唐山印記｜唐山這些以“寨”為名的村莊，原來(lái)是女真族建立的
唐山是“寨”字聚集之地：東寨、西寨、侯家寨、宋家寨、邊各寨、蘆各寨等......以“寨”為稱(chēng)的村莊共計(jì)88處。要弄清唐山為何有如此多帶“寨”字的村莊，又為何時(shí)建立，要從大金國(guó)說(shuō)起，從金史中尋找答案。
大金國(guó)為 女真族建立的國(guó)家，其祖先為 肅慎族，肅慎為 上古時(shí)東北地區(qū)最古老的民族之一，自虞舜至商周均與中原互有往來(lái)，女真為肅慎的漢字異寫(xiě)。
漢至三國(guó)時(shí)期，肅慎稱(chēng)挹婁，臣服于漢朝的屬?lài)?guó)扶余，曹魏時(shí)期擺脫扶余自立。至南北朝時(shí)，挹婁又稱(chēng)勿吉，勿吉乃女真族語(yǔ)“窩集”，其含義是森林。此時(shí)的女真族，已有7個(gè)部落，居住在牡丹江、松花江、黑龍江下游及長(zhǎng)白山一帶，各不相屬。至隋朝時(shí)勿吉又稱(chēng)靺鞨，為勿吉的轉(zhuǎn)音，其含義仍為森林。
至大唐時(shí)，各部落分有歸屬，成為兩大部落，南部為粟未靺鞨，北部為黑水靺鞨。其后契丹族強(qiáng)盛起來(lái)，建立遼國(guó)，女真族臣服遼國(guó)。南部為熟女真，與契丹人、渤海人、漢人、高麗人融為一體，學(xué)會(huì)冶鐵農(nóng)耕。北部為生女真，依然居于黑山白水之間，依山坡土坎搭木蓋土，即成房屋，夏季隨水草而居，冬天則居于室內(nèi)。至先祖烏古迺時(shí)，形成了龐大的 部落聯(lián)盟，聯(lián)盟之下的部族稱(chēng)作 “猛安”，設(shè)一酋長(zhǎng)，均稱(chēng) “勃極烈”，部族之下為氏族，稱(chēng)作 “謀克”， 一個(gè)“猛安”下面統(tǒng)領(lǐng)八至十個(gè)“謀克”。
“猛安謀克”的組織形成為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到重要作用，成為 軍政合一的軍事組織。至 金世祖阿骨達(dá)，女真人強(qiáng)盛興起，大敗遼兵，于公元1115年仿漢制登皇帝之位，建國(guó)號(hào)為 大金，以上京為國(guó)都，即今黑龍江省阿城地區(qū)。接著， 金世祖舉兵滅遼，遷都北京，又滅掉北宋。華北廣大地區(qū)落入大金國(guó)版圖，京東至山海關(guān)一帶更成為極需安定、鞏固的地方，而女真人的比例卻是空白。
金世祖為加強(qiáng)這里的統(tǒng)治基礎(chǔ)，從東北大地大量遷移女真人至此定居。這些女真族人按著“猛安謀克”的組織，成建制地從千里之外遷來(lái)，約四五十戶(hù)獨(dú)立結(jié)為村莊。 為有別于漢民的村落，便稱(chēng)其為“寨”。寨中設(shè)一 寨使，便為主首，主持全寨大事，這也是其后 寨主一語(yǔ)的來(lái)源。于是在漢族人居住的京東大地出現(xiàn)了許多插居各處、由清一色女真族人組成的、帶有軍事性的村寨。他們將這些“猛安謀克”戶(hù)稱(chēng)之為正戶(hù)，其他民族稱(chēng)之為雜戶(hù)。金世祖這樣千里移民的目的就為鞏固女真人的政權(quán)基礎(chǔ)，監(jiān)控漢人、契丹人、奚人、渤海人等其他民族。
金世祖為使千里之外遷來(lái)的女真族人在這片大地安居下來(lái)，對(duì)這些“猛安謀克”戶(hù)按牛劃分給田地。每戶(hù)“有耕牛三頭為一具”“一具給田四頃四畝有奇”。但歷史卻未能如金世祖所想而發(fā)展， 從東北遷來(lái)的女真族人善于狩獵，不善耕田，在新的生活環(huán)境中遇到了困難。于是，有的人將田租給漢民，靠田租生活；也有的將田賣(mài)掉，變成一無(wú)所有靠幫工為生的新貧民。在女真族人的寨內(nèi)有主有奴，逃跑的男奴女婢消融在漢民之中，成為自由民。而漢民熟悉農(nóng)耕又善于建筑屋院，因此在實(shí)際生活中，新來(lái)的女真族人處處需要漢民的幫助。由于漢文化講究和為貴，講究搞好鄰里關(guān)系，因此大家能夠和諧相處。 在田間地頭的耕作中，在庭院修整中漸漸相互融合，漢民的農(nóng)耕技術(shù)傳給女真人，女真人也漸漸由狩獵轉(zhuǎn)化為農(nóng)民，在生活中大家有了許多共同語(yǔ)言。
女真族有著嚴(yán)格的族外婚習(xí)俗，兒女和后代都要分居另過(guò)，因此也不可能再回到千里之外的長(zhǎng)白山黑龍江完婚。他們很自然地走出寨子居住，與漢人、契丹人、奚民等男婚女嫁。漢民也很自然地與女真人成親，遷入寨中，寨中的人口結(jié)構(gòu)也就發(fā)生了變化。日久，從生活方式的融合開(kāi)始，到兒女婚姻的民族融合，實(shí)現(xiàn)了民族的認(rèn)同和文化的認(rèn)同。幾代人之后已分不清誰(shuí)是漢民、誰(shuí)是女真人，誰(shuí)又是契丹人、奚人，絕大多數(shù)都融入漢民之中。至今，契丹和奚族都已消失，只能從姓氏中尋覓到古時(shí)先祖的遺跡。寨也在歷史的長(zhǎng)河中演化成一般的村落，寨的歷史也就成為村民們的茶余飯后、晨羲夕照中的趣談和回索……
明朝之后，女真人再度興起，入主中原，建立大清王朝。他們?cè)?a href='/jingdian/201' target=_blank>清東陵駐有滿(mǎn)族軍隊(duì)守陵，留下了滿(mǎn)族的后人和以滿(mǎn)族為主的鄉(xiāng)村，未再重演當(dāng)年的“猛安謀克”村寨的歷史。 寨，留下了一段民族融合的歷史回憶。
（圖文來(lái)源：今日頭條——“唐山大牌”）
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