河北歷史文化古城(鎮(zhèn)) ：千年古縣 魅力元氏
導語：斑駁的城墻銘刻著滄桑的印記，花木掩映中的古建筑承載著輝煌的過往……在河北，有這么多的城鎮(zhèn)，它們佇立在時間的彼岸，用最冷靜的目光看著世事變遷。它們是見證者，也是訴說者。元氏縣歷史悠久，是石家莊最古老的縣城之一，也是全國少有的2000多年基本沒有改過名字的古縣。
元氏縣位于河北省中南部。西倚太行山與井陘縣接壤，西南鄰贊皇縣，南與高邑縣相接，東部與趙縣、欒城區(qū)相鄰，北與鹿泉區(qū)相鄰。
現(xiàn)在的元氏縣故城村一帶，做為常山郡郡址、常山國國都近500年，故城遺址2006年被國務院列為全國文物保護單位。境內(nèi)的封龍山是中國歷史文化名山，歷史上有七通漢碑、三大書院、四大禪林、三大石窟、兩大道觀、兩百多處摩崖石刻，河北省境內(nèi)唯一現(xiàn)存的兩塊漢碑“祀三公山碑”、“白石神君碑”仍在封龍山上妥善保存。
歷史長河中的元氏
戰(zhàn)國初，元氏縣屬中山國，趙國滅中山國后屬趙國，趙王始封公子元于此，元氏縣由此而得名。西漢初設置為縣，迄今已有兩千余年。春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國把邊境的地方設置作“縣”。元氏縣這一帶就是當時趙國的邊疆，北邊滹沱河對岸就是中山國的地方。公子元就將他的封地叫作元氏縣。這就是元氏縣的由來。
周初分封諸侯，槐水流域建有詆國，封龍山南麓建在飛龍邑。戰(zhàn)國時屬中山國都城靈壽(平山三汲)，秦朝時，屬鉅鹿郡。西漢初設置為縣。漢代設恒山郡，郡治元氏故城，漢文帝時避文帝諱稱常山郡。漢景帝時稱常山國。西晉時常山郡治由元氏遷往真定(今石家莊北東古城一帶)。隋復置恒山郡，治真定。
1943年1月獲鹿縣路南區(qū)域并入元氏縣改稱元獲縣，1949年8月劃歸石家莊專區(qū)。1958年5月元氏高邑兩縣合并為高元縣，同年12月改稱元氏縣。1960年5月撤銷石家莊專區(qū)，元氏縣改屬石家莊市，1961年復設石家莊專區(qū)，元氏復屬之。1962年3月三縣(元氏、高邑、贊皇)分置，元氏縣恢復原建置。
燦爛文化
封龍山漢文化
據(jù)史料記載，封龍山(又名飛龍山)文化距今已有兩千多年的歷史，其沉淀豐厚，具有四個顯明的特點。
一、碑碣石刻是封龍山歷史文化的重要方面。封龍山有東漢以來的碑碣、題刻等200余處，以漢碑最富盛名。全國漢碑有三十塊，而封龍山的七通漢碑就占據(jù)了其中之三。這些漢碑記載了祭祀制度、營建制度、郡國官制及一些民族戰(zhàn)爭等，既可與史書記載相印證，也可補某些史籍記述之不足。封龍山石刻代表作《敕賜修真觀額記》、《禁鑿勝山石記》從不同側面反映了古代宗教管理制度和明清時期禁山護林、保護文物古跡的措施。
二、封龍書院豐富的文化內(nèi)涵是封龍山深層次歷史文化的精華。封龍書院是河北歷史上最早的書院，早在漢代就是教育發(fā)達之區(qū)。漢明帝劉莊的老師李躬、唐武則天的心愛大將郭震、宋著名宰相李防、元太子少保李冶及明清眾多的社會名流曾在封龍書院執(zhí)教辦學。這些名人名流及其學子們不僅為中原文化的發(fā)展起到了重要作用，而且為當時的統(tǒng)治者提出了諸多進步的政治主張及在籠絡漢族名流、緩和民族矛盾上發(fā)揮了很大的作用，另一方面，封龍書院是李冶完成《測圓海鏡》和《益古演段》的重要場所，這兩部數(shù)學名著所研究出的高次方理論，比西方資本主義國家早三百來年，在十三世紀世界數(shù)學史上具有尖端性，由此奠定了封龍山在世界數(shù)學史上的地位。
三、宗教文化是封龍山歷史文化的重要支脈。封龍山的宗教既有中國原始自然崇拜的內(nèi)涵，又有佛教、道教、儒教的諸多流派。對山川的崇拜從碑刻中可以看到，早在漢唐封龍山就是河北中部崇山信仰的中心之一。佛教史上著名高僧釋道安與師弟僧光在此進行了頗有影響的禪學辯論，寫下了封龍山在中國佛教史上的重要一頁。
四、封龍山的民間傳說和廟俗節(jié)俗是封龍山淺層文化的主脈。封龍山的民間傳說展示了揚善抑惡、彰德憐弱的文化意識，是人類最可貴、最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。其中，美麗的梁祝愛情故事傳說，在封龍山的讀書場所、姓氏依據(jù)、古碑記載、古墓遺物等方面得到考證，說明了傳說的可靠性。封龍山的民俗(包括廟俗、節(jié)俗等)同樣是一種多元文化。既反映了中國固有的文化傳統(tǒng)，也滲透了外來佛教文化的影響，既有山區(qū)文化特性，也具有華夏文化的共性。
常山文化
常山郡故城位于河北省元氏縣殷村鎮(zhèn)。阿漢初置常山國，都元氏。公元前180年國除。公元前145年漢景帝平定七國之亂，將趙國一分為六，封子劉舜為常山憲王，占據(jù)其一。至漢武帝元鼎三年(公元前114年)憲王舜故，子劉勃即位不久，國除，改常山郡。漢常山郡(國)故城現(xiàn)僅存遺址。西北方不遠處1991年發(fā)現(xiàn)兩座大型古墓，發(fā)掘其一，出土銀、銅、鐵、漆、陶等器物殘件一千多件，銅器上標有“常山”銘文。
古人詩詞中的元氏
亂峰如削勢棱棱，直入青冥第一層。云起頓思看古洞，芝肥豈憚摘新塍。
樂饑賴有蒲塘水，遺興殊無蓮社僧。未審元英遺藥后，先予更見幾人曾？
——《游封龍》(明)魏克明
名山硝石斫天棱，高插晴空秀疊層。雞犬聲聞聯(lián)并落，桑麻掩映遍邱塍。
觀風訪古多遺墨，煮茗焚香有野僧。極目黎元還得所，欲全五袴愧何曾。
——《游封龍山次前韻》(明)沈鑒
為尋古跡陟崔嵬，躡屐登臨接斗魁。洗筆池荒空注水，讀書洞寂但生苔。
石存試劍人何在？院號中溪址已摧。獨羨荊侯藏室構，崇儒令聞播將來。
——《登封龍山懷古》(清)杜籍
風流人物
李牧，北褚人，戰(zhàn)國末期趙國名將。
李左車，北褚人，李牧后人，秦末謀士。
智浹，字巨源，祖籍元氏縣北巖，出身官宦之家，知書有識，性不喜阿隨，好直言，為岳飛幕客。紹興十一年(公元1141年)，岳飛入獄后，智浹上書為岳飛鳴冤叫屈。秦檜等遂誣以受岳云賄賂，帶書信給張憲，“決臀杖二十”，流放袁州“編管”。智浹在袁州因不堪凌虐而死。
智審，河北元氏縣北巖人，元朝曾舉進士，知天運當革，不仕，避亂四相公寨。讀書二十載。明朝太祖開科，仍中進士，是兩朝進士，也是元氏縣有史以來第一位進士。領蒙陰縣丞以他丞犯事株連。上行至境，察其清廉之狀天下第一，時授翰林院編修。
李琦，明初人，祖籍紙屯。洪武初任監(jiān)察御史，后調(diào)任大理寺副御。
智鋌，元氏人，受業(yè)趙南星，任知縣。后升任監(jiān)察御史，加太仆少卿。清軍入關后，出任山西布政司參議、分巡冀寧道。
（根據(jù)河北新聞網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、石家莊日報等整理）
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