張溝遺址和洪嶺寺遺址：散落先行區(qū)境內(nèi)的商周文明

文物名片

01、市級(jí)文物保護(hù)單位——張溝遺址

張溝遺址位于濟(jì)南新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)先行區(qū)孫耿街道張溝村東北70米處，遺址地標(biāo)暴露部分南北長(zhǎng)49米，東西寬47米，面積約2303平方米。遺址上覆蓋著黑土，四周長(zhǎng)滿了松樹，遺址北部還有一排30米左右的楊樹。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分優(yōu)美壯觀，當(dāng)?shù)厝朔Q為“冢子”。20世紀(jì)70年代，當(dāng)?shù)卮迕裨诖送诔鲆粋€(gè)秦代灰陶鼎。1979年，考古人員又在此發(fā)掘出商周時(shí)期的陶器標(biāo)本多件，青銅劍一件。

2013年12月，張溝遺址被濟(jì)南市政府公布為第四批市級(jí)文物保護(hù)單位。

02、市級(jí)文物保護(hù)單位——洪嶺寺遺址

洪嶺寺遺址位于濟(jì)南新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換先行區(qū)太平街道東坡涯子村東北約300米處，現(xiàn)存高臺(tái)，東西長(zhǎng)50米，南北寬40米，高出地面1~2米。從遺址中發(fā)掘出土的文物標(biāo)本有灰陶、褐陶2種陶器及紅陶鬲足、鬲口沿，還有石刀殘片、骨匕殘片等。據(jù)考古學(xué)家分析，洪嶺寺遺址屬商周文化遺址，具有重要的歷史文化價(jià)值。據(jù)記載，早年此處有洪嶺寺，后被燒毀。

2013年12月，洪嶺寺遺址被濟(jì)南市政府公布為第四批市級(jí)文物保護(hù)單位。

01、遺址有“傳說”

01、“張溝遺址”傳說

張溝遺址位于孫耿街道辦事處張溝村東北70米處的一個(gè)高地，當(dāng)?shù)卮迕穹Q之為“冢子”。由于其年代久遠(yuǎn)，經(jīng)過代代相傳，這里便被賦予了“神秘”的“民間色彩”。

張溝遺址和鄺冢遺址一樣，因?yàn)闅v史感、年代感而被當(dāng)?shù)匕傩仗砑由狭撕芏唷吧衩厣省?。這些沒有經(jīng)過歷史考證的傳說就這樣靠著口耳相傳一代又一代的傳了下去......

聽村里的老人說，過去每逢三月初三人們都會(huì)來張溝遺址這里趕廟會(huì)。高蹺隊(duì)、玩旱船、燒紙燒香的男女老少有很多，非常熱鬧，特別是逢年過節(jié)來冢子上玩的人也特別多。此外，當(dāng)?shù)匕傩諅餮?，此地“神通廣大”能驅(qū)散“來歷不明的陰晦之物”，此冢子還能助百姓“心想事成”。于是，這里便成了人們祈福還愿的地方。

后來，隨著人們思想意識(shí)的提高，加上土地整改，來這里的人越來越少，此地周邊也被百姓用來種田。除了遺址僅存的高臺(tái)，其余四周都已是茂盛的莊稼地。直到文革結(jié)束后幾年，考古人員來此挖掘，因其出土文物才被再次重視起來。

02、“洪嶺寺”傳說

位于先行區(qū)太平街道東坡村東北約230米處的洪嶺寺遺址被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為坡涯子冢子，（東坡村與西坡村本是一個(gè)自然村，村名就叫坡涯子）。這處流傳到現(xiàn)在并不起眼的田間高地同樣有著民間口耳相傳的“神奇故事”。

據(jù)當(dāng)?shù)匕傩障鄠鳎寒?dāng)年洪嶺寺遺址這里有一座寺廟——洪嶺寺，香火旺盛，附近十里八莊的善男信女常來此祈福還愿，廟里的僧人也是越聚越多。到了后來，人們發(fā)覺很多年輕的女子來寺院燒香拜佛后卻不見了蹤影，于是便報(bào)告了官府。

官府接到報(bào)案后，當(dāng)即派兵包圍了洪嶺寺。經(jīng)過搜查，很快找到了那些失蹤的女子。原來這些女子都被僧人綁架在寺內(nèi)，并關(guān)押起來。查明真相后，官府大怒，處決了為非作惡的首犯，并燒毀了寺院并強(qiáng)令其他僧人還俗。從此，這個(gè)寺院變成了一堆瓦礫。

由于年代久遠(yuǎn)，史料匱乏，該傳聞是否真實(shí)已無從考證。但是中國(guó)歷史上曾有幾次大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)，其中最近的一次是五代時(shí)期的后周朝，后周一朝，興起于951年，960年滅國(guó)，包括現(xiàn)今山東在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)在那個(gè)時(shí)代都屬于后周，后周的第二個(gè)皇帝周世宗柴榮執(zhí)政時(shí)，曾在后周朝范圍內(nèi)大舉滅佛。據(jù)《舊五代史》記載，所謂世宗滅佛確切地說是限佛，并不是全部拆毀寺廟、強(qiáng)令所有僧尼還俗，而是拆除了一部分，保留了一部分，對(duì)普通人出家做僧尼規(guī)定了詳細(xì)的條件。目的是減少寺院僧尼的不斷增多對(duì)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的日益阻礙。因此，洪嶺寺也極有可能是在這次滅佛運(yùn)動(dòng)中被銷毀的。不管洪嶺寺最后消失的真正原因是什么，該寺廟曾經(jīng)香火旺盛后，又致傾頹應(yīng)是一種事實(shí)。

《舊五代史》

無論是張溝遺址傳說還是洪嶺寺遺址傳說，歸根結(jié)底還是“傳說”，沒有歷史可以考證，它的流傳靠的是百姓的代代傳承。如果說傳說是虛無縹緲的彩云，那么遍布眼前的古老遺址，則是可以震撼人心的歷史見證。遺址里發(fā)掘出土的文物則印證了歷史，也為后人認(rèn)識(shí)歷史提供了重要的實(shí)證資料。

02、遺址有“文物”

01、“張溝遺址”出土文物

19世紀(jì)六七十年代，考古專家來先行區(qū)孫耿街道辦事處張溝村進(jìn)行過2次考察，村內(nèi)組織了8人對(duì)遺址進(jìn)行挖掘，挖出了2米寬、3米長(zhǎng)、2米深的大壕。經(jīng)過現(xiàn)場(chǎng)考察，發(fā)掘出土了青銅器劍、陶器、陶瓷碗、陶瓷罐、陶瓷片、香爐等文物，現(xiàn)已存入原濟(jì)陽縣文化館。除此之外還有古老的大青磚塊，長(zhǎng)60公分，寬30公分，上邊帶有花紋，很是精致。經(jīng)專家評(píng)估，此遺址屬于商周文化遺址。

張溝遺址出土的陶罐

02、“洪嶺寺遺址”出土文物

新中國(guó)成立后，文物部門對(duì)洪嶺寺遺址進(jìn)行了探溝挖掘，出土了大量文物。根據(jù)出土的文物分析，洪嶺寺遺址屬商周文化遺址，距今已有三千多年的歷史。當(dāng)時(shí)挖掘出土的文物有灰陶、褐陶兩種陶器，以及紅陶鬲足、鬲口沿；另外還有石刀殘片、骨匕殘片等。

洪嶺寺遺址出土的陶片

洪嶺寺遺址出土的陶片

現(xiàn)如今的洪嶺寺遺址

考古專家對(duì)兩處遺址發(fā)掘出土的文物進(jìn)行了評(píng)估研判，將遺址歷史追溯到距今三千多年的商周時(shí)期。發(fā)掘出土的文物讓我們認(rèn)識(shí)了不一樣的張溝村和坡涯子村，也讓我們感受到這兩處遺址的“悠久歷史”。

03、遺址有“歷史”

01、遺址“溯源”

無論是張溝遺址還是洪嶺寺遺址，據(jù)考古專家分析已有3000多年的歷史，可以將遺址追溯到商周時(shí)期。遙想三千多年前，這里就居住著“繁衍生息”的人類，就已經(jīng)開始了“日出而作，日落而息”的生活。三千多年前，這里就開始了早期的“人類文明”......試想，三千多年前的商周時(shí)期，這里也是一片繁忙，一片欣欣向榮，一片生生不息。

現(xiàn)如今這兩處并不起眼的“遺址”，曾是古老文明的發(fā)源地，也曾是商周時(shí)期文化的重要代表，更是人類發(fā)展足跡不可逾越的重要部分。

時(shí)至今日，這里已經(jīng)沒有了曾經(jīng)的繁華與壯觀，但其現(xiàn)存的高臺(tái)和圍擋圈起的高地依舊訴說著曾經(jīng)“博大精深”的千古文明，而考古人員在此發(fā)掘出土的文物更是曾經(jīng)“輝煌”的歷史實(shí)證。周邊被三千年風(fēng)雨洗滌的黃土地，見證了三千年歷史的起起落落，目睹了這古老文明由盛轉(zhuǎn)衰再到后人發(fā)掘的整個(gè)歷程。三千年滄桑巨變，不變的是古老文明的延續(xù)，不變的是曾經(jīng)輝煌的歷史，不變的是一代一代黃河北岸人民的初心和堅(jiān)守，不變的是人們對(duì)商周文化的敬仰和對(duì)那個(gè)時(shí)期的新奇和熱愛。

02、“走進(jìn)”古老的商周文化

商周時(shí)期（約公元前1600—公元前256年），古通常分為商朝（約公元前1600—約前1046年）、西周（約前1046—前771年）、東周（前770—前256年）三個(gè)時(shí)期。商周考古是中國(guó)考古學(xué)的一個(gè)重要階段。商周時(shí)期出現(xiàn)了比較完善的文字制度，進(jìn)入了文明的歷史時(shí)期。創(chuàng)造了燦爛奪目的青銅文化（最為著名的是司母戊鼎），并進(jìn)而完成了由青銅時(shí)代向早期鐵器時(shí)代的轉(zhuǎn)變。

司母戊鼎

《左傳．桓公十一年》:"師克在和，不在眾。商周之不敵，君之所聞也。"后用"商周"比喻兩者難以匹敵。由此可知，商周時(shí)期包含了兩個(gè)朝代即：商朝和周朝。商朝是原夏之諸侯國(guó)商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國(guó)于鳴條之戰(zhàn)滅夏帝國(guó)后建立。經(jīng)歷17代31王，末代君王商紂王于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗而亡，周武王建立西周，定都鎬京。公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都雒邑（成周），此后周朝的這段時(shí)期稱為東周。其中東周時(shí)期又稱“春秋戰(zhàn)國(guó)”，分為“春秋”及“戰(zhàn)國(guó)”兩部分。

商湯畫像

周武王畫像

文字——金文

商周時(shí)期使用的文字是金文。商朝又稱殷、殷商（約前17世紀(jì)—約前11世紀(jì)）是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。

政治制度

商王朝建立了一套比較完整的國(guó)家機(jī)構(gòu)。中央分設(shè)管理政務(wù)的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機(jī)構(gòu)。地方用侯、邦伯加強(qiáng)各地的統(tǒng)治，還有大批宮廷侍衛(wèi)。同時(shí)商朝王室還掌握有大批武器和軍隊(duì)，貴族還設(shè)立了殘酷的刑法和監(jiān)獄。另外，還使用宗教觀念來鞏固其統(tǒng)治地位，商王甚至自稱是“上天”在人間的代表（即“天子”的觀念），把神權(quán)和王權(quán)結(jié)合起來。

武器配備

商朝軍隊(duì)的武器裝具，據(jù)考古發(fā)掘和甲骨文記載，主要有戰(zhàn)車、弓、箭、戈、矛、刀、斧、鉞、干盾、矢鏃、頭盔、甲胄等，其中戈、矛、刀、斧、矢鏃、頭盔等是用青銅鑄造的。河南安陽侯家莊1004號(hào)商王陵墓內(nèi)有大量武器出土，其中有70捆矛，每捆10個(gè)，說明商朝對(duì)于武器的存放可能有一定的制度。

科學(xué)發(fā)展

天文：商代日歷已經(jīng)有大小月之分，規(guī)定三百六十六天為一個(gè)周期，并用年終置閨來調(diào)整朔望月和回歸年的長(zhǎng)度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。

數(shù)學(xué)：商代甲骨文中有大至三萬的數(shù)字，明確的十進(jìn)制制，奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念，有了初步的計(jì)算能力。

光學(xué)：商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個(gè)人面。

關(guān)于商周文化的歷史知識(shí)還有很多，我們能展示的也僅是這偉大古老文明的一星半點(diǎn)。但張溝遺址和洪嶺寺遺址屬于商周文化遺址的事實(shí)卻是毋庸置疑的。如果不是考古人員的偉大發(fā)現(xiàn)，我們是萬萬不曾想到這片茂密的莊稼地屬于曾經(jīng)輝煌的商周時(shí)期。這兩處沒有生命的遺址，卻是真切的歷史見證者和參與者，它們用自己的“執(zhí)守”“保護(hù)”著歷史，“保護(hù)”著沉睡在地下的商周文明。

04、遺址有“情感”

無論是張溝遺址還是洪嶺寺遺址，漸漸遠(yuǎn)去地是歷史的年代感，逐漸淡化地是民間代代流傳的“遺址故事”，但百姓對(duì)這些遺址的敬重之情卻絲毫沒有縮減。

現(xiàn)如今，遺址四周都被大量農(nóng)田包裹，但原址的方圓數(shù)里依舊被樸實(shí)的農(nóng)家人用圍欄擋了起來。站在高空俯瞰，這兩處萬畝良田里的“方框”格外“扎眼”，雖然都是綠色的植被包裹，卻依舊能夠?qū)哟畏置鞯目闯鲞@兩處隔離的區(qū)域，這是百姓對(duì)歷史的敬畏，是百姓對(duì)歷史的瞻仰，是百姓對(duì)歷史的緬懷......

遠(yuǎn)眺洪嶺寺遺址

黃河以北，450平方公里的先行區(qū)代管區(qū)，有著悠久的歷史，璀璨的歷史文化。境內(nèi)的一座又一座遺址，是歷史參與的痕跡，更是歷史留給后人的寶貴財(cái)富。遺址在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過歲月的“洗滌”越發(fā)地沉淀下古老的墨跡，在黃河北這片萬畝平原里熠熠生輝。

黃河北岸，我們的祖先以偉大的創(chuàng)造力、強(qiáng)大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，歷盡磨難，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代，從蒙昧走向文明?，F(xiàn)有的遺址已經(jīng)沒有了曾經(jīng)的輝煌和繁華，歷史的痕跡卻依舊存在。三千多年來，先行區(qū)的百姓走過了一條不尋常的路，用勤勞和勇敢鑄就了屬于自己的文明。這兩處散落在先行區(qū)境內(nèi)的商周遺址，也見證著三千多年的歷史巨變，像極了飽經(jīng)風(fēng)霜的“老人”，默默無聞的“守護(hù)”著自己的“兒女子孫”......

來源：樂活先行區(qū)

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