開(kāi)化寺精美得寺觀壁畫(huà)
高
平
史
話(huà)
高平開(kāi)化寺，是聞名遐邇文化厚重的千年古剎，它以特有的風(fēng)韻和魅力，成為我國(guó)重要的歷史文化遺產(chǎn)，而載入中國(guó)古建筑的史冊(cè)，是我國(guó)一張非常重要的文化名片。開(kāi)化 寺有三大重要特色，稱(chēng)之為三 絕，一是建筑，二是彩繪，三 是壁畫(huà)，尤其是壁畫(huà)，精妙絕倫，堪稱(chēng)精品。北宋名臣韓琦在當(dāng)政期間，曾經(jīng)游歷開(kāi)化寺，被開(kāi)化寺所感動(dòng)，寫(xiě)下了壯麗 的詩(shī)篇：“蒙山崦里藏神宮，朝蒼暮翠嵐光濃。枯松老柏競(jìng)丑怪，危巒峻嶺相彌縫。”
綠樹(shù)環(huán)抱的開(kāi)化寺
開(kāi)化寺坐落在高平市陳區(qū)鎮(zhèn)舍利山腰，距高平市治11.5千米。陳區(qū)鎮(zhèn)是一個(gè)古老而歷史悠久的集鎮(zhèn)，為春秋時(shí)古辰子國(guó)的屬地。舍利山高峻秀美，松柏蒼翠，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，霞飛云舞，氣象萬(wàn)千。山腳下有一座水庫(kù)，波光瀲滟。開(kāi)化寺建造于山清水秀、風(fēng)光別致的舍利山中，四周群山環(huán)抱，峰回路轉(zhuǎn)，林木蒼翠，景色優(yōu)雅，實(shí)為一塊清靜幽雅的洞天福地。樓閣高峻，翼角飛虹，與山水泉崗交相輝映，形成了一幅自然與人文相結(jié)合的美好畫(huà)卷。山名舍利，寺名開(kāi)化，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)，意義高深。開(kāi)化寺因年代久遠(yuǎn)、古樸、典雅而久負(fù)盛名。
五代后唐時(shí)，我國(guó)著名的高僧大愚公曾主持開(kāi)化寺，使開(kāi)化寺走向了繁榮發(fā)展的時(shí)期，歷經(jīng)宋元明清昌盛興旺。唐昭宗李曄統(tǒng)治時(shí)期，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)，宦官亂政，朝不保夕。此時(shí)的大愚禪師在開(kāi)化寺修禪禮佛，作《心五 狀奏六賊表》，又稱(chēng)“降魔表文”，并韻母三十字，上表唐昭宗，得到了唐 昭宗的賞識(shí)和賞賜，于是大愚禪師聲震華夏，開(kāi)化寺也享譽(yù)全國(guó)。大愚禪 師圓寂后，弟子們?yōu)槠浣ㄋ瑫r(shí)任縣令王希朋作塔銘記并序。大愚禪師塔 建造精美，代表了盛唐時(shí)期小石塔的建造水平和高超藝術(shù)。金代，縣令王 庭直將大愚禪師的“降魔表文”刊刻于石，并為之寫(xiě)了跋，說(shuō)降魔表文“真 佛子語(yǔ)也”。該碑現(xiàn)存開(kāi)化寺，保存完好。
開(kāi)化寺創(chuàng)建于北齊武平二年（571），距今已有1400多年的漫長(zhǎng)歷史， 初名清涼寺，宋天圣八年（1030）改額開(kāi)化禪院，亦名開(kāi)化寺。會(huì)昌滅佛時(shí)， 該寺被拆毀，大順年間（889—891）予以重修，宋熙寧六年（1073）重修大雄寶殿，宋元祐、紹圣年間（1086—1098）繪制大雄寶殿內(nèi)壁畫(huà)，歷經(jīng) 金元明清各代，屢有修葺，始成現(xiàn)代規(guī)模。寺院坐北面南，二進(jìn)院落，占 地面積2970平方米?，F(xiàn)存建筑有：大悲閣（即山門(mén)）、大雄寶殿、演法堂、 迎賓舍、維摩凈室、觀音閣，東西配殿及兩廡等。開(kāi)化寺是一座集宋、金、 元、明、清各代的古建筑群。
開(kāi)化寺是一處典型的佛教寺院建筑。我國(guó)的古建筑，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中發(fā)展形成了自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格和特色。在建筑的組群布局上，以中 軸線(xiàn)為主，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)的格式展開(kāi)。中軸線(xiàn)上為該組群建筑的主體建筑，高大壯觀，雄 健沉重，其 余的建筑則 處于陪襯和從屬的地位 而顯得高低 錯(cuò)落。到了宋代，在整個(gè)建筑的總體布局上出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，開(kāi)化寺是唐宋時(shí)期佛教寺院建筑總體布局的一個(gè)典型實(shí)例。
開(kāi)化寺大悲閣（山門(mén)）
大雄寶殿，居寺院中央，建筑在高1米多的砂巖石臺(tái)基上，面闊三間， 進(jìn)深六椽，單檐九脊頂，筒板布瓦屋面，上施琉璃脊飾和吻獸，舉折平緩， 出檐深遠(yuǎn)。柱頭斗栱五鋪?zhàn)?，單抄單下昂，昂為批竹式，重栱?jì)心造。補(bǔ)間斗栱后尾于華栱之上施碩大的頭，墊在昂尾之下，這種作法開(kāi)后世華 楔之先例。大雄寶殿宋代建筑的特點(diǎn)相當(dāng)明顯，用材合理規(guī)整，整個(gè)建筑 充分顯示了精巧秀麗的建筑風(fēng)格，疏朗簡(jiǎn)潔，風(fēng)采無(wú)限。開(kāi)化寺大殿寶殿 創(chuàng)建于宋熙寧六年（1073），無(wú)論在建筑結(jié)構(gòu)，還是在建筑裝修、裝修色彩等方面都反映了宋代建筑的最高成就，具有極高的歷史、藝術(shù)價(jià)值，是我國(guó)古建筑藝術(shù)寶庫(kù)中一顆光彩奪目的明珠。
開(kāi)化寺最為精彩的是大雄寶殿保存完整的壁畫(huà)。據(jù)開(kāi)化寺北宋大觀四 年（1110）《澤州舍利山開(kāi)化寺修功德記》碑載，開(kāi)化寺壁畫(huà)始于元祐七年 （1092），完成于紹圣三年（1096），所繪內(nèi)容是“其東序曰華嚴(yán)，扆壁曰尚生，其西序曰報(bào)恩，□壁曰觀音”。該碑的碑文是一位叫雍黃中的人撰寫(xiě)，丹水進(jìn)士崔靜集東晉書(shū)圣王羲之的字鐫刻而成。右將軍王羲之的集字碑，也可算得上是開(kāi)化寺的一寶。
開(kāi)化寺大雄殿
在大雄寶殿內(nèi)，東西北三面墻壁上滿(mǎn)繪壁畫(huà)，面積88.2平方米，這是我國(guó)現(xiàn)存宋代寺觀壁畫(huà)面積最大的一處，因而顯得十分珍貴。殿內(nèi)梁枋斗栱上的彩繪更是稀有之作，是我國(guó)目前保存最為完整的宋代彩繪。所繪古錢(qián)紋、 海石榴、龍牙惠草等與宋王朝頒布的建筑專(zhuān)著《營(yíng)造法式》作紋樣極為相似， 栱眼壁畫(huà)尤有精美。壁畫(huà)繪的是華嚴(yán)經(jīng)變和報(bào)恩經(jīng)變，其主要內(nèi)容是法堂會(huì)，講經(jīng)說(shuō)法圖，佛本生故事，樂(lè)舞、供養(yǎng)人等。壁畫(huà)的作者，名叫郭發(fā)，是位名不見(jiàn)經(jīng)傳的民間畫(huà)匠。就是這位民間畫(huà)匠卻有著高超的繪制壁畫(huà)技術(shù)，創(chuàng) 造了精美絕倫的開(kāi)化寺壁畫(huà)，留下了不朽的傳世之作。開(kāi)化寺壁畫(huà)繼承了隋唐時(shí)期的作法，以連環(huán)畫(huà)的形式繪制而成。所繪建筑瑰麗，人物形象逼真，服 飾色彩鮮艷，線(xiàn)條流暢，極富藝術(shù)美感。郭發(fā)是一位深通山水、人物、工筆界畫(huà)的壁畫(huà)大師。壁畫(huà)筆格遒勁、細(xì)密、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、設(shè)色妍麗。畫(huà)面上采取了大 紅大綠的作法，在人物冠飾及界畫(huà)建筑物上大量施用瀝粉貼金的作法，增加 了畫(huà)面輝煌燦爛的氣象。壁畫(huà)繪成于北宋紹圣三年（1096），距今已有900多 年的歷史。講經(jīng)說(shuō)法圖和佛本生故事是該殿壁畫(huà)的主體。大雄寶殿古樸、莊 重、典雅的豐韻使人感嘆不已，殿內(nèi)輝煌絢麗的壁畫(huà)，又使人拍手稱(chēng)好。目前 在我國(guó)保存的宋代壁畫(huà)寥寥無(wú)幾，所以開(kāi)化寺宋代寺觀壁畫(huà)尤為顯得珍貴。
開(kāi)化寺壁畫(huà)·織布圖
東壁壁畫(huà)為華嚴(yán)經(jīng)變中 的兜率天官會(huì)、 普光法堂、重會(huì)普光法堂會(huì)、 三重會(huì)普光法 堂會(huì)。西壁壁 畫(huà)分為三組， 中間是說(shuō)法圖，兩側(cè)是報(bào)恩經(jīng)變中的本生故事，分別是須闡提太子、忍辱太子、華色比丘尼、轉(zhuǎn)輪王舍 身供佛、善友太子、光明王舍頭等本生故事。北壁因開(kāi)板門(mén)一道，分為東 西兩部分，東次間為觀世音菩薩法會(huì)及男女供養(yǎng)人三十九身。西次間為說(shuō) 法圖，鹿女本生、均提得道出家等本生故事。
在佛教的壁畫(huà)中，佛像畫(huà)，講經(jīng)說(shuō)法圖是重要的內(nèi)容。開(kāi)化寺大雄寶 殿所繪的講經(jīng)說(shuō)法圖為坐像，作說(shuō)法印，兩旁是眾菩薩，諸天部，比丘等。
開(kāi)化寺大雄寶殿內(nèi)所繪的本生故事，是該殿壁畫(huà)的主體。到了宋代， 佛教進(jìn)一步漢化，并且進(jìn)一步和儒、道教相融合。開(kāi)化寺壁畫(huà)已經(jīng)是漢化了的佛經(jīng)故事，以反映忍辱、施舍、行善為主要內(nèi)容的本生故事。
《須闡提太子本生》故事見(jiàn)《賢愚經(jīng)》。畫(huà)的是波羅國(guó)須闡提，因叛臣 羅睺篡國(guó)，偕父母逃亡，途中糧盡，父母饑餓，割下自己身上的肉以救之的故事。
《華色比丘尼》故事，畫(huà)的是一個(gè)普通的婦女遭到的種種不幸。她在回 家的途中，丈夫被毒蛇咬死，她的兩個(gè)女兒，一個(gè)被洪水淹死，一個(gè)被老虎吃掉，她也被強(qiáng)盜霸占。后來(lái)強(qiáng)盜被捕，作為強(qiáng)盜的妻子，被處于極刑活埋，后被佛點(diǎn)化，皈依佛門(mén)，從人世的苦難中得到解脫。
開(kāi)化寺壁畫(huà)·織布圖
《善友太子本生》故事， 見(jiàn)《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》，畫(huà)的是善友太子為一切福利，不怕艱難險(xiǎn)阻，冒著生命危險(xiǎn)，入海求得摩尼寶珠，卻被其弟惡友太子所奪， 并被刺瞎雙目，流落異邦，與梨師跋王女兒結(jié)親，終于回國(guó)團(tuán)圓的故事。
《鹿女本生》故事，見(jiàn) 《報(bào)恩經(jīng)》論議品，描繪母鹿生女，為修道仙人收養(yǎng)，后被波羅奈王迎娶為妃，生五百太子的故事。
觀世音菩薩法會(huì)，畫(huà)的是酬神演出的場(chǎng)景，畫(huà)面精彩，場(chǎng)面宏大，舞臺(tái)的上方所繪佛像高高地坐在上面，前面有兩個(gè)人對(duì)舞，兩旁是樂(lè)隊(duì)伴奏， 一邊六個(gè)樂(lè)伎，樂(lè)隊(duì)中有的拿笙，有的拿簫，還有笛子、拍板、琵琶等。畫(huà)面上還有其他執(zhí)事人員，亭臺(tái)樓閣高峻，一派歡樂(lè)的氣氛。
在大雄寶殿的北壁上，畫(huà)有供養(yǎng)人。供養(yǎng)人就是那些出錢(qián)建寺廟的人， 他（她）們把自己的像畫(huà)在墻壁上，表示該殿的佛、菩薩是他（她）們所供養(yǎng)。所繪人物形象表現(xiàn)生動(dòng)，衣紋服飾真切，極其生動(dòng)地反映了我國(guó)古代勞動(dòng) 人民的生活圖景。
舍利山風(fēng)景優(yōu)雅別致，開(kāi)化寺古樸莊重，大雄寶殿是我國(guó)宋金時(shí)期的 早期建筑之一，集建筑、壁畫(huà)、彩繪于一室，堪稱(chēng)三絕。壁畫(huà)不僅內(nèi)容豐富，人物眾多，而且涉及面相當(dāng)廣泛，從宮廷貴族到僧侶道徒，從耕織漁牧到商舶 航運(yùn)，從官吏學(xué)士到盜賊惡徒都包括在內(nèi)。畫(huà)面上的生子、娶親、逃亡、乞火、 割肉救親、刺瞎雙目、流落異邦、回國(guó)團(tuán)圓等故事情節(jié)曲折、生動(dòng)、離奇。內(nèi)容以說(shuō)法圖、本生故事為主，極其深刻地反映了宋代社會(huì)的政治、文化、戰(zhàn)爭(zhēng)、 科技、刑法、官吏等各個(gè)方面的狀況。畫(huà)面精致，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒勁，人物眾 多，面目清秀，姿勢(shì)自然，神情各異，其藝術(shù)手法之高，畫(huà)技之精，觀之令人嘆 服。開(kāi)化寺宋代壁畫(huà)，是山西僅存的寺觀壁畫(huà)的優(yōu)秀作品，是我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù) 的經(jīng)典之作。
編輯：李 茜
審核：張靈敏
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