古?“甌人”是如何成為百越一支的?他們生活怎樣?翻開溫州古代文明第一頁

溫州三十六坊 溫州三十六坊 前天

鹿城區(qū)歷史文化街區(qū)

古時溫州與麗水、臺州地區(qū)關系密切,文獻中統(tǒng)稱“甌”(即浙南一帶),都曾是“東甌國”故地。至唐高宗上元元年(674)析置溫州后,才“不復相統(tǒng)攝”。

甌人是溫州最早的居民,因此東甌也成了溫州古稱。至于甌民最早的活動時期,隨著近年特別是上世紀八十年代浙南地區(qū)新石器時期遺址、遺物的不斷發(fā)現(xiàn)也得以證明:甌江、飛云江、鰲江沿岸及其支流附近依山傍水的地方發(fā)現(xiàn)有古文明遺址。至今,溫州境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)新石器時代文化遺址百余處,從中可窺古甌民的在四千年前的新石器時代晚期在浙南地區(qū)的生活痕跡。

古甌民與南逃越人融合

?白石楊柳灘舊照

樂清白石楊柳灘遺址是我市較早發(fā)現(xiàn)反映新石器時代晚期(距今四千年以上)溫州文化的遺存之一。1982年,樂清白石鎮(zhèn)村民在當?shù)貤盍鵀┚虻厝∩皶r,在溪床下二三米深處發(fā)現(xiàn)一批石器、陶器和玉器等,從而翻開溫州古文化絢爛一頁。

經(jīng)相關文物部門發(fā)掘鑒定,白石楊柳灘出土的石器中有梨形器、破土器、耕田器、刀、錛、斧、鑿、銊、戈、矛、鏃等。考古專家認為,這些石器在一定程度上受到馬家浜文化影響。

馬家浜文化是我國長江下游地區(qū)新石器文化,因浙江嘉興馬家浜遺址而得名,主要分布在太湖地區(qū),南達浙江的錢塘江北岸,西北江蘇常州一帶。據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正,其年代約始于公元前五千年,到前四千年左右,發(fā)展為“崧澤文化”。馬家浜文化及其后續(xù)的崧澤文化、良渚文化的發(fā)現(xiàn)與確立,表明太湖地區(qū)的新石器文化源遠流長、自成系統(tǒng),并具有鮮明的地域特色。

白石遺址的發(fā)現(xiàn)對考察溫州史前文明意義重大,證明溫州古代歷史上先有“甌人”,再是“越為楚敗”“越以此散”,部分越人南逃溫州,與土著融合,成為百越一支。

古甌民的活動范圍有多大?

?“瑞安大坪”遺址

那么當時的甌民最大活動范圍大致在哪里?1983年,考古工作者在溫州附近島嶼、瑞安北龍島發(fā)現(xiàn)兩處距今三四千年的遺址:

一處是北龍山北麓,面積約七千平方米;另一處在南龍頭,面積約兩千五百平方米,出土有錛、鑿、矛、鏃等石器,以及夾砂黑陶、泥質灰陶和印紋碩陶等,被稱作“瑞安大坪”遺址。另一處是1987年發(fā)現(xiàn)的洞頭九畝丘遺址,同屬新石器時代晚期典型的海島遺址,距今約四千年。海島遺址的發(fā)現(xiàn),擴展了溫州原始氏族的分布范圍。

而2002年發(fā)掘的鹿城區(qū)曹灣山(又稱老鼠山)遺址,屬新石器時代晚期至夏代的大型甌民聚落遺址。該遺址距今四千年左右,居住生活區(qū)、墓葬區(qū)功能明確,地層疊壓關系清楚,具有較高的歷史、科學、藝術價值。

曹灣山坐落在鹿城區(qū)藤橋上戍片平原中央,東南西三面臨戍浦江,是一座由主峰和多座小山連成一體,孤立于平原上的崗丘型小山。因其山體狀如一只老鼠,也叫做老鼠山,海拔61米,總面積36公頃??脊殴ぷ髡弑硎荆@里出土的千余件文物,為研究溫州史前文化提供了重要資料,并對溫州早在新石器時代晚期即有“東甌”先民的存在,提供充分證據(jù)。

?曹灣山遺址

曹灣山遺址被鑒定為“好川文化”,是繼“河姆渡”“馬家浜”“良渚”文化后,以甌江流域為主要分布區(qū)的一支史前文化。著名歷史學家何光岳在《西越源流史》一書中則認為,黃帝部族中以貙為圖滕的氏族裔支“區(qū)人”,約在堯舜時,以太湖為中心逐漸向南遷徙,到浙江金華,再遷移到溫臺一帶。由于他們善于制造陶器,遂稱“甌人”。

古甌民三種墓葬形式

?瑞安岱石山石棚

?法國石棚

在甌民生活的這片土地上,出現(xiàn)了三種特殊墓葬形式:石棚墓、懸棺葬、土墩墓。

石棚墓:石棚,顧名思義是古人利用巨大的天然石塊(有的經(jīng)過加工),加以支撐,覆蓋成的空間。專家認為浙南石棚是亞洲較早出現(xiàn)的、存續(xù)時間約六七百年。浙南地區(qū)的石棚主要分布在溫州境內(nèi),如瑞安莘塍岱石山、馬嶼棋盤山、塘下楊梅山、平陽錢倉龍頭山、蒼南錢庫桐橋等海岸的狹長地帶,共五十五處。這些石棚出土有陶、原始瓷、青銅器等用具,雖暫未發(fā)現(xiàn)棺槨等遺物,但專家仍傾向于其墓葬功能。

這種墓葬形式,屬世界建筑史上現(xiàn)存最古老的“建筑”之一。石棚墓分布廣泛,在歐洲西部北部,亞洲南部、東南和東北部,非洲北部,南美洲北部均有發(fā)現(xiàn)。中國遼寧吉林、山東也有。各地稱呼也是大同小異。如日本稱之為“支石”,朝鮮稱“支石”或“撐石”。與其他各地的巨石“建筑”一樣,浙南一帶出現(xiàn)石棚墓,也是緣于東甌先民的“大石崇拜”、“石神崇拜”。

那么。不同地區(qū)形制大致相同的石棚墓,有哪些關聯(lián)之處?浙南石棚的墓主是誰?是甌民祖先還是其他遷移至此的族群?若是遷移至此,那該族群從何而來?這些謎團尚待破解。

懸棺葬:懸棺葬是在高崖上鑿洞,或利用天然崖縫,楔入堅固的木樁,把盛有死者遺體的木棺擱置在樁上或用鐵索把木棺懸吊在樁上。有的是峭壁上鑿出相當大的石穴,木棺竿截納入穴內(nèi),半截懸于空中,一般選擇靠山臨水的地方懸置。

關于懸棺葬的記載,較早的如三國時期臨海郡守沈瑩編撰的《臨海水土志》,就有關于古代瑞安山區(qū)懸棺的記載:“父母死亡……作四方函盛之,飲酒歌舞畢,乃懸著高山巖石間,不埋土中作冢槨也”。沈瑩在文中載這種葬俗在瑞安、福建、臺灣等地大致相同。溫州境內(nèi)曾留存這種葬俗痕跡的還有平陽、永嘉等地。懸棺葬是我國古代南方少數(shù)民族的一種特殊葬俗,這些地區(qū)都是古代甌越人的分布地區(qū)。

土墩墓:商周土墩墓出土于甌海區(qū)仙巖鎮(zhèn)穗豐村楊府山,這是迄今為止浙江省最為重要的一座西周土墩墓。出土的隨葬皿物八十三件,全為青銅器和玉石器,既有鼎、簋、鐃等大件青銅禮樂器,還有五十八件戈、矛、劍等青銅兵器,還有二十二件鐲、玞等玉飾件。出土物件數(shù)量之多、品位之高十分罕見,表明該墓主是“甌人”貴族,很可能是位統(tǒng)兵打仗的軍事首領;也可能此時已有部分越族貴族來到東甌。

?土墩墓出土青銅兵器(甌海博物館藏)

石棚墓、懸棺葬、土墩墓在一個地區(qū)同時出現(xiàn),也體現(xiàn)了先民兼容并包、甌越融合的特征。而浙南史前文化遺址具有數(shù)量少、面積較小、延續(xù)年代較短、文化層薄、以生活器具為主等特點,這些文化特點的生成與浙南生態(tài)環(huán)境存在密切的關系。他們受制于活動地理空間的大小和食物儲存、獲取量的大小。比如“岐?!钡淖匀画h(huán)境決定的溪谷、濱海取食模自然沒有平原取食模式來得穩(wěn)定。

參考資料

《浙南石棚墓研究》金柏東

《溫州古代史》胡珠生

《中國懸棺葬》陳明芳

《臨海水土志》沈 瑩

編輯 陳 復

封面繪圖:黃國想

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