中日園林的差別點到底在哪里？

來源：設(shè)計師的靈感博物館（ID：inspiration-museum）

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中國園林中的“可行、可望、可居、可游”

中日園林在功能意義上有著本質(zhì)的區(qū)別，中國園林主要是游和放松，講究可行、可望、可居、可游。日本園林有供神與宗教的意味，有靜修與感悟的要求，所以，中國人去日本庭園，會以“發(fā)呆”為主。

適合“發(fā)呆”的日本園林

可以說中國園林是“身之游”，日本園林是“目之游”。

對物的態(tài)度，中國人一定要上手親近，泉州有個宋代石刻老君巖，中國的小朋友見面就直接爬上去，在老君的肩膀上，在膝蓋上合影一張。這是我們中國人愛物的方式，也不能說有多不好，就是要和物摟抱在起，否則沒法滿足。

而日本人對物的方式是:敬畏+憐惜。他們觀看櫻花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，嘖嘖地贊嘆，臉上的表情幾乎都是一致的。而我們就會上樹，搖落櫻花，看落英繽紛，因為我們中國是“喜樂文化”。

日本人觀賞櫻，更偏愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看

日本園林——“鏡龕中的山水”

可以把日本園林比喻為“鏡龕中的山水”。龕，是一種敬畏觀，將自然供奉為神明;鏡，是一種易逝觀，幻滅觀，鏡花水月，帶著珍惜與憐愛。

“鏡龕”一詞，是針對日本的“物哀”思想提出來一種物化觀法，鏡龕代表了日本的審美方式，容易與事物共振而觸動幽玄綿密的感知，對自然或者人世異常敏感而難以釋懷，容易婉轉(zhuǎn)不停，繾綣徘徊。

日本以席地起居為主

還有一個原因是起居。日本以席地起居為主，中國在五代后就漸漸拋棄這種方式了。之于中國而言，建筑室內(nèi)外關(guān)系就是有頂沒頂?shù)牟顒e，室內(nèi)外穿越自如，不用換鞋。而日本有一個高度上的障礙，他們的室內(nèi)就是一張大床，高高的大床，室內(nèi)外之間要換鞋。

這種起居方式的差異造成了群體建筑的構(gòu)造有大不同，我們是分院的模式，而日本是盡可能地室內(nèi)連綿在一起，就是要無數(shù)張床（日語的地面寫作“床”）連續(xù)在一起，建筑以團聚的方式連綿。再小的居院也是如此，京都有個西村家住宅，建筑呈十字的平面，十字形就是盡可能接觸風(fēng)景但又可以不出屋子的方式。

再如，杜離言的黑書院，“雁行式”的平面，就是在不斷開單元建筑之間連接前提下，盡可能地獲建筑取風(fēng)景內(nèi)布局。而中國的園林多為分院的方式，是散漫的。從網(wǎng)師園的平面能看出來，每一個房子有個獨立的院子。

可以認(rèn)為日本的敘事是全景式的敘事，理出一個完整的山水，然后建筑點進去，山水是連續(xù)的，是一種宏觀的敘事，這是我們唐宋時期貴族園圈的做法。而我們的做法是，把自然都切碎了，把建筑與自然的體驗關(guān)系也切碎了，以拼貼的方式組織起來，時空并不統(tǒng)一，是一種分述結(jié)構(gòu)。所以我們的園林就是幕幕的體驗結(jié)構(gòu)，必須撞將進去游起來。很多日本的園林，一個主體建筑群就統(tǒng)攝了周遭以他為極坐標(biāo)的園林景觀，環(huán)顧一周，就了然于胸了，根本不用下地。

網(wǎng)師園平面

把自然都切碎，重新拼貼組織

看小津的電影，沒有突發(fā)事件，一切如自一切安安然狀態(tài)，花開花落，觀者的方式如同等待，沒有奇觀。靜靜的，這跟日本庭園的方式是一致的，反觀我們的園林，常常在行進過程中會有險境，比如留園的幾處天井里，那么不重要的地方卻藏著一個妖精一般的疊石，云霧般升騰而起，噴薄而出，有點會驚到你。

小津的電影鏡頭

中國園林，以游為主，講求多視點的觀看

日本庭園中多數(shù)強調(diào)正觀，中國明清園林是多角度觀。這里無意褒貶，但從視線控制來說，則完全是兩套邏輯，也就是說雖然求的畫意類似，但其中的幾何法度實在是太不一樣了。

日本庭園多為“靜觀”，因為靜觀，而產(chǎn)生了視野多為“正觀”，正觀是一種中國唐宋時期山水畫中近乎立面化的一種視野畫法，這是當(dāng)時時代的氣象，悠思望遠(yuǎn)的視野。北宋時期的巨幛山水畫，多為屋字內(nèi)的屏障而設(shè)，要求莊嚴(yán)感。因為靜觀，布景與人的觀看保持著人不能進入布景。因此，動態(tài)的預(yù)設(shè)的距離與角度，以游為主，那多視點的觀看必然受限。

而中國園林，設(shè)計就必須沒有死角，景的設(shè)置要考慮多方向的視野閱讀。中國園林游很方便，室內(nèi)外穿梭自由，自然與建筑可以打散，混合在一起，難言彼此。而日本則建筑與自然分得比較清楚，此與彼，一方是一方。那么，視野的多樣性的差別就不難理解了。

中國園林游很方便，室內(nèi)外穿梭自由，自然與建筑可以打散

中國園林，是盡可能地把人送到各處角落，盡可能地制造多的視覺體驗，是一種包圍式的觀看，甚至有鼓勵創(chuàng)造新看點的意思。而日本庭園沒有那么多彈性，路線被規(guī)定好，只能按著“飛石”(踏腳石)走，不能踩到苔蘚，但有石的地方實在是少得可憐，大部分地方是不能去，也不能上。

日本庭園路線被規(guī)定好，只能按著“飛石”(踏腳石)走

日本園林是唐宋莊園的縮小版。雖然我們也有，但方式不同。日本是直接物理尺寸的縮小，體驗方式不同。

還有一點，日本園林的自然具有紀(jì)念性，是對另一個世界的眺望。這也是日本京都龍安寺石庭中，自然與人保持距離的原因。而明清中國園林，是完全變革了體驗方式的，迥異于唐宋。我們的園林，顯然是舞臺化了，是以人的可玩可達(dá)作為核心，自然是因人身而設(shè)置，并非一種獨立價值的存在。

中國的園林里除了假山、建筑、花池、池塘等的占地，剩下的都是硬質(zhì)鋪地。人可以到達(dá)各處。人到達(dá)各處的意思就是，人和自然之間沒有距離感，人和自然是一體的，而日本人不是，中間隔著。你看，枯山水中的沙，有一層意義是帶有警示性的，就是要界定人和神之間的關(guān)系，保持距離，不要逾越。

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