歷史回眸，給你一個(gè)獨(dú)特的西冶祈雨文化！
祈雨在陽(yáng)城的歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這不僅說(shuō)明人們有乞求神靈保佑的心理，也反映了人們渴望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登過(guò)上安定日子的強(qiáng)烈愿望。祈雨作為傳統(tǒng)文化，由于受當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，表現(xiàn)形式不盡相同，就我縣而言，祈雨活動(dòng)也是多姿多彩，五花八門(mén)的，象次營(yíng)祈雨、西冶祈雨等都各有其獨(dú)特的一面，今天我們就說(shuō)說(shuō)西冶祈雨。
作為一個(gè)人口大村的西冶，何時(shí)有人居住于此已無(wú)從考證，有記載的可溯到唐宋之前，村里有湯帝廟，有古佛廟，有白龍廟，黃龍廟，還有黑虎廟，村前澗河水流清澈。據(jù)說(shuō)湯帝祈雨由南而來(lái)經(jīng)過(guò)西冶村，后到桑林，再到析城山，自焚其身最終感天動(dòng)地，陽(yáng)城大地普降大雨，至此折雨求神在獲澤大地駐足生根，西冶這個(gè)有山有水，土地肥沃的地方更把祈雨求神的方式演繹得出神入化。
西冶村村前有闊河沿村而過(guò)，古來(lái)就有湯帝森林祈雨經(jīng)過(guò)西冶的說(shuō)法，西冶人在崇拜湯帝的同時(shí)，也容入了對(duì)龍的敬畏。龍司風(fēng)雨，村里建有湯帝廟、白龍廟、董龍廟、黑虎、古佛廟等，祈雨行為多是百姓自發(fā)自愿的每到春天，就由村里有威望的老人出面組織，擇吉日祈雨，所需開(kāi)資因人而異，有錢出錢，無(wú)錢出糧全憑自愿，祈雨之前要為管雨的天神，司雨的龍王，舉行擺神送神儀式，呈上貢品，漸漸發(fā)展到鼓樂(lè)禮儀，為感動(dòng)神靈，或舉行祭神，或打鐵花，或背鐵棍（扛妝）漸漸的規(guī)模越來(lái)越大，就形成了廟會(huì)既現(xiàn)在的三月十五廟會(huì)，將祈雨與折福融合在一起，說(shuō)來(lái)也巧，西冶三月十五廟會(huì)前后，天總要下一場(chǎng)雨，不下雨的時(shí)候少之又少。
單純的祈雨人員以女性為主，多數(shù)年齡在五十以上，每當(dāng)天旱之年，莊稼干旱，河水?dāng)嗔鳎恋馗闪?，她們就?huì)自發(fā)的行動(dòng)起來(lái)，一股歲數(shù)大的，經(jīng)歷過(guò)艱辛的，得到師傅口傳的那個(gè)人就是她們的頭人，一切行動(dòng)都由頭人決定，開(kāi)資以募捐為主，有時(shí)遇到條件好人家的就會(huì)承擔(dān)她們所有開(kāi)資。
祈雨的地點(diǎn)有村龍王寨的龍王廟，村北盧溝的白龍廟，村西南水磨溝的湯帝廟，最遠(yuǎn)的要到澗河上游出水村的湯帝廟，折雨的地方，都有清清流動(dòng)的出水點(diǎn)，在附近形成大小不一的水潭，每次折雨的人員有十二個(gè)或二十三個(gè)不等，沿途村莊的人家會(huì)為她們無(wú)償提供飲食，到了折雨的地點(diǎn)，先把貢品承上，然后上香，燒黃表，上香燒黃表由頭人親自動(dòng)手，心要誠(chéng)，其它人在—旁或誦經(jīng)或念佛，或進(jìn)行簡(jiǎn)單的鑼鼓表演，然后是打汶，就是對(duì)折雨附近的水潭進(jìn)行擾動(dòng)，俗稱打汶，意在告訴神，敢快下雨吧，我們沒(méi)辦法來(lái)打擾你了！大約三十分鐘，祈雨結(jié)束。此后三天內(nèi)天下了雨，就要進(jìn)行還愿，還愿帶的物品要比祈雨時(shí)的多，通常是以饅頭，馓居多，水果自然是少不了的，對(duì)神說(shuō)的多是感恩的話，祈求神多體會(huì)百姓，保佑百姓，恩澤百姓！返回的路必須是去時(shí)走過(guò)的路，沿途把帶去的饅頭，馓分發(fā)給沿途村莊的人家，以表達(dá)對(duì)人家情意，若有遇大旱祈雨如愿，沿途的村莊還會(huì)設(shè)案焚香鼓樂(lè)向相迎，表達(dá)對(duì)她們祈雨成功的祝賀，分享祈雨帶來(lái)的喜樂(lè)。
最具傳承性的是與西冶相鄰的柳泉村與西冶村聯(lián)手祈雨的情節(jié)：相傳西冶村北盧溝白龍廟修好之后，有民間塑像藝人在白龍廟塑龍王像，可怎么也塑不好，論經(jīng)驗(yàn)這位藝人塑像也不是三年兩載了，菩薩、觀音、龍王像塑的也不是三五尊了，正百思不得其解之時(shí)，一個(gè)放牛的小孩進(jìn)來(lái)了，一言不發(fā)，看著未塑好的龍王像發(fā)呆，塑像藝人回頭一看，大吃一驚，他身邊站著一個(gè)金身人，與他以往塑的龍王—模一樣，一閃金光，他不敢多說(shuō)，面對(duì)泥身三拜，靈感大發(fā)，不一會(huì)龍王像魏然而成，最為驚奇的是這個(gè)放牛小孩在龍王像渡完金身之后，沒(méi)有一點(diǎn)先兆，倒在龍王廟外的水池邊再?zèng)]起來(lái)，在小孩倒下的同時(shí)天下起了雨，而且下雨時(shí)間很長(zhǎng)，塑像藝人見(jiàn)證了這一情景，這件事越傳范圍越大，因?yàn)樾『⑹橇迦?，從此就有西冶白龍廟龍王的娘家在柳泉，或小孩是龍王的替身—說(shuō)，柳泉人也很在乎這會(huì)事，說(shuō)也蹊蹺：每逢大旱之時(shí)，柳泉人就會(huì)把龍王請(qǐng)回柳泉村，放在一塊寬闊的地方，每天用水澆一次，不出幾天，天肯定會(huì)下一場(chǎng)大雨，天下雨之后，柳泉村人就要龍王送回白龍廟，送請(qǐng)龍王的時(shí)候，有鼓樂(lè)，儀帆，送龍王的時(shí)候要經(jīng)過(guò)返底、小王莊，西冶三個(gè)村，每個(gè)村，家家戶戶，都會(huì)主動(dòng)在各村的送龍王經(jīng)過(guò)的主要路口，要道，設(shè)案焚香，迎接龍王，同時(shí)也以鼓樂(lè)相迎，表示敬重。隨著人們對(duì)祈雨的認(rèn)可，請(qǐng)送龍王的儀式漸漸隆重起了，西冶是這三個(gè)村中的大村，龍王廟又在本村，對(duì)迎送龍王的事顯得非常鄭重，柳泉迎送龍王的人到西冶會(huì)受到非常熱情的歡迎，柳泉村的樂(lè)隊(duì)要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的演奏，西冶的樂(lè)隊(duì)也要相隨合演，表示友好虔誠(chéng)，西冶村設(shè)案接龍王的地方有三處，分別在西佛堂門(mén)口、橋上、石桌底（油坊疙洞口）因此柳泉的樂(lè)隊(duì)相當(dāng)用心準(zhǔn)備，準(zhǔn)備更精彩的演奏。這—儀式漸漸成為三村展示文化實(shí)力的載體，這—儀式幾經(jīng)風(fēng)雨，得已傳承，形式更加豐富，記憶中最后一次迎龍王是1995年的春天，之后隨著社會(huì)的發(fā)展，人們意識(shí)的變化，西冶祈雨民俗漸漸消失。
祈雨是—種民俗，信仰的多元化，是西冶村人文變化的縮影，祈雨意識(shí)中商湯文化與龍文化的兼容，更能反映出西冶人包容，向善的純樸民風(fēng)，也是西冶村悠久歷史沉積的體現(xiàn)，祈雨表達(dá)了西冶人對(duì)美好生活的追求，是追求美好生活的一個(gè)載體，由此演化出的塑像、建筑、鼓樂(lè)、禮儀、表演、挎妝、抬妝，豐富了人們的精神生活，是民俗文化發(fā)展的源緣！
（在此感謝吉老師對(duì)挖掘西冶村民俗歷史的不懈努力）
▍口述：仁月華
▍文字整理：吉永勝
▍爆料合作微信：wf3077272008
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