盂縣出土一批石造像

盂縣出土一批石造像

《文物世界》 2006年01期 韓利忠

一

2000年春!在山西省盂縣牛村鎮(zhèn)后元吉村西的寺垴!耕地的農(nóng)民偶然發(fā)現(xiàn)一批佛教造像!盂縣文物管理所聞?dòng)嵑笱杆偈諝w館藏"上世紀(jì)初在附近曾出過一批5尊造像!1992年也出土過1尊造像!但都?xì)p遺棄了"現(xiàn)將本次發(fā)現(xiàn)介紹于下"

河清四年造像座漢白玉質(zhì)!寬43厘米!厚16.5厘米!高15厘米"殘!座面殘留三尊像的腳部"正面高浮雕與淺浮雕結(jié)合!正中一人蹲踞!雙手上舉托盤!盤中盛摩尼寶珠!兩側(cè)是相向半蹲的獅子!最外側(cè)是兩尊立像!頭部殘!似為供養(yǎng)人!一手平舉胸前!腰系裙!衣紋簡單"各高浮雕像之間淺線陰刻蓮花#火焰紋$圖一%"后面陰刻銘文：河清四年三？？ 日比丘尼法藏比丘尼法銀合寺等敬造白玉像一區(qū)上為皇帝陛下又為口 口 父母見在眷屬俱登正覺"（圖二）。

背屏式菩薩單體立像 漢白玉質(zhì)，上下各殘一部分，殘高12厘米，寬12厘米。桂葉形背屏，菩薩頭戴三葉寶冠，寶繒垂至肩部。菩薩面相方圓，眉目磨蝕不清。頸飾桃尖形項(xiàng)圈，右手持蓮蕾，左手持香袋。披帛掩雙肩下垂，至腹部打結(jié)，垂至膝間再上繞，搭于雙臂彎，下身著裙 圖三）。

背屏式佛立像 青石質(zhì)，殘。殘高60厘米。舟形背屏。佛頭佚，右手殘，左手撫腹，著通肩袈裟，衣紋簡約，顯厚重 圖四）。

背屏式菩薩單體像 青石質(zhì)，胸以下殘。舟形背屏，未著意磨光。菩薩頭戴花冠，發(fā)帶向兩側(cè)平伸，上翹再下折，左側(cè)垂于肩，右側(cè)向外飄拂。左手臂殘，右手上舉至頸部，有披帛 圖五）。

背屏式供養(yǎng)人立像 漢自玉質(zhì)，上下均殘。殘高12厘米，寬4厘米。冠飾殘，面相豐腴，閉目，合掌于胸，沒有著意刻畫衣紋 圖六）。

背屏式供養(yǎng)人立像 砂石質(zhì)，殘。長方形背屏。冠飾殘，面相豐圓，外著窄袖袍服，肩披披巾，立于圓座上圖七）。

陶菩薩立像 陶質(zhì)，模印，胎色深灰，外施彩，頸以上、腹部以下殘缺。頸飾項(xiàng)圈，披帛掩雙肩下垂，又從腋下拂于身后，腰系帶，左臂下垂，右臂舉向胸前，手執(zhí)桂葉 圖八）。

王埔昌于民國23年編寫的盂縣金石志》，收錄了出土于寺垴的石造像，現(xiàn)一并錄于下∶

北魏楊子史等造像二尊;正光四年楊子史等造。（一）高二尺二寸余，寬一尺四寸（二）高一尺九寸，寬一尺四寸，正書。

北魏武若如等造像三尊;孝昌二年八月武若如合門五十人造。（一）高二尺七寸，寬一尺二寸（二）高二尺半，寬一尺二寸4三）高二尺半，寬一尺一寸，正書。

白狄的一支春秋時(shí)在盂縣建立仇猶國，國滅后歸晉，戰(zhàn)國時(shí)屬趙國。置元仇城，隋改稱元仇縣，旋即改稱盂縣，但元仇一名卻保留下來，成為一個(gè)村名，現(xiàn)在的牛村鎮(zhèn)前元吉村和后元吉村在清代時(shí)為一個(gè)村，村名就叫元仇村。寺垴，也稱寺塬，位于后元吉村西約 1000米。此地舊建有寺，且地勢又較周圍略高而名。雖寺久已不存，但從田間地頭頻拾的磚瓦看，寺廟的存在時(shí)間當(dāng)不晚于宋;另從造像題記分析，這些造像雕造之時(shí)，寺已存在了。是北齊比較常見的作品!

二

烏河流域地處盂縣西部"在歷史上政治經(jīng)濟(jì)地位比較重要"春秋時(shí)上游今陽曲縣境內(nèi)即有孟丙的封地盂邑"唐代這里設(shè)過烏河縣%上文村就是該流域非常突出的一個(gè)地方。該村附近有北朝的摩崖造像"宋'金'元時(shí)人文薈萃"僅張氏宗族就有35人登科進(jìn)士"于是改村名(渴水)為(尚文)"后又改稱上文。就在該村村南的老爺廟舊址"1998年出土一批明代石造像"茲介紹于下。

孔子像青石質(zhì)"圓雕單體坐像"通高110厘米（圖九）。頭戴梁冠，面相端莊，頭微傾，長須飄拂。頸佩方心曲領(lǐng)，身著盤領(lǐng)窄袖大袍，長披帶于膝前穿環(huán)下垂，端坐于石座上。石像面部貼金，帽子與衣服全部染色，衣邊為紅色，余皆藍(lán)色。座側(cè)銘文 牛氏長男張敏圣佑五都上文村仕主張進(jìn)王氏正德六年九月十八日"圖一o）。

老子像 青石質(zhì)，圓雕單體坐像，通高113厘米。頭戴束發(fā)冠，面相瘦削，內(nèi)著上衣下衫，腰束帶，外穿長衫，雙手捧笏板，端坐于座上。衣上殘留部分紅、綠、藍(lán)彩 圖一一）。座側(cè)銘文 圣佑五都上文村仕主張進(jìn)王氏男張佰聚奉氏張伯恒侯氏郭縣同樂都石匠李彪李經(jīng)正德六年九月十八日造盂縣輻鏤都石匠。

這批造像除漢白玉像座有北齊河清四年的銘文外，其余都沒有明確的題記，但其所屬時(shí)代大體可以確定。兩件漢白玉背屏式造像與山東惠民出土的東魏—北齊造像頗為相似0另外兩件青石質(zhì)菩薩像也劉堂劉常"圖一二）。

文吏像 青石質(zhì)，圓雕單體坐像。通高80 厘米，肩寬30厘米，座高27厘米。頭戴幞頭，方形臉，劍眉細(xì)目，口微閉。身穿圓領(lǐng)窄袖長袍，端坐于石座上，腳穿云頭履。左手平舉胸前，手中似持物，右臂自然垂于膝前。冠施黑色，臉涂白色 圖一三）。座側(cè)銘文 圣佑五都上文村仕主張進(jìn)王氏/王升張氏/婿胡子儀張氏/安銳宜人張妙口/正德六年九月十八日造/僧人續(xù)顯"圖一四）。

文吏像 青石質(zhì)，圓雕單體坐像，通高 83厘米，座高 33厘米，寬47厘米。頭戴幞頭，方形臉，劍眉細(xì)目，口微閉。身穿圓領(lǐng)窄袖長袍，腰系帶，端坐于石座上，腳穿云頭履。左手撫帶，右手撫膝。冠施黑色，臉涂白色 圖一五）。

文吏像 青石質(zhì)，圓雕單體坐像，通高 78 厘米，肩寬 28厘米，座高30厘米。頭戴幞頭，方形臉，劍眉突睛，口微閉。身穿圓領(lǐng)窄袖長袍，腰系玉帶，有蔽膝，端坐于石座上，腳穿云頭履。右手撫帶，左手撫左膝。冠施黑色，臉涂白色，帶上玉鈴?fù)奎S色。造像通體保留雕鑿痕跡 圖一六）。

釋迦牟尼像 青石質(zhì)，圓雕單體坐像，通高103 厘米。佛螺發(fā)高肉髻，長眉，閉目，眉間有白毫。身著袒右式袈裟，腰系帶，結(jié)踟趺坐于仰覆蓮座上。左手置于左腿上，右手撫右腿。面部及衣服部分貼金，螺發(fā)和袈裟局部涂藍(lán)彩 圖一七）。

弟子像 青石質(zhì)，圓雕單體坐像，通高 65厘米。面龐豐圓，眉清目秀，內(nèi)著僧衣，下著裙，外穿偏衫。腳蹬云頭履，立于方形石座上。頭頂涂黑彩，衣服紅、藍(lán)彩共用 圖一八）。

弟子像 青石質(zhì)，圓雕單體坐像，通高 48厘米。頭佚，上著偏衫，下著裙，蹬云頭履，立于方形石座上，雙手相握于胸前 圖一九）。

在一個(gè)遺址同時(shí)出現(xiàn)儒、佛、道三教造像，這是宋元以來三教合一背景下的產(chǎn)物。金大定中王重陽"聚徒寧海州，立三教平等會(huì)，以孝經(jīng)》《心經(jīng)》《老子》教人諷誦，而自名其教曰 全真'"，并在其金關(guān)玉鎖決》中宣講 太上為祖，釋迦為宗，夫子為科牌"。朱元璋親為 道德經(jīng)》作注，又撰釋道論》《三教論》等著作，奠定了明代三教并用政策的理論基礎(chǔ)，完成了 三教合流"或 三教歸一"向 三教合一"的發(fā)展。中國民眾在宗教上一向是兼容并收的，儒，道，佛諸家的內(nèi)容都早已司空見慣，三教合一把這些他們最熟悉的東西調(diào)和起來，推陳出新，民眾是樂于其成的。這也是幾種宗教在政權(quán)更替的打擊和中央集權(quán)日益強(qiáng)化下，逐漸走下坡路的一種現(xiàn)實(shí)反映。盂縣境內(nèi)從北魏到元代的摩崖造像為數(shù)不少，是歷史上宗教空前繁榮的見證，這批石造像的出土更加豐富了佛教從鼎盛到?jīng)]落的兩個(gè)發(fā)展階段的研究資料。

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