看透社會與現(xiàn)實掩蓋著的實質(zhì)與真相，給社會敲起警鐘！提出改革創(chuàng)新的真知灼見，指明社會歷史前進的航向。

二、民聲是民生的反映 決定社會的穩(wěn)定發(fā)展 決定黨和國家的生死存亡

1、 民聲是社會發(fā)展的晴雨表

什么是民聲？民聲就是民眾的聲音。指人民的要求和愿望?！抖Y記·樂記》：“禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之，禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣?！笔裁词敲裥拿褚?？民心是指民眾的心意。民聲即民心民意，民心民意即天意，罔顧民聲就是褻瀆民意，褻瀆民意就是違背天意，違背天意就要遭到懲罰。民心人心是最大的政治！水可載舟，亦可覆舟！民生是民心民意的來源，得民心者得天下，失民心者是天下。違背民意、一意孤行、一朝覆亡、殷鑒不遠。2、民生是社會穩(wěn)定的基礎什么是民生？民生是指國民的生活，包括衣、食、住、行。民生從人權(quán)角度看，是人的全部生存權(quán)和普遍發(fā)展權(quán)。民生從需求角度看，是指與實現(xiàn)人的生存權(quán)利有關(guān)的全部需求和與實現(xiàn)人的發(fā)展權(quán)利有關(guān)的普遍需求。從責任角度看，就是黨和政府施政的最高準則。

中國自古以來就將“民生”與“國計”相提并論，民生問題一直與國家發(fā)展存在著不可分割的關(guān)系?！渡袝の遄又琛分姓f，“民惟邦本，本固邦寧”，這一理論構(gòu)成了儒家治國理政思想的核心，《管子·霸業(yè)》中說，“以人為本，本治則國固，本亂則國?！保蹲髠鳌でf公三十三年》強調(diào)“政之所興，在順民心”，《孟子·梁惠王下》則提出“憂民之憂者，民亦憂其憂”，《孟子·盡天下》主張“民為貴，社稷次之，君為輕”等，這些客觀反映了古代先賢對民生問題的重視。

3、民生的生存狀況是社會政治制度、政策、策略的具體反映，反腐 生態(tài) 民生是當代人民群眾的首要關(guān)切的問題，當代民生的嚴重問題對社會穩(wěn)定造成了巨大威脅

隨著社會的發(fā)展，民生問題也會不斷地產(chǎn)生，尤其在社會變遷和轉(zhuǎn)型之時，社會政治制度如果不能適應社會形勢的發(fā)展，民生的問題會更加嚴重。

住房、醫(yī)療、教育、食品安全、就業(yè)、生態(tài)污染等是關(guān)系民生的突出問題。人民買不起房、生不起病、上不起學、死不起墓、轉(zhuǎn)基因毒食品泛濫、下崗失業(yè)、生態(tài)環(huán)境破壞污染、野蠻拆遷等諸多問題，已經(jīng)嚴重影響了民心，民聲民怨不斷增加，人民的不滿意度度持續(xù)增加。民生問題的解決程度決定了社會進步程度和政權(quán)興亡。

4、全球化、信息化時代對中國民生的影響 思想 文化 信仰 道德軍事圍困

信息化時代的世界是一個扁平的世界，世界各國因全球化而息息相關(guān)，任何一個國家都不能獨善其身。然而，我們看到，美國在和平與發(fā)展的冠冕堂皇的口號下，打著推行普世價值、自由民主的幌子，依然推行強權(quán)霸權(quán)以及叢林規(guī)則！

當今中國，處于全球化、信息化時代，以美國為首的世界資本主義在全球進行戰(zhàn)爭和文化滲透。近三十年來，美國以推行民主人權(quán)為由拆散蘇聯(lián)，肢解南斯拉夫，用戰(zhàn)爭手段占領(lǐng)伊拉克、阿富汗、利比亞，搞亂埃及、烏克蘭、敘利亞等世界十多個國家，掠奪這些國家的戰(zhàn)略資源。人民慘遭屠戮，家園成為一片廢墟。

現(xiàn)在這些被美國用戰(zhàn)爭和文化兩手推行所謂民主人權(quán)的國家，無不陷入了混亂，這些國家無一例外出現(xiàn)：政治腐敗黑暗，經(jīng)濟畸形，貧富懸殊，底層民眾生存狀況悲慘；人民權(quán)力被剝奪，廣大普通民眾原來享有的各項福利被取消，教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老成為沉重負擔。民族工業(yè)、農(nóng)業(yè)破產(chǎn)，金融利益被出賣，奴工、童工出現(xiàn)，工人農(nóng)民和學生失業(yè)、失地、失學。生態(tài)破壞人民飽受環(huán)境破壞之苦。文化氛圍邪惡，社會風氣糜爛，社會道德墮落；維系社會團結(jié)、社會正義、社會公平的核心價值被摧毀，國家意志、民族意志、集體意志瓦解，社會競爭激烈，人際關(guān)系高度緊張；科研、學術(shù)、教育變成爭名謀利工具，體制扭曲，性質(zhì)蛻變，科技落后、文明退步；黃賭毒黑橫行，刑事犯罪高企，治安狀況惡劣，社會動蕩，外交軟弱。

我國社會已經(jīng)出現(xiàn)了上述國家的可悲的情況。而且由于文化漢奸的存在，我國的思想文化戰(zhàn)線已經(jīng)部分淪陷。全盤西化的經(jīng)濟也已經(jīng)給中國5000年文明的社會造成了重創(chuàng)！我們有必要重溫捷克共產(chǎn)主義戰(zhàn)士尤利烏斯·伏契克在《絞刑架下的報告》中寫下的震撼千古的遺言：“人們,我愛你們,你們可要警惕啊！”

三、真正的學者能夠為天地立心，為生民立命。為王世紀絕學，為萬世開太平的襟懷！有修身齊家治國平天下的切實行動！

1、民聲，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)——一切問題和結(jié)論都來自社會第一線

毛澤東對學者研究問題的要求：沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。

毛澤東對學者政治態(tài)度的要求：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”

“理論是灰色的，生活之樹常青”。關(guān)注下崗工人、空巢老人、貧困殘疾人、失地農(nóng)民等那些需要高度關(guān)心的社會群體，傾聽他們的心聲，反映他們的疾苦，解決他們的困難，才是真正履行共產(chǎn)黨為人民服務的最高宗旨，凝聚人心的根本舉措。關(guān)注社會弱勢群體，

社會文明進步的標志是——改善社會弱勢群體的生存狀態(tài)。

2、民生，人民是創(chuàng)造歷史的動力——尊重人民，依靠人民

世界上什么力量最強？人民群眾的力量最強。延安時期，老百姓用小米哺育了革命根據(jù)地；解放戰(zhàn)爭時期，老百姓用小車推出了中國革命的勝利；改革開放后，老百姓用辛勤汗水換來了中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展。我們能取得今天這樣的成績，靠的都是人民群眾。

毛澤東在黨中央進京前提出“我們決不當李自成”，告誡全黨：不能天下太平了就脫離群眾！然而，改開以來，一些黨員信仰迷失、腐化墮落，將密切聯(lián)系群眾變成密切聯(lián)系錢權(quán)，走向了人民的對立面。不能為老百姓辦實事，就會被人民拋棄。

在中共歷史上，是誰在圍追堵截共產(chǎn)黨紅軍、八路軍、解放軍和新中國呢?是國民黨反動派、是日本帝國主義、是美國為首的世界資本主義強權(quán)霸權(quán)集團。而現(xiàn)在，令人萬分痛心的是，以維穩(wěn)為名，我們的某些地方政府在圍追堵截上訪的人民群眾，已經(jīng)走到了人民的對立面！曾經(jīng)一呼百應的老百姓，怎么就變成了“老不信”“老冷漠”“老反對”？“黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾?！薄叭h必須警醒起來?！绷暯娇倳浀脑捊o我們重重敲響了警鐘。這是極其危險的事情，務必使黨和政府引起高度的重視并立即改正之！

習近平曾一針見血地指出：如果不堅決糾正不良風氣，任其發(fā)展下去，就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量，就有可能發(fā)生毛澤東同志所形象比喻的“霸王別姬”。

這絕非危言聳聽，1991年有74年歷史的蘇聯(lián)解體了。人們不禁追問：有20萬黨員時蘇共能夠奪取政權(quán)，有200萬黨員時打敗法西斯侵略者，有近2000萬黨員時卻丟失了政權(quán)、丟失了自己，這是為什么？最根本的原因就是脫離了群眾。即使中共有8700萬黨員，失去密切聯(lián)系群眾這個黨的力量源泉，就丟掉了執(zhí)政的根基。

3、為民請命，是真正的學者必須承擔的鐵肩道義

學者當如宋代陸游《病起書懷》詩中說：卑未敢忘憂國！學者亦當如宋朝張載橫渠四句：為天地立心，為生民立命。為往世紀絕學，為萬世開太平的襟懷！儒家對學者的要去試：修身齊家治國平天下！

民間學者的先祖：老子、孔子、墨子、孫子、鬼谷子，合縱連橫的蘇秦、張儀

民間學者的代表人物： 顧炎武——天下興亡，匹夫有責！

民間學者中的書畫家：五代北派山水創(chuàng)始人荊浩、明代徐渭、清代八大、石濤，近代齊白石等。

4、民聲民生民心民意，與國家政府提倡的思想文化信仰、制定的發(fā)展戰(zhàn)略和政策策略密切相關(guān)

改開以來體制內(nèi)的某些全盤西化的學者以及文化漢奸的理論上的誤導，導致改革開放三十多年到中共十八大之前，我國社會走上了一切以西方美國的思想文化道德價值觀、政治體制、經(jīng)濟體制為樣板的道路，野蠻改造國情完全不同的中國，造成今日的信仰缺失、貪污腐敗，道德淪喪、環(huán)境污染，轉(zhuǎn)基因毒食品禍害子孫，資源枯竭、貧富懸殊，三座大山壓頂，野蠻拆遷，民不聊生！

真正的學者認為：從社會變遷與轉(zhuǎn)型看，現(xiàn)階段的民生訴求更多的表現(xiàn)在教育、就業(yè)、收入、社會保障、包括為老年人提供看護服務的社會福利和包括為弱勢群體提供救濟的社會救濟等），住房，人身安全等方面。其中，教育作為民生之基、就業(yè)作為民生之本、收入分配作為民生之源、社會保障作為民生之安全網(wǎng)的特性日益顯現(xiàn)出來。

真正的學者認為：就業(yè)是第一位的民生問題。勞動關(guān)系是一個基本的社會關(guān)系，是勞動與資本的對立統(tǒng)一體。就業(yè)勞動才能創(chuàng)造公共和私人財富、提供公共和私人積累。通過就業(yè)才能獲得體面收入，才談得上個人發(fā)展。不重視就業(yè)，民生失去了根本。不解決分配問題，公平正義難以體現(xiàn)，民生更是無源之水。改善民生既要公平存量，使勞動成果、社會財富分配公平合理，也要發(fā)展增量，不斷擴大財富的源泉，做大蛋糕。貧富不均、公平正義得不到彰顯、觀念規(guī)則的多元與沖突等問題日漸成為影響社會持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的頑癥。 社會自身的整合機制與制度規(guī)則的建構(gòu)對于社會的整合和秩序的確立具有決定性的影響。 。

法國社會學家迪爾凱姆在分析社會分工帶來的社會結(jié)構(gòu)變遷時，論述了社會整合的兩種不同機制，即機械團結(jié)和有機團結(jié)。前者依賴于社會成員的同質(zhì)性以及根深蒂固的道德良知、集體意識將社會中的個體凝結(jié)為一個整體，后者借助于規(guī)則與制度將由于專業(yè)化分工導致的依賴于社會的異質(zhì)化的個體聯(lián)結(jié)在一起， 達成社會協(xié)調(diào)一致的整合機制。

真正的學者指出：必須進一步推進完善十八大以來已有制度的改革與創(chuàng)新，維護社會公正、促進社會友愛的協(xié)商調(diào)解制度以及救濟援助制度的建設與創(chuàng)新。需要利益的分配、爭議的調(diào)解、違規(guī)無序的治理等問題進行制度與機制的建設和創(chuàng)新，需要不斷建設完善相應的社會福利保障、社會調(diào)解協(xié)商以及社會管理控制的新機制。 在就業(yè)、教育、醫(yī)療、救濟保障和社會管理等方面。建立起有助于社會和諧的平等爭議、公平調(diào)解、依法裁決的制度平臺與運作機制。

真正的學者強調(diào)：百姓福祉已經(jīng)成為執(zhí)政者第一要務。關(guān)注社會轉(zhuǎn)型中的弱勢群體的利益訴求，積極推進和完善社會保障制度，轉(zhuǎn)變新形勢下的政府職能，動員全社會共同參與推動多元化的社會治理，讓社會成員、弱勢群體共同分享社會發(fā)展成果，確保社會的可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。

結(jié)束語

我們正處在一個偉大的時代，真正的學者們應該聯(lián)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，為我們的人民和國家的發(fā)展做出自己理論上的貢獻！

我們的黨之所以偉大，就在于能夠及時糾正在前進中出現(xiàn)的各種錯誤！

在遵義會議之前，我們的黨和紅軍曾經(jīng)因為錯誤路線，幾次頻臨滅亡的境地！但在選擇了正確的領(lǐng)導人和正確的路線、方針、政策之后，我們中國共產(chǎn)黨人取得了全國的政權(quán)，建立了新中國！

我們相信：十八大之后，在習近平為首的黨中央的正確領(lǐng)導下，重新回到一切從人民的利益出發(fā)，反腐倡廉，全心全意為人民服務的正確軌道上來，我們的黨和國家，就會重新樹立起全國各族人民的信仰，凝聚起全中國各族人民的巨大力量，就能夠?qū)崿F(xiàn)復興中華的偉大夢想！

郭帆，號玄阿，別署云上悟禪者。筆名郭凡、凡人等。藝術(shù)評論家、毛體與國禮書法家、國學學者。曾任記者、總編輯。曾在北京軍區(qū)、中共中央黨校三農(nóng)研究中心及中國市場經(jīng)濟報、發(fā)改委中國信息界雜志社、新華社瞭望周刊等報刊任職，在中央、省級報刊雜志發(fā)表內(nèi)參、新聞、通訊、專訪、詩詞、人物傳記、國學著作200余萬字。筆者參與調(diào)研撰寫朱镕基、溫家寶總理簽署的內(nèi)參《沃土工程》，列入國家十五至十三五規(guī)劃?，F(xiàn)任中國廉政文化研究院副秘書長、江淮鄉(xiāng)村建設研究院副院長、特約研究員，中韓書畫家聯(lián)誼會、中國長城書畫家協(xié)會副秘書長等。曾撰寫中共早期領(lǐng)導人金維映及北海艦隊原司令、濟南、南京及廣州軍區(qū)原副司令劉昌毅中將傳記。在中國書畫文化中發(fā)明創(chuàng)意書法、創(chuàng)意佛象、創(chuàng)意物象。近年來多次作為書畫展賽顧問、評委，策劃、組織國內(nèi)外書畫藝術(shù)論壇、大賽與展覽。創(chuàng)作作品多次參加慈善捐助及入展國內(nèi)外書畫大展獲金獎。

郭帆書法作品欣賞：

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