一起打卡古人的學(xué)習(xí)圣地

雨果說：“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上。 ”書院的花草、林木、亭臺、樓閣、磚瓦、泥墻……一切的一切都附著上了思想的靈魂，不但“寫在石頭上”，也寫在歷史的卷軸中，寫在人們的心坎里。

岳麓書院

南岳七十二峰最末一峰為岳麓山，其山巒舒緩，背陵面壑，林茂泉清，是天然的會友講學(xué)、修養(yǎng)性情的好地方。岳麓書院即在其中孕育、發(fā)展，千年不衰，成為天下書院之翹楚。

▲岳麓書院

岳麓書院始創(chuàng)于北宋年間，但其源頭可追溯到唐末五代。當(dāng)時岳麓山建了不少寺廟，到山中的僧侶、香客很多，還有些儒家弟子來此遍覽山水，流連忘返，借宿寺廟。慕名前來的儒家學(xué)者越來越多，寺廟已容納不下，于是寺中僧人“念唐末五季湖南偏僻，風(fēng)化陵夷，習(xí)俗暴惡，思見儒者之道，乃割地建屋，以居士類”。也就是說，岳麓書院的前身實際上是佛家弟子為儒家子弟專門建立的臨時讀書場所。

隨后，潭州太守在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)建院舍，增置圖書，廣延生徒肄業(yè)其中，岳麓書院誕生。當(dāng)時叫岳麓山書院，書院有講堂五間，齋舍五十二間，已經(jīng)頗具規(guī)模。但隨著太守離任，書院便漸漸冷落衰敗，一度“諸生逃解，六籍散亡”，如果沒有人拯救，岳麓書院可能就此退出歷史舞臺，淹沒在歷史的洪流中。

幸運(yùn)的是，咸平二年(公元999年)，李允則知潭州。李允則本是儒臣，熱衷于興辦教育。他到潭州后便著手重振岳麓書院，恢復(fù)其生機(jī)，擴(kuò)大其規(guī)模。咸平四年，朝廷首次賜書岳麓書院，包括國子監(jiān)諸經(jīng)釋文義疏及《史記》《玉篇》《唐韻》等。李允則不但擴(kuò)大了書院規(guī)模，奠定了書院教學(xué)、藏書、祭祀、學(xué)田四大基本規(guī)制，而且取得了朝廷的支持。他的積極作為讓岳麓書院得以恢復(fù)和發(fā)展，同時還促進(jìn)了湖湘大地的興學(xué)重教之風(fēng)。

有朝廷支持、有民間的熱心向?qū)W，岳麓書院逐漸成長為名動三湘的天下名書院。不過，這并不意味著它就此一帆風(fēng)順。

北宋中后期的三興官學(xué)運(yùn)動中，正當(dāng)蓬勃發(fā)展的岳麓書院險遭滅頂之災(zāi)。公元1044年，宋仁宗下令在各州縣設(shè)立學(xué)校，并規(guī)定在校學(xué)習(xí)滿300天者才有資格參加科舉考試，這個規(guī)定無疑會影響書院的生源。不過，這一影響并不是致命的。致命的災(zāi)難發(fā)生在1097年。這一年，朝廷發(fā)布了一個鼓鑄令，要各地開鼓鑄以興冶煉之業(yè)。鼓鑄令執(zhí)行者看中了岳麓書院，提出將書院改建為鼓鑄場。在這危急時刻，有個不起眼的小官冒著抗旨?xì)㈩^的危險站了出來力保書院，他就是潭州湘陰縣縣尉朱輅。面對拿著圣旨的鼓鑄令使者“輅抗言鄉(xiāng)校不可毀。使者困之，輅不為懼”。朱輅挺身而出后，有了更多的人站出來維護(hù)書院。由于眾人的據(jù)理力保，加之岳麓書院在當(dāng)時確已聲名顯赫，朝廷最終放棄了在岳麓書院建鼓鑄場的打算，書院幸免于難。

到了公元1903年，在清末新政的推動下，延續(xù)千年的岳麓書院正式改為湖南高等學(xué)堂，此為“湘省大學(xué)之始”。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)，至今弦歌不絕。

白鹿洞書院

如果說岳麓書院是因其千年不絕的弦歌而永載史冊；那么，白鹿洞書院則是因其文本智慧而光耀千秋，也因其文本智慧而成為天下書院的楷模,，還因皇家的特別眷顧而名重一時。

中國古代書院大多建于風(fēng)景名勝、環(huán)境幽靜之地，以便避開市井喧囂，潛心為學(xué)，白鹿洞書院尤其如此。白鹿洞書院位于江西省廬山五老峰南麓后屏山下。廬山云吞霧繞，風(fēng)景獨(dú)特，無數(shù)墨客騷人在此流連忘返。

白鹿洞其實不是“洞”，其得名及書院源流可追溯至唐貞元年間。當(dāng)時，洛陽人李渤、李涉兄弟在這里隱居讀書。李渤養(yǎng)有一頭白鹿，每天伴隨左右，當(dāng)?shù)厝艘虼朔Q李渤為“白鹿先生”。

李渤為官體察下情，為民請命，名聲很好；加之其白鹿先生的雅稱，以及該地山巒回合、濃蔭蔽日、形如洞穴的地理特征，因此，該地被稱為白鹿洞。白鹿洞書院即肇始于李渤兄弟在此地的讀書活動，書院中供奉有李渤塑像。

北宋初年白鹿洞書院正式誕生。書院創(chuàng)辦后得到了朝廷的有力支持。但經(jīng)管如此，白鹿洞書院在北宋時期仍然經(jīng)歷了三起三落，連續(xù)辦學(xué)時間前后相加只有7年或9年。直到數(shù)百年后才在朱熹的精心經(jīng)營下重獲生機(jī)，并達(dá)到了其發(fā)展的歷史高度。

▲白鹿洞書院

為建白鹿洞書院，朱熹不惜挪用專項救災(zāi)款30萬緡來修建祭祀孔子的大殿（后來，這成為朱熹的十大罪狀之一）；為獲朝廷支持，他置朝野譏笑于不顧，執(zhí)著地請求皇帝賜書、賜額，最終如愿；為了提高聲望，他邀請大名鼎鼎的呂祖謙為書院作記……至此，白鹿洞書院成為名人薈萃、規(guī)制完備、朝廷支持、天下聞名的學(xué)術(shù)圣地。

到晚清時，白鹿洞書院走上了下坡路。其原因，主要是因為這時的中國教育在歐風(fēng)美雨的沖擊下，已染近代曙光，而書院師生仍埋頭于帖括、義理、經(jīng)訓(xùn)之中，教育理念已跟不上時代大潮，白鹿洞書院面臨著來自時代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。再者，由于清朝書院日漸官學(xué)化，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)在很大程度上仰賴官方支持，但晚清國庫空虛，朝廷無力給予書院更多支持，白鹿洞書院的經(jīng)費(fèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重困難。

光緒二十九年，白鹿洞書院像其他書院一樣在清末新政的浪潮中停止辦學(xué)。1910年，在書院舊址上建起了江西高等林業(yè)學(xué)堂?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石曾想遷國立中正大學(xué)于此，但未能實現(xiàn)。新中國成立后，政府采取了一系列措施對白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。今天，白鹿洞書院已列入全國重點文物保護(hù)單位名錄，供人憑吊。

應(yīng)天府書院

應(yīng)天府書院又名睢陽書院，位于河南商丘。唐朝時，這里稱為睢陽，宋朝時，改為應(yīng)天府。商丘毗鄰汴河，物產(chǎn)豐盈，交通便利，隋唐時已經(jīng)發(fā)展為大城市。在這樣的繁華鬧市中誕生的應(yīng)天府書院，自然有其與眾不同的發(fā)展路 徑。

應(yīng)天府書院的前身是睢陽學(xué)舍。五代時期，當(dāng)?shù)孛鍡類鈱逃浅嵝?，?chuàng)辦了南都學(xué)舍，教授生徒。他有個學(xué)生叫 戚同文，該生不僅事親至孝，崇信尚義，而且聰慧過人，勤奮異常，投到楊愨門下后堅定不移追隨著老師，棄絕仕途，投身教育。楊愨去世后，戚同文接過老師的衣缽，繼續(xù)辦學(xué)，他的講學(xué)地便是“睢陽學(xué)舍”。戚同文一生都在睢陽學(xué)舍做教育，成就斐然。遺憾的是，公元976年，年逾古稀的戚同文去世，學(xué)舍因此停廢，辦學(xué)中斷。

▲應(yīng)天府書院

宋真宗時期，應(yīng)天府巨富賢士曹誠熱心教育，出資300萬，“即同文舊居，建學(xué)舍百五十間，聚書千五百余卷”，又博延生徒，重開講習(xí)，應(yīng)天府書院由此建立。為了讓書院有更好的發(fā)展前途，曹誠提出“愿以學(xué)舍入官”，同時請戚同文之孫主院。大中祥符二年，應(yīng)天府知府將曹誠事跡上報朝廷后，宋真宗對曹誠之舉贊賞有加，同意了他的請求，并賜“應(yīng)天府書院”匾額。

自此應(yīng)天府書院成為私人出資、官方所有的官辦書院。政府對該書院也常常網(wǎng)開一面，如公元1025年，應(yīng)天知府提出書院在科考中要增加三個名額，朝廷即準(zhǔn)所請，增解額三人。此外，應(yīng)天府書院還實行免費(fèi)教育，這使得不少貧寒子弟得以入學(xué)研習(xí)，范仲淹、孫復(fù)、張方平等皆是受益者。

公元1035年，朝廷將應(yīng)天府書院改為府學(xué)，八年后，又將其升格為南京國子監(jiān)，與東京國子監(jiān)、西京國子監(jiān)鼎足而立，并列為北宋最高學(xué)府。應(yīng)天府書院就此結(jié)束了其僅僅27年的歷史，但其教育的使命還將伴隨北宋王朝始終，直到公元1126年，金兵南侵，中原淪陷，書院毀于戰(zhàn)火。

應(yīng)天府書院的辦學(xué)時間雖然不長，但自有其卓爾不群之處。且不說它建于鬧市，兼享市井繁華與書院靜謐的特殊環(huán)境，也不說它作為官辦書院而備享殊榮的光輝歷史，這里單單說它的人才培養(yǎng)。應(yīng)天府書院培養(yǎng)的人才與理學(xué)家們所倡導(dǎo)的書院人才觀有所不同。朱熹等理學(xué)家所創(chuàng)辦的書院在人才培養(yǎng)上都強(qiáng)調(diào)傳道濟(jì)民、辨明義理，反對一味追求科舉功名；而應(yīng)天府書院則重視培養(yǎng)實用的經(jīng)世之才，希望培養(yǎng)的學(xué)生“進(jìn)可為卿大夫者，天人其學(xué)，能樂古人之道；退可為鄉(xiāng)先生者，亦不無矣”，大名鼎鼎的范仲淹就是由這家書院培養(yǎng)出來的。也正是因為如此，應(yīng)天府書院被列入四大書院名錄之中。

石鼓書院

”

山形如鼓峙江邊，舊有朱陵洞口仙。

勝地蒸湘山水合，真儒唐宋七賢傳。

云中雁寺國青嶂，村里虹橋隱畫船。

千載淵源勤仰止，登樓一望意悠然。

”

這是清代詩人岳宏譽(yù)游石鼓書院后所作的《游石鼓書院謁七賢祠》一詩。讀完此詩，即不難明了為什么石鼓書院會被不少學(xué)者列入天下名書院：山水形勝、真懦過化、騷客流連、千載淵源……這些正是石鼓的魅力所在。

▲石鼓書院

石鼓書院是一所因自然景觀的獨(dú)特性而致人文薈萃，又因人文薈萃而傳名天下的書院。

書院位于湖南的石鼓山上。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中說，此地“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名”；也有說石鼓山是因為三面環(huán)水，浪花擊石，“鳴石含潛響，雷駭震九天”，其聲如鼓，所以名曰“石鼓山”。

環(huán)境獨(dú)特的石鼓山因匯聚靈氣成為名山，也成為許多文人雅士鐘情之地。在石鼓山駐留、吟誦的名人數(shù)不勝數(shù)。諸葛亮曾居住石鼓山；詩圣杜甫大歷年間兩次停泊于石鼓山下，留詩數(shù)首；柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥等大名鼎鼎的學(xué)者接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊?，共同寫下石鼓山的人文盛景。石鼓書院就是在這樣一個人脈旺盛的地域誕生的。

石鼓書院歷史悠久，其雛形是始建于唐元和年間（公元806-820年）的李寬中秀才書院。這個時間比岳麓、白鹿洞都早了一百余年。

差不多時隔兩百年后，也就是公元997年，李寬中族人李士真向郡守提出愿意用私財重建書院。此后李士真修葺院舍，廣招弟子，開堂講學(xué)，正式建立石鼓書院。公元1035年，地方官員將李士真以私財辦書院的事情奏報朝廷，并請求賜額、賜田；仁宗準(zhǔn)奏賜“石鼓書院”匾額及學(xué)田五頃。石鼓書院從此聲名大振，與睢陽、白鹿洞、岳麓三書院一道并稱為“天下四大書院”。

▲石鼓書院的石鼓

不過，石鼓書院很快便改為衡州州學(xué)了。據(jù)宋人廖行之記載，“景祐三年，詔許衡州立學(xué)，自是為學(xué)官，書院因廢不別建”；仁宗賜額、賜田僅僅一年后，書院就改成了官方州學(xué)。

公元1185年，部使者潘畤在原址上重建書院。建成房舍數(shù)間，懸掛仁宗所賜的“石鼓書院”匾額，期望為四方有志于學(xué)而不屑于科舉者提供一個講學(xué)交流的場所?？上荷形唇ǔ桑水囈央x職他去。

石鼓書院的再次重建是在明永樂十一年，由衡州知府出面建起書舍六間，并設(shè)禮殿祭祀孔子，建祠堂祭祀韓愈、張栻。此后書院又經(jīng)過多次修葺，講學(xué)不絕。著名學(xué)者湛若水、鄒守益等先后到石鼓書院宣揚(yáng)心學(xué)。迎來大師的同時，書院也確立了其學(xué)術(shù)地位，可以說盛極一時，可惜明末再次毀于兵火。

清順治十四年，偏沅巡撫上奏朝廷，申請重建石鼓書院，順治帝準(zhǔn)奏。于是，開始修復(fù)石鼓書院，這也是清朝最早得到朝廷批復(fù)重修的書院。此后，書院在康熙、雍正、乾隆、嘉慶、同治年間都屢有修建，規(guī)模不斷擴(kuò)大。

光緒二十八年，石鼓書院因應(yīng)形勢，改為衡陽官立中學(xué)堂，兩年后又改為湖南官立南路師范學(xué)堂；民國時期，相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和湖南省立第三師范學(xué)校。由于石鼓山無法滿足發(fā)展新型學(xué)校的要求，學(xué)校遷至金鰲山，石鼓書院舊址成為供人們游覽憑吊的文化家園。

本篇圖文綜合整理自：《中國書院舊事》、百度網(wǎng)

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來源：人民出版社讀書會

審校：潘啟雯

編輯：梁薩如拉 張子欣

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