董何明：重建黃龍廟碑記/重修北洞碑志

(21)重建黃龍廟碑記

【原文】

龍神之說，吾不知其何所昉也。易曰云從龍，又曰云行雨施，夫亦以云固龍之噓氣所為，而作霖雨以濟蒼生。實云之所為云固神矣，而實本乎龍。然則云之神，神似龍，龍又神乎，云者也然。不有神乎龍者以為主，則龍也能獨行乎，是龍之興神。固令之而無可合，亦令之而莫能分也。鄉(xiāng)曲之間見云之能致雨也，而惟乎云之所以出則為龍。於是莫測其龍為何物？云為何物？而以為是有神焉。以為之操縱變化于其間，則不得不立廟以祀其神。蓋以龍之行藏惟神司之，即雨之行止亦惟神司之，不可不祀也。明矣！吾村村之北舊即有龍王廟，廟之神有口口、口口，而未嘗有黃龍也。俟道光十二年，本村又上巷父老因歲旱禱雨，復(fù)倡塑黃龍一尊。又聞地師論，韓奇山宜建龍王廟。遂共議建廟于此山之麓，亦以冀夫地之靈固神，以顯神之靈因地以傳。功成勒石囑余為敘，亦聊以之志。夫立廟之始，使之歷以不忘耳。

邑貢生趙乾撰邑增生趙鴻賓書

道光二十二年仲春轂旦

【譯文】

關(guān)于龍神這一說法，我不知道究竟是從什么時候開始的?！兑捉?jīng)》中講云總是伴隨著龍，又講當(dāng)云積聚到一定的厚度時，就要下雨。云本來就是由龍慢慢呼出的氣形成的，故而才有了天降甘霖，以養(yǎng)育眾生。事實上云的行為，原本出自神的意志。而實際上又全在于龍，然而云的主宰就是神，這個神似乎是龍，殊不知龍卻受控于神，當(dāng)然云也一樣，不過有的時候神也以龍為主，所以龍也能獨立于神而行動，而這種情形要根據(jù)神的興致了。因此龍本身就是完全由神操控，而無所謂合，自然更不存在分了。當(dāng)人們置身于撲朔迷離之間，看到的就是云能變成雨，而云的出沒變幻唯一依賴的就是龍。于是人們在詭異莫測中不禁疑惑，這龍到底是一種什么東西？云又到底是一種什么東西呢？乃至終于明白了其背后的主宰還是神，認(rèn)識到了神的法力操縱變化于其間，所以人們紛紛立廟，隆重祭祀這位神靈。全是因為龍現(xiàn)身與隱藏的出沒之間，唯有神能掌控。也就是說什么時候下雨，雨下多大，什么時候停止，唯有神能左右。因此對這位神的祭祀，無論如何也是不能忽視的。這是多么明白無誤的道理呀！

我更樂村的北面，在很久以前就建有一座龍王廟。廟中供奉的神位是口口、口口，而就是沒有黃龍。直到道光十二年的時候，本村又上巷的父老鄉(xiāng)親們，因為天旱祈雨，才又重新倡導(dǎo)塑造一尊黃龍神像。又請教地理風(fēng)水大師稱，應(yīng)該在韓奇山建造一座黃龍廟。因而大家一致同意，并立即付諸實施，將廟宇肇建于韓奇的山坳之中。希望這塊靈異之地，也是神的靈驗之所，自然神的靈應(yīng)也會因地而傳播?？傊@座廟的建立，不失為一次天人合一，神地相得益彰成功之盛舉。故而立碑時囑我作序敘，權(quán)為之志。讓今天創(chuàng)建立廟的這段難忘的經(jīng)歷，留給我們的后世吧。

(22)重修北洞碑志

【原文】

村之東偏十里許有北洞在焉。所建神位一曰葷山昭懿圣母，一曰九龍圣母，歷代重修，不知創(chuàng)于何時。至道光二十一年，予充膺香首。鄉(xiāng)間父老咸嘖嘖焉，以北洞興工為最余。因離村遙遠(yuǎn)，年歲又饑，目前且卻心搖搖而未定。奈是歲之秋天來雨，而廟宇忽頹。此冥冥默默中或有神之所使耶，乃不意事猶未舉。而張君春貴忽辭於世，斯時也，余與趙君文炳、趙君桂馨，欲擇日興工?？嘤跓o水，欲待時修造，神無所依。不得已二十二年春，拔各巷總甲輪流送水，又念前人所造因陋就簡，求能鞏固。因而開山鑿石，不求侖奐之美，止期完結(jié)之。及二十三年夏，雖無麥而秋成頗順。始金像改作太補與山門、垣墻、周圍柏樹一并修理。工成之后勒石以誌之。

邑歲貢生候選訓(xùn)導(dǎo)王云峰沐手撰書

清道光二十三年吉日立

【譯文】

在村子正東稍偏南，距村約十里的北洞山坳之中，有一座稱作奶奶廟的古建筑群。廟中供奉的有兩尊神位，一位是葷山昭懿圣母，一位是九龍圣母。年深日遠(yuǎn)，歷代多有修建。而這座廟宇究竟創(chuàng)立於哪一年，至今無人知曉。

時值道光二十一年，我當(dāng)選為新一屆香首之一。鄉(xiāng)中老少爺們對新任香首多有贊許，并寄於厚望。上任伊始，盤點廟宇修繕狀況，發(fā)現(xiàn)北洞奶奶廟的遺留問題最多。然而該廟離村遠(yuǎn)，又遇饑荒年。對此，我們幾位香首深感糾結(jié)而舉棋不定。怎奈當(dāng)年秋天一場暴風(fēng)驟雨的突然襲擊，致使廟宇坍塌。這一切似乎都是在冥冥默默之中，神明所使然。當(dāng)這件始料不及的事發(fā)生后，尚未理出頭緒付諸行動時，而張春貴先生又恰在這個節(jié)骨眼上溘然辭世。我只好與趙文炳、趙桂馨兩位先生共同商量，準(zhǔn)備選擇吉日開工興建。然而，正當(dāng)按計劃推進之時，卻因無水無法修建與重塑金身而被迫停工。只好等到第二年即道光二十二年的春天，責(zé)成各巷的總甲，（當(dāng)時的基層組織，十戶為一甲）分班輪流送水。又充分考慮到我們的先輩在修建施工中秉持的“因陋就簡，嚴(yán)格質(zhì)量”的基本要求和求實精神。因而在開山鑿石中腳踏實地，尤其在加工構(gòu)件時，不求表面的華麗之美，只求如期保質(zhì)保量完工之固。修造工程至二十三年時春旱，雖夏收無麥，但秋收頗豐。因此，破敗的神像由重塑改作全面的大修大補，殿堂與山門、圍墻及四周的柏樹一并修葺和整治。值此工程全部告竣之時，特刻石以志。

董何明 ：筆名可月、曹重。更樂東巷人。長期致力于企業(yè)管理和改革的理論研究與實踐探索。撰寫專業(yè)技術(shù)管理學(xué)術(shù)論文及研究報告數(shù)十篇，分別在《文匯報》、《中國船舶報》、《河北企業(yè)》等報刊和省、部級專業(yè)會議和專題研討會發(fā)表。其中獲中國船舶總公司、河北省管理現(xiàn)代化成果一等獎、二等獎4項，三等獎2項。同時，在報刊上發(fā)表報告文學(xué)、小小說、詩詞、評論、雜文等數(shù)萬字。先后出版了《企業(yè)配套改革探索》、《國企規(guī)章制度》、《董家圪節(jié)記憶》、《故墟長歌》等書。

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