《龍藏寺碑》南北書風(fēng)融合的歷史啟示
公元589年,隋文帝楊堅(jiān)一統(tǒng)天下。隋代在歷史上立國較為短 暫,在文化史上卻影響深遠(yuǎn),尤其是其創(chuàng)立了科舉制度對(duì)古代中國 影響最大。隋立國雖短暫,但書法藝術(shù)非常繁榮,在融匯南北書風(fēng)方 面作用最大,有著承六朝之風(fēng),啟唐之面貌的貢獻(xiàn),突出的體現(xiàn)在對(duì) 唐代書法“法”的確立和深化上。隋代書法以智永為代表的書家獨(dú)樹 幟,除此以外所存書作今以碑志為多,其中尤以楷書作品為多,如 《龍藏寺碑》《董美人墓志》《蘇孝慈墓志》等為代表。這些楷書已完全 脫去隸書的特征,成為唐楷的前奏。其中尤以《龍藏寺碑》最具代表性。
《龍藏寺碑》
《龍藏寺碑》,齊開封參軍張公禮撰,全稱《恒州刺史鄂國公為國 勸造龍藏寺碑》,開皇六年(586)刻,碑在河北省正定縣寺內(nèi)。碑文楷 書30行,行50字,共1447字?！洱埐厮卤纺四媳睍L(fēng)融合之代表, 已開啟初唐書法之風(fēng)范,具有承上啟下之重要地位。《龍藏寺碑》在 隋代書法史上獨(dú)樹一幟,影響深遠(yuǎn),有“隋碑第一”之稱。從《龍藏寺碑》的用筆特征來看,秀朗細(xì)挺,勁健沉著,方圓結(jié)合,如錐劃沙,力 透紙背,瘦硬中有清腴之氣,從筆法來分析其集北碑用筆之大成,有《吊比干文》《李仲玄碑》用筆之特征,但在起筆上,已不再像《始平公造像》等北碑那樣一味方正,也沒有《崔敬邕墓志》一味的圓筆,而是把方圓更好地結(jié)合在一起,形成藏露合一的線條,使筆畫顯得挺拔勁秀,粗細(xì)變化恰到好處,為初唐諸家書風(fēng)的形成鋪開了先路。碑中 時(shí)而出現(xiàn)的行書筆意,使《龍藏寺碑》靜中寓動(dòng),韻味十足。楊守敬《平碑記》云:“細(xì)玩此碑,平正沖和處似永興(虞世南),婉麗遒媚處似河南(褚遂良),亦無信本(歐陽詢)險(xiǎn)峭之態(tài)?！笨梢姵跆浦T家大多從此萌芽,其中受其影響最大的應(yīng)是褚遂良。褚遂良的《雁塔圣教 序》《孟法師碑》等與《龍藏寺碑》有著明顯的淵源關(guān)系。因此,《龍藏 寺碑》是融匯南北書風(fēng)之眾長,開初唐一代書風(fēng)承前啟后的重要典范之作。
《龍藏寺碑》結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)安雅,方整有致,疏朗端雅,方正寬博,從結(jié)體特征來看,有《鄭文公碑》的影子,它變北碑的款側(cè)為端莊,字 形較扁,長橫平穩(wěn),有些字還出現(xiàn)隸書的雁尾,中正寬博,和穆凝重, 保存了六朝碑刻的筆意和韻味。褚遂良《孟法師碑》、敬客《王居士磚塔銘》、張旭《郎官石柱記》在結(jié)體特征上和《龍藏寺碑》如出一轍。
《龍藏寺碑》
《龍藏寺碑》的風(fēng)格體現(xiàn)著南北書風(fēng)融合的特質(zhì),是碑帖結(jié)合創(chuàng)作的典范。《龍藏寺碑》風(fēng)格的形成是自“二王”筆法形成以來不斷傳承發(fā)展和積淀的結(jié)果,其中除“二王”特質(zhì)的筆法因素之外,碑學(xué)特征的影響也較明顯,從《龍藏寺碑》風(fēng)格特征來分析,此碑將北魏碑 刻的風(fēng)格內(nèi)斂,以“二王”的某些風(fēng)格特征外顯,至隋代大一統(tǒng)到來之時(shí),將二者結(jié)合了起來,是典型的南北書風(fēng)融合的產(chǎn)物,今天來 說,就是我們所講的碑帖融合的結(jié)晶。任何一件書法作品風(fēng)格的生 成,都帶有書法家所繼承的技法和文化特質(zhì)的必然性和某些不固定 因素的偶然性,《龍藏寺碑》必然要在某些方面反映出書寫者所師承 的書家及作品的特征,這些特征有些是外顯的,但有些是從作品本 身很難表現(xiàn)出來的,隱藏在作品背后作為文化支撐。
我們可以從《龍藏寺碑》的風(fēng)格特征去研究它的繼承和流變,可以從時(shí)代特征去分析所隱含的文化品格和精神特質(zhì),對(duì)于一件無具體書寫者的作品, 至少應(yīng)該從以上方面去認(rèn)識(shí),這樣將不至于陷入就作品論作品而難以超越的困境。近年來在書壇展覽機(jī)制的推動(dòng)下,以“二王”技法特征為主的作品最為流行,可以說當(dāng)今書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作主流仍在“二王”及其流派風(fēng)格的籠罩之下,在一定程度上說,帖學(xué)風(fēng)格占據(jù)主流地位,影響很大。從當(dāng)今書法風(fēng)格來看,形式上表現(xiàn)出來的風(fēng)格單一、千人一面。從《龍藏寺碑》的風(fēng)格面貌的形成歷史來看,啟示著我們?nèi)匀灰匾暠Y(jié)合的書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作之路,《龍藏寺碑》彰顯出碑帖結(jié)合的歷史傳統(tǒng)的悠久,歷史上優(yōu)秀的書法家在碑帖融合的繼承上仍然有很多優(yōu)秀的作品,《龍藏寺碑》只是一個(gè)典型而已。從書法史的角度來看,碑帖融合仍然是我們這個(gè)時(shí)代走出書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作困境的至上之路,對(duì)于碑學(xué)和帖學(xué)的學(xué)習(xí),不能厚此薄彼,對(duì)我們學(xué)習(xí)和創(chuàng)作有益的東西都要吸收,但是碑帖融合說來簡單,做起來要求很高,要將二者融合有成就并非易事,不是簡單的將二者糅合,從《龍酸寺碑》風(fēng)格形成的啟示來看應(yīng)從以下方面認(rèn)識(shí):
第一,要求書法家在文化傳統(tǒng)的大背景下對(duì)二者有清晰的認(rèn)知,認(rèn)識(shí)二者的源與流、傳承與流變,放在書法史的背景中去認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。
第二應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,碑帖融合絕不是技法的簡單組合,而是“羚羊掛角無跡可求”的從思想深處的文化傳承,碑與帖技法的學(xué)習(xí)必不可少, 但是這只是二者結(jié)合最為基礎(chǔ)的層面,突破這一層面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)的精 髓才是二者融合的要求。如對(duì)《龍藏寺碑》的學(xué)習(xí)不能只在外在形式 上下功夫,而應(yīng)當(dāng)探求內(nèi)在的精髓,對(duì)《龍藏寺碑》吸收的文化傳統(tǒng) 要全面而深人的研究。
第三,碑帖融合新風(fēng)格新面貌的形成不是一 蹴而就,而是一個(gè)真正的書法家畢生追求的最高境界,不是入一兩 次“國展”和其它展賽就可同日而語的,需要有才學(xué)、有才情、有才 識(shí)、有創(chuàng)造力的書法家為之畢生去努力的。
《龍藏寺碑》
《龍藏寺碑》獨(dú)特面貌的 形成絕不是一朝一夕臨摹技巧的結(jié)果,是南北書風(fēng)匯聚優(yōu)秀文化 融合、書者對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)無限熱愛的結(jié)晶。因此,真正意義上碑帖 的融合在今天書法家的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作里還是相對(duì)較少的,碑帖融合需要書法家生默默付出,但是收效不一定明顯,這也是我們今天看到真正碑帖融合的書法家較少的原因吧。
從歷史事實(shí)來看,有成就的書法家很多都在碑帖融合上做過探索,不過是程度不同而已,他們對(duì)于碑或帖的主導(dǎo)地位認(rèn)識(shí)不導(dǎo)致在作品風(fēng)格面貌中呈現(xiàn)出來的學(xué)特征和碑學(xué)特征也不相同。在書法已經(jīng)完全藝術(shù)化的今天,碑帖融合顯示出來的意義更加重大。通過認(rèn)識(shí)《龍藏寺碑》風(fēng)格形成的歷史原因、時(shí)代背景和碑帖融合的書風(fēng)特質(zhì)對(duì)我們今天的書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作才是最大的啟示。
Hash:a7d571e913f3223b2bb4cbb53d3d7760f0abda13
聲明：此文由 中國書法網(wǎng) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com