龍馬負(fù)圖寺--人文之祖 河圖之源
人文之祖 河圖之源
地處中原腹地的歷史名縣-孟津，濱臨黃河坐落著一處為世人所景仰的人文圣跡-龍馬負(fù)圖寺。千百年來(lái)，河圖洛書(shū)一直披著神秘的外衣，而這個(gè)千古之謎的源頭就在——龍馬負(fù)圖寺。
龍馬負(fù)圖寺，始建于晉穆帝永和四年（公元 348年），是為感念“人文之祖”伏羲的功績(jī)，在圖河故道上建起的第一座祭禮場(chǎng)所。是河洛文化中“河圖”出現(xiàn)地，也是中華易學(xué)的發(fā)源地，距今已有1600余年。
該寺北臨黃河，南依邙山，寺前緊鄰圖河故道，規(guī)模宏偉，供殿巍峨，山門(mén)峻拔，前有崇邙橫臥，后有大河奔涌。
這是一座神秘的古寺，這里有無(wú)窮無(wú)盡的傳說(shuō)。
寺前有一座橋梁，橋下之河叫做圖河，寺內(nèi)古碑“圖河故道”四字便是指的這里。圖河發(fā)源于邙山，向東北延伸，在雷河村一帶匯入黃河，孟津當(dāng)?shù)厥来鄠?，龍馬就是在圖河與黃河交匯處出現(xiàn)......
龍馬負(fù)圖寺共有三進(jìn)院落，一進(jìn)為山門(mén)、鐘鼓樓，二進(jìn)為伏羲、文王、孔圣三殿，三進(jìn)為三皇殿。很簡(jiǎn)單的中軸線布局，但是其中卻有著很多獨(dú)特的所在。
大門(mén)為朱紅城樓式外觀，給人感覺(jué)這里仿佛一座獨(dú)特的堡壘。左右紅墻上分別刻有“河圖之源”和“人文始祖”的字樣。
進(jìn)入山門(mén)，可見(jiàn)兩側(cè)分立鐘樓和鼓樓 鐘樓和鼓樓前分立“圖河故道”、“龍馬負(fù)圖處”兩通巨碑。
鼓樓和 “圖河故道”石碑
鼓樓和 “龍馬負(fù)圖處” 石碑
龍門(mén)負(fù)圖處 巨碑
在伏羲殿之前，有一3米多高的龍馬塑像，這匹龍馬足踏波浪，仰首嘶鳴，栩栩如生。
該寺伏羲圣像碑上也刻有龍馬像，并附《龍馬記》曰：“龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬。高八尺五寸，類(lèi)駱有翼，蹈水不沒(méi)，圣人在位，負(fù)圖出于孟河之中焉?！?/p>
這座單檐歇山式磚木結(jié)構(gòu)便是伏羲大殿，這也是寺內(nèi)最古老的建筑。伏羲殿是寺中的主殿，紅漆門(mén)柱，白玉護(hù)欄，雕梁畫(huà)棟。殿前左右兩側(cè)分別墻碑上分別刻著太極陰陽(yáng) 和先天八卦圖，門(mén)柱上對(duì)聯(lián)曰“龍馬負(fù)圖蘊(yùn)含天機(jī)靈耀千古 羲皇畫(huà)掛啟人文功垂萬(wàn)代”
殿內(nèi)塑著高大的伏羲圣像殿。伏羲，華夏民族人文先始、三皇之一，亦是與女?huà)z同為福佑社稷之正神。楚帛書(shū)記載其為創(chuàng)世神，是目前中國(guó)最早的有文獻(xiàn)記載的創(chuàng)世神。前中國(guó)最早的有文獻(xiàn)記載的創(chuàng)世神。
右側(cè)塑有龍馬像。另一側(cè)則鑲嵌有二十余通宋、明、清三代著名理學(xué)家、書(shū)法家程頤、朱熹、邵康節(jié)、王鐸、張漢等撰書(shū)的碑、銘、詩(shī)、賦。這些碑刻對(duì)研究《易經(jīng)》和書(shū)法藝術(shù)都有重要價(jià)值。
先天八卦即伏羲八卦，是伏羲依照洛書(shū)布列而成，后天八卦圖又稱文王八卦圖是周文王重新演繹出的。但是文王為什么要修改伏羲先天八卦？
有興趣的朋友可以到了解一周文王這位 孔子最推崇的歷史上至賢，至善，至智慧的“內(nèi)圣外王”一代明君 演繹后天八卦的艱辛和智慧的歷程！ 周文王真是太神奇了！在他那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有信息網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有現(xiàn)成的資料，人還被關(guān)在監(jiān)獄里，怎么就能研究出這驚人的一切呢？
這是一個(gè)謎，一個(gè)永遠(yuǎn)也無(wú)法解開(kāi)的謎。
伏羲殿左邊就是是周文王殿。門(mén)柱上對(duì)聯(lián)曰：“知命方明趨避；祈福當(dāng)孚誠(chéng)信。”殿內(nèi)供奉著周文王像，周?chē)膲ι鲜怯嘘P(guān)周文王事跡的壁畫(huà)。為什么要讓周文王陪伴在伏羲的身邊呢？是因?yàn)樗素杂嘘P(guān)。“
商朝末年，紂王無(wú)道，因得知周文王大得人心，引起紂王的不安，便將他囚禁在羑里（今河南湯陰北）?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“（紂王）以西伯昌（即周文王）、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，辯之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里?！边@一囚就是7年。但他在囚禁期間，卻為人類(lèi)作出了一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)，那就是將伏羲之八卦推演為六十四卦，三百八十四爻，將伏羲的先天八卦改造成為后天八卦。因此司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)“文王拘而演《周易》”。通過(guò)文王之手，使《周易》進(jìn)一步完善。正是這個(gè)原因，文王才得已陪伴在伏羲身邊。
陪伴在伏羲身邊的還有孔子。在伏羲殿的西側(cè)，建有孔圣殿，此殿的格局與文王殿相同?？鬃拥倪@一待遇，也跟《周易》有關(guān)。在孔子教學(xué)的六經(jīng)中，《易經(jīng)》是其中之一。孔子在文王的基礎(chǔ)上，對(duì)《易經(jīng)》又作了進(jìn)一步整理和加工，并為之作“十翼”。
孔圣殿的門(mén)柱上有副對(duì)聯(lián)：“解易撰十翼；釋經(jīng)述哲理?！?/p>
聯(lián)中的“十翼”，指的是孔子為《周易》所寫(xiě)的十篇注釋性的文章。《史記·孔子世家》載：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕?！睆埵毓?jié)《史記正義》說(shuō)：“夫子作十翼，謂上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、說(shuō)卦、雜卦也?！庇终f(shuō)：“文王既由六十四卦分為上下篇，先后之次，其理不易?？鬃泳蜕舷露?jīng)，各序其相次之義。”說(shuō)明孔子是在周文王六十四卦基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步的完善與加工。孔穎達(dá)《周易正義序》云：“龍出于河，則八卦宣其象；麟傷于澤，則十翼彰其用。”明確指出孔子所作“十翼”在《易經(jīng)》中的作用。
《易經(jīng)》始于伏羲依據(jù)河圖而創(chuàng)八卦，經(jīng)由周文王在八卦基礎(chǔ)上推演出六十四卦，最后孔子在此基礎(chǔ)上撰寫(xiě)“十翼”，同時(shí)對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行了整理加工。伏羲、文王、孔子三人像接力一樣完成了《易經(jīng)》的整理加工工作?！吨芤浊彾取酚性疲骸按够什哒唪?，益卦德者文，成名者孔也?！薄稘h書(shū)·藝文志》對(duì)此有更詳細(xì)的論述：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。至于殷周之際，紂在上位，逆天暴物。文王以諸侯順命而行道，天人之占，可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇?？鬃訛橹跺琛?、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰：《易》道深矣。人稱三圣，世歷三古?！睆摹兑捉?jīng)》的系統(tǒng)講，他們?nèi)吮粸椤叭ァ本褪抢硭?dāng)然的了。在龍馬負(fù)圖寺里，把三圣殿一字并列，也就在情理之中。文中所說(shuō)“三古”，指的是上古伏羲、中古文王、下古孔子。
伏羲殿左右，各有十八間廂房，分別標(biāo)注著三十六宮卦的一個(gè)，形成一個(gè)三十六宮外廊，而廂房?jī)?nèi)為三十六宮易學(xué)博物館。
在該博物館內(nèi)，陳列有《周易》全文碑刻，分前言、周易六十四卦經(jīng)文、周易六十四卦傳文三個(gè)部分。前言由中國(guó)周易學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)教授劉大均撰寫(xiě)。
另一側(cè)廂房陳列了關(guān)于河圖洛書(shū)的介紹，這屬于普及知識(shí)，一定要去閱讀下。
喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的朋友光是在這兩邊廂房?jī)?nèi)都能體會(huì)到無(wú)數(shù)的樂(lè)趣了。
伏羲圣像的背后是女?huà)z神像，她的右手高高舉起，眼睛順著手舉的方向望去，伏羲殿的后門(mén)也就是女?huà)z宮。兩圣同居一殿，卻是為何？
據(jù)《三家注史記·三皇本紀(jì)》記載：伏羲和女?huà)z的母親是同一個(gè)人：華胥氏。伏羲和女?huà)z兄妹倆居住在昆侖山上，為了繁衍后代，兩人結(jié)為夫妻。締造了人類(lèi)，在春秋時(shí)期，有任、宿、須、句、顓臾，都是伏羲的后裔。
這就是人文始祖的傳說(shuō)......
從女?huà)z宮往前，有東西并列的兩片不大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)地面上鑲著《河圖》與《洛書(shū)》圖案，北側(cè)各立有石碑一通，碑上分別書(shū)有朱熹所寫(xiě)《河圖贊》與《洛書(shū)贊》。《河圖贊》的內(nèi)容是：“河之圖兮開(kāi)天地賾,五十有五兮陰陽(yáng)相索，惟皇昊羲兮肇端乎神，盡心妙契兮不知其千萬(wàn)年之隔?！?/p>
《洛書(shū)贊》的內(nèi)容是：“洛有龜兮負(fù)文，錫神禹兮彛倫，夏商之季兮汨陻，箕子載陳兮皇極，為之一新萬(wàn)世之大范兮存乎其人?！边@兩通碑是2010年在河南府文廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)的，立碑者就是立“孔子入周問(wèn)禮樂(lè)于此”碑的張漢。
伏羲殿之后，則是三皇殿。三皇殿是重檐廡殿頂結(jié)構(gòu)，高臺(tái)建筑，明七暗五，殿高21米，寬30米，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。兩檐之間懸掛著“三皇殿”匾額。
門(mén)柱上的對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是：“讀無(wú)字書(shū)忽想到羲皇以上；行負(fù)圖里悅神游太極之初。”殿內(nèi)供奉著伏羲、黃帝和炎帝，伏羲居中，左為黃帝，右為炎帝。
殿內(nèi)伏羲像居中，炎黃二帝塑像分列左右。三人皆中華民族始祖，華夏文明的肇造者。
大殿頂部據(jù)《易經(jīng)》"觀天象于天"語(yǔ)，底為天藍(lán)色，中有伏羲六十四卦方位園圖，卦象黑白相間，中為金色北斗七星圖，斗柄回轉(zhuǎn)，指寓四季。椐《易經(jīng)》"時(shí)乘六龍以御天語(yǔ)"，頂部?jī)蓚?cè)各繪龍三條，金四烏二。其核心和本源，則是易學(xué)。
因此進(jìn)入大殿，游客要抬頭看看天花板，不然又錯(cuò)過(guò)了。
在三皇殿東側(cè)的草坪上，有一塊巨石，石上刻著“佛圖澄駐錫處”。佛圖澄是西域人，晉懷帝永嘉四年（310）來(lái)到洛陽(yáng)弘揚(yáng)佛法，就住在這里，并創(chuàng)建了這座負(fù)圖寺。 “駐錫”是佛教用語(yǔ)，一般指僧侶長(zhǎng)期駐留某一個(gè)地方。錫杖為比丘所持的十八種物件之一，上端有金屬所作的環(huán)，振蕩時(shí)能發(fā)出聲音。據(jù)嘉慶間《孟津縣志》載：“浮圖澄，西域人，晉懷帝永嘉中來(lái)洛，能以神咒役使鬼物，石勒恭敬事之。常寓孟津，創(chuàng)寺曰浮圖。至唐高宗麟德四年改曰負(fù)圖寺?！泵?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖四十四年（1565）的《新建伏羲廟記》中則說(shuō)伏羲廟建于晉永和四年（348），按這個(gè)時(shí)間算，這座負(fù)圖寺到現(xiàn)在已經(jīng)有1600多年的歷史了。至于修建者，則又說(shuō)：“僧名澄者于寺前建伏羲廟三楹，梁武帝因以龍馬寺名之，俱遺碑可考?！闭f(shuō)明佛圖澄是最早建負(fù)圖寺之人。這座負(fù)圖寺曾多次更名，先后叫過(guò)浮圖寺、羲皇廟、河圖寺、龍馬寺、興國(guó)寺、負(fù)圖寺等，1992年重修之后，最終定名為龍馬負(fù)圖寺。在其發(fā)展過(guò)程中，佛寺與伏羲廟長(zhǎng)期并存，形成了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
負(fù)圖寺有兩座鐘鼓樓，可以登頂游玩。而樓下是寬闊的廣場(chǎng)，其間有很多的神秘的所在。 寺中無(wú)空地，需要細(xì)心的去游覽。其實(shí)寺中到處充滿著神秘好玩的樂(lè)趣，就看你能不能發(fā)現(xiàn)了。
九宮八卦陣、太極圖花園、河圖洛書(shū)石刻、易經(jīng)浮雕，這一切都是那么的神奇，那么的夢(mèng)幻。
龍馬負(fù)圖寺最獨(dú)特的地方就是用實(shí)物或者模型來(lái)介紹河圖洛書(shū)以及易經(jīng)文化。讓你身臨其境，最形象的感受中華古文明的智慧和樂(lè)趣，感受河圖洛書(shū)的魅力。
遠(yuǎn)古文化，無(wú)不帶有神秘色彩，但神秘外衣之下，自有其真實(shí)的成分。河圖洛書(shū)被譽(yù)為“中國(guó)先民心靈思維的最高成就”，可視為中華文明的第一個(gè)高峰和里程碑。而作為“河圖之源”的龍馬負(fù)圖寺更擁有著獨(dú)一無(wú)二的歷史地位和文物價(jià)值。
祭拜人文始祖伏羲，探秘河圖洛書(shū)之源，體驗(yàn)易經(jīng)玄學(xué)樂(lè)趣，盡在龍馬負(fù)圖寺。
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