揭秘成都永陵墓主王建:從無(wú)賴(lài)之徒打拼成勵(lì)精圖治的前蜀皇帝

成都永陵,當(dāng)?shù)厝硕贾肋^(guò)去叫王建墓,一個(gè)普普通通的名字,里面也沒(méi)什么富麗堂皇,很難相信這里是一個(gè)古代皇帝的墓葬,唐末五代時(shí)期不太長(zhǎng)久的前蜀,他的事跡也不像劉備、諸葛亮那樣轟轟烈烈,街知巷聞。但事實(shí)上王建能從一個(gè)普通人到當(dāng)上皇帝,一生并非庸庸碌碌,平淡無(wú)奇。他從底層無(wú)知無(wú)識(shí)的街頭無(wú)賴(lài)混混,到私鹽販坐牢,到中年投身從軍,最后當(dāng)上皇帝,今天看來(lái)足夠傳奇勵(lì)志了。這樣的一個(gè)王建究竟有什么獨(dú)特本領(lǐng),在唐末五代的復(fù)雜環(huán)境下,能夠打拼開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)呢?

成都市王建墓永陵

一、王建在唐末進(jìn)入四川的背景

王建來(lái)自中原,出生于許州舞陽(yáng)縣(許州在隋朝以前屬于大名鼎鼎的潁川郡,人才輩出,舞陽(yáng)縣今屬于河南漯河市,之前有一個(gè)同名同姓的中唐詩(shī)人王建也是許州人)一戶(hù)貧民家庭,唐朝中期以來(lái),中原連年紛亂,王建家貧,沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū),很早便步入社會(huì)討生活。

唐朝社會(huì)風(fēng)氣歷來(lái)文武并重,王建沒(méi)法讀書(shū),少年時(shí)經(jīng)常跟一幫鄉(xiāng)里無(wú)業(yè)游民廝混,以偷驢殺牛、倒買(mǎi)倒賣(mài)為業(yè),成了當(dāng)?shù)孛暡缓玫臒o(wú)賴(lài)混混。鄉(xiāng)親不堪其擾,經(jīng)常咒罵王建等人。如歐陽(yáng)修的《新五代史》稱(chēng)王建“少無(wú)賴(lài),以屠牛、盜驢、販私鹽為事,里人謂之‘賊王八’”這一記載經(jīng)常被后人拿來(lái)調(diào)侃說(shuō)事,認(rèn)為王建在家鄉(xiāng)混的很糟糕,鄉(xiāng)親都羞辱咒罵王建。這是一個(gè)過(guò)度解讀的誤會(huì),歐陽(yáng)修記載的“王八”不是今天人們印象里侮辱人的烏龜王八,而是據(jù)說(shuō)王建在家族中排行第八的王八。稍微了解一些唐詩(shī)宋詞作者稱(chēng)呼的人都該知道,當(dāng)時(shí)文人墨客官場(chǎng)交際關(guān)系比較親近都常常以排行相稱(chēng)。那么,鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親是出于氣憤王建年紀(jì)輕輕不上進(jìn)愛(ài)偷搶?zhuān)@才罵他為賊。

王建長(zhǎng)期窮困潦倒,又沒(méi)什么文化,也沒(méi)什么背景,為討生活,他只能販賣(mài)私鹽鋌而走險(xiǎn)。但這種業(yè)務(wù)飽一頓饑一頓,而且有很大風(fēng)險(xiǎn)。整個(gè)唐朝后期雖然不排除南方一些城市開(kāi)始超過(guò)北方,但經(jīng)濟(jì)總體十分蕭條萎靡。以至于帶野史趣味的史書(shū)《十國(guó)春秋》就記載,王建父親病死后竟然無(wú)力下葬,只能把他埋在無(wú)主的荒地。王建挖好墓坑,準(zhǔn)備安置棺材時(shí),卻無(wú)法把它擺正。這時(shí),出現(xiàn)一位道士怒斥王建“常葬父,發(fā)地?cái)?shù)尺而瘞,棺輒躍出,有神人語(yǔ)之曰:‘此天子地,汝小民何容卜葬!’建不聽(tīng),竟葬之,棺復(fù)躍出,如是者三,乃克葬?!保ㄒ?jiàn)《十國(guó)春秋·卷三十五》)雖然帶著事后渲染王建有當(dāng)皇帝的命,但也連帶指出當(dāng)年出身的窘迫,說(shuō)來(lái)和朱元璋差不了多少。

眾所周知,唐朝從憲宗到武宗連連平定藩鎮(zhèn),北方不少州縣甚至到了以物換物階段。但要平定藩鎮(zhèn)就需要充足的經(jīng)濟(jì)支撐,所以南方出產(chǎn)的茶鹽是財(cái)政重頭,一直為官府壟斷,其實(shí)是不允許私人做的生意。但畢竟鋌而走險(xiǎn)的人歷來(lái)不乏,王建也是不想長(zhǎng)期騷擾鄉(xiāng)里,于是就豁出去伙同一些膽大的販賣(mài)私鹽,他為人豪爽,至少一些臭味相投的人覺(jué)得他不錯(cuò),但經(jīng)常販私鹽遲早會(huì)犯事,所以王建后來(lái)就被抓進(jìn)牢獄。

記錄十國(guó)歷史的傳記體史書(shū)十國(guó)春秋

《十國(guó)春秋》里說(shuō),地方牢獄的人見(jiàn)他可憐居然私放逃走,他不敢回家,就去武當(dāng)山躲藏,又遇見(jiàn)一個(gè)神秘隱士給他看相,建議他從軍可以改變命運(yùn)。王建就下山投奔了忠武軍(今屬于河南周口市淮陽(yáng)縣),在討伐王仙芝義軍的行動(dòng)中逐漸立功。不過(guò),更符合實(shí)際的說(shuō)法應(yīng)該是,當(dāng)時(shí)朝廷平定各方需要年輕壯漢,把王建關(guān)在牢獄是“浪費(fèi)資源”,為了代替服刑而被迫從軍,這才意外使他走上另一條人生道路。

黃巢起事后,唐僖宗從長(zhǎng)安到成都躲避,忠武軍的監(jiān)軍楊復(fù)光(來(lái)自宦官世家,楊復(fù)光是楊玄價(jià)的養(yǎng)子,后來(lái)他自己也收很多養(yǎng)子)奉命救主,起初不是黃巢義軍對(duì)手。楊復(fù)光到許州說(shuō)服忠武軍節(jié)度使周岌倒戈(周岌一度投降了黃巢),楊復(fù)光重新整軍,手下有很多牙將,以鹿晏弘為主力,打敗朱溫等人,收復(fù)鄧州(今河南鄧縣),順帶還說(shuō)動(dòng)蔡州的秦宗權(quán)也倒戈。

忠武軍漸漸壯大,推出幾個(gè)獨(dú)當(dāng)一面的都頭,號(hào)稱(chēng)八將,王建就是其中之一,然后浩浩蕩蕩向長(zhǎng)安進(jìn)發(fā)。當(dāng)時(shí)忠武軍在官軍一方比較顯赫,但究竟有多少實(shí)力不好說(shuō),像王建這樣的又有多少實(shí)力也不好說(shuō),也不排除位列八將有充門(mén)面的意思。好比進(jìn)入同州(今陜西渭南大荔縣)時(shí),忠武軍就被義軍打敗了。收復(fù)京師的大計(jì)受挫,楊復(fù)光為此很惱火,就派人混入義軍收買(mǎi)朱溫,剛好朱溫和黃巢對(duì)行動(dòng)發(fā)生分歧。朱溫居然投降了,楊復(fù)光建議給朱溫同州節(jié)度使待遇,唐僖宗還賜名為朱全忠。楊復(fù)光為了立功還主動(dòng)聯(lián)合河?xùn)|方面的沙陀軍李克用協(xié)助。楊復(fù)光雖然是一個(gè)宦官,也不排除有立功攬權(quán)的野心,客觀(guān)上確實(shí)有勇有謀,在平定黃巢一事上也立下功勞最大,但他在中和三年(883)病故。

忠武軍到巴蜀奉迎唐僖宗返回長(zhǎng)安,鹿晏弘走到興元府(今陜西漢中市)就不肯再南下了,自稱(chēng)留后,這是要做節(jié)度使的代理頭銜。這時(shí)黃巢起事還在尾聲,忠武軍肩負(fù)護(hù)駕和穩(wěn)定重任,自然急需用人,王建跟著楊復(fù)光經(jīng)過(guò)一番歷練,學(xué)到不少,可以看出王建后來(lái)一生行事的確頗有頭腦。當(dāng)鹿晏弘過(guò)早暴露割據(jù)之心,王建并沒(méi)有跟隨鹿晏弘,而是與晉暉、韓建、張?jiān)臁⒗顜熖┑人奈欢碱^進(jìn)入蜀地繼續(xù)迎接唐僖宗。

黃巢起義

王建等人到利州(今四川廣元市)迎接唐僖宗返程,大宦官田令孜之前就和楊復(fù)光關(guān)系不錯(cuò),就收王建等人為養(yǎng)子,號(hào)稱(chēng)“隨駕五都”,轉(zhuǎn)入田令孜麾下。鹿晏弘畢竟實(shí)力最強(qiáng),需要有軍隊(duì)在外圍充當(dāng)保障,所以唐僖宗只有封鹿晏弘為山南節(jié)度使(治所在興元府),包括也給王建等刺史頭銜。王建因此上了一個(gè)臺(tái)階,加封衛(wèi)將軍,成為皇帝身邊神策軍的主要將領(lǐng)。

回到長(zhǎng)安不久,河?xùn)|節(jié)度使王重榮與田令孜爭(zhēng)奪鹽池,發(fā)兵進(jìn)犯關(guān)中,唐僖宗再次到興元避難,王建作為神策軍將領(lǐng)一路護(hù)駕,在山路上親自為皇帝牽馬,累了還讓皇帝枕著王建的腿休息,非常盡心竭力。光啟二年(886)三月,唐僖宗到興元,命王建遙領(lǐng)壁州(今四川巴中通江縣)刺史,開(kāi)創(chuàng)了大將遙領(lǐng)州鎮(zhèn)的先河。

這次避難是田令孜引起的,田令孜也受不了眾口指責(zé),打算以監(jiān)軍名義去成都投奔弟弟陳敬瑄(田令孜本姓陳,也是別人家的養(yǎng)子)。然后楊復(fù)恭(為楊復(fù)光的族兄)接替田令孜開(kāi)始排擠他的手下,王建被調(diào)任利州刺史。但并沒(méi)有真正到任,王建在路上也拒絕山南西道節(jié)度使楊守亮的邀請(qǐng),反而自己沿途招募兵馬,到閬州驅(qū)逐了原來(lái)的刺史,自稱(chēng)防御史,開(kāi)始謀劃自己的事業(yè)。當(dāng)時(shí)東川節(jié)度使(東川治所在今綿陽(yáng)三臺(tái)縣)顧彥朗也來(lái)自神策軍,與王建關(guān)系不錯(cuò),他們就聯(lián)手起來(lái)拓展勢(shì)力。

二、王建占據(jù)全川的經(jīng)過(guò)

對(duì)于王建進(jìn)駐蜀地聯(lián)合顧彥朗的圖謀,位于成都的陳敬瑄感覺(jué)非常緊張,害怕他們會(huì)對(duì)西川不利。

唐僖宗畫(huà)像

大宦官田令孜卻很自信,認(rèn)為王建為人豪杰,很重義氣,不會(huì)背叛,派人送信招王建來(lái)成都面談和解。王建原本的確信任田令孜,也希望結(jié)交陳敬瑄,還去梓州(即今三臺(tái)縣)知會(huì)顧彥朗可以共圖大事。哪知道帶兵走到鹿頭關(guān)(今德陽(yáng)市東北鹿頭山下),遇陳敬瑄反悔。王建十分惱火,下令攻破鹿頭關(guān),在綿竹打敗漢州刺史(今德陽(yáng)市所轄廣漢市)張頊,奪了漢州。

陳敬瑄遣使責(zé)問(wèn),王建回答:“義父召我前來(lái),半路又命我回去,顧公定會(huì)懷疑我,我已經(jīng)沒(méi)辦法了?!边@時(shí),顧彥朗命弟弟顧彥暉為漢州刺史,出兵幫助王建圍攻成都。但城防堅(jiān)固,一時(shí)沒(méi)有攻克。

文德元年(888),王建襲擾攻打西川十二州。新繼位的唐昭宗命宰相韋昭度為西川節(jié)度使替換陳敬瑄,希望平息蜀地紛爭(zhēng),詔令將西川的邛州(今邛崍)、蜀州(今崇州)、黎州(今漢源北)、雅州(今雅安)劃為永平軍,治邛州,任王建為永平軍節(jié)度使。陳敬瑄非常不滿(mǎn),堅(jiān)決抵抗,變成他不服從朝廷。唐昭宗便派韋昭度與顧彥朗出兵討伐,又任王建為招討牙內(nèi)都指揮使。大順二年(891),王建攻占成都,成為西川的新主人。

王建花了數(shù)年時(shí)間徹底打敗陳敬渲和田令孜,受唐昭宗冊(cè)封檢校司徒,成都尹、劍南西川節(jié)度大使,云南八國(guó)招撫使等職務(wù),終于成為一方藩鎮(zhèn)。這期間,他一直和顧彥朗關(guān)系很好,井水不犯河水??删驮谕踅ㄕ紦?jù)成都的大順二年,顧彥朗病故。唐昭宗在長(zhǎng)安又差點(diǎn)被鳳翔節(jié)度使李茂貞攻入京師,李克用在太原起兵勤王,王建也從成都派兵救援。但走到途中他責(zé)怪顧彥朗的弟弟顧彥輝不救駕,轉(zhuǎn)而攻打東川了。

雙方又互相攻伐不息,唐昭宗為此十分苦惱,派人前來(lái)調(diào)解罷兵。王建對(duì)皇帝表示敬重,還建議唐昭宗遷到成都,表示會(huì)積極攻打李茂貞。但王建這時(shí)早已做好謀劃,一方面命王宗謹(jǐn)攻打鳳翔,一方面更看重攻取東川,命王宗侃取渝州(今重慶城區(qū))、王宗阮取瀘州。唐昭宗再次派人勸說(shuō)王建停止攻打東川,甚至打算讓李茂貞改任西川節(jié)度使。王建出于禮數(shù),面上沒(méi)有反對(duì),暗中繼續(xù)出擊,終于乾寧四年(897)冬攻入梓州,顧彥輝自盡,王建任命王宗滌為東川留后。

天復(fù)元年(901),神策軍都尉、宦官韓全誨將唐昭宗帶到鳳翔軟禁,韓全誨和李茂貞是舊交。宰相崔胤卻通知朱溫前來(lái)救駕,將鳳翔城包圍。李茂貞堅(jiān)守不住,打算向王建求和。王建與朱溫勢(shì)不兩立,就派人勸說(shuō)李茂貞堅(jiān)守,稱(chēng)自己會(huì)出兵救援。為了順利出川,派王宗滌攻興元府。

朱溫畫(huà)像

天復(fù)二年(902),武定節(jié)度使拓跋思敬歸降,王建兼并山南,勢(shì)力拓展到興元府地界。不久,荊南節(jié)度使成汭兵敗身死,王建又趁機(jī)奪夔州(今重慶奉節(jié))、施州(今湖北恩施)、忠州(今重慶忠縣)和萬(wàn)州(今重慶萬(wàn)州區(qū))。這時(shí),王建被封為守司徒,進(jìn)爵蜀王,天復(fù)六年(906)進(jìn)一步占據(jù)歸州(今湖北秭歸),全部占據(jù)巴東地區(qū),勢(shì)力和地盤(pán)僅次于朱溫。

天復(fù)七年(907),朱溫在洛陽(yáng)徹底改朝換代,王建不承認(rèn)這個(gè)過(guò)去被他所在忠武軍所討伐過(guò)的反復(fù)無(wú)常之徒。他發(fā)布檄文號(hào)召李克用、李茂貞等藩鎮(zhèn)聯(lián)合起來(lái)為唐昭宗、唐哀帝等復(fù)仇。但李克用、李茂貞都很精明,他們覺(jué)察到王建主要希望以此號(hào)召力來(lái)抬高地位,沒(méi)有真的響應(yīng)。

不久,巴蜀之地號(hào)稱(chēng)有祥瑞出現(xiàn)。王建手下眾將都勸進(jìn):“大王雖然忠于唐朝,但是唐朝已經(jīng)滅亡,正所謂‘天與不取,反受其咎’。”于是,王建率領(lǐng)官員、百姓痛哭三日,于九月二十五日在成都即皇帝位,國(guó)號(hào)大蜀,大封百官、諸子。次年正月,王建在成都南郊祭天,改元武成,立次子王宗懿為皇太子,頒行《永昌歷》。

三、王建治理巴蜀成為南方十國(guó)富庶之地

王建從一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的文盲無(wú)賴(lài),到從軍步步高升,最后成為稱(chēng)霸一方的皇帝,雖然是唐朝后期趁著從軍以來(lái)的機(jī)遇,但不排除王建的確獲得很全面的歷練,與當(dāng)年判若兩人,既開(kāi)拓眼界,也具備才干,因此成就一番大業(yè)。

王建鑄造的稀有錢(qián)幣天統(tǒng)國(guó)寶(蜀府宮錢(qián)為背面)

從大局上看,唐朝末期,王建對(duì)唐僖宗、唐昭宗算是禮數(shù)周到,即便后來(lái)談不上完全忠心,但也不像李茂貞、朱溫之流對(duì)皇帝有過(guò)逼迫和不臣舉動(dòng)。王建的權(quán)勢(shì)地位漸長(zhǎng),一方面是某種歷史機(jī)緣與他個(gè)人能力所相輔相成;但另一方面,他每前進(jìn)一部都獲得朝廷任命與肯定。就當(dāng)時(shí)形勢(shì)說(shuō),王建是認(rèn)為自己在極力挽救唐朝衰亡,要說(shuō)他的所作所為很早就有私心不夠客觀(guān),畢竟他的出身不同于朱溫那種從義軍投誠(chéng)而來(lái)的,隨時(shí)被人戴著有色眼鏡。

如王建堅(jiān)決站在唐僖宗一方,能夠?qū)Ω读x父田令孜,最后被罵忘恩負(fù)義,王建堅(jiān)持自己記得田令孜的恩情,但他選擇忠心朝廷,所以“大義滅親”是對(duì)的。之后,唐昭宗逃出長(zhǎng)安避難,王建和李克用千里迢迢出兵,這種忠心也不是故作姿態(tài),只不過(guò)王建同時(shí)把這一行動(dòng)視為打擊顧彥輝吞并東川的機(jī)會(huì),所謂一石二鳥(niǎo),這表現(xiàn)他高明的手段。

促使王建最后決心稱(chēng)帝也主要是同朱溫翻臉一較高下。對(duì)王建來(lái)說(shuō),朱溫當(dāng)年既是手下敗將,又是反復(fù)無(wú)常的投機(jī)之人,還是唐昭宗、唐哀帝的仇人。王建希望順利接過(guò)唐朝的權(quán)勢(shì)地位,可以說(shuō)“假公濟(jì)私”,但也看出他的精明。實(shí)際上,他的蜀王名號(hào)也唐朝冊(cè)封,由此登位也是一種名義上的延續(xù)。

最重要的是,王建當(dāng)皇帝以后并沒(méi)有一味享樂(lè),他為安定巴蜀百姓的確做了一些事情。

王建來(lái)自窮苦人家,沒(méi)什么文化,思想反而沒(méi)有陳舊的套路,能夠不拘一格選用人才,選拔書(shū)生王先成、布衣李景、道士杜光庭、僧人貫休等,還任用詩(shī)人韋莊為宰相,王建并不忌諱他們的身份和能力,基本都推崇每個(gè)人的長(zhǎng)處。像韋莊已經(jīng)年屆五六十歲,過(guò)去曾代表僖宗來(lái)西蜀當(dāng)過(guò)“調(diào)解員”。在江南、中原到處顛沛流離,最后來(lái)成都生活了十年安穩(wěn)日子,非常受王建倚重。韋莊是唐代最后一個(gè)著名詩(shī)人,是唐詩(shī)最后的一抹霞光,也由他開(kāi)啟巴蜀文壇花間詞的大幕,是唐宋文學(xué)傳承交替承前啟后的關(guān)鍵人物。

王建在巴蜀為了恢復(fù)民生,十分注意整頓官吏,對(duì)跟隨入蜀的功臣武將管束嚴(yán)厲,如有過(guò)失能夠做到鐵面無(wú)私。收養(yǎng)義子是唐末五代風(fēng)氣,這些人其實(shí)都是藩鎮(zhèn)武將賴(lài)以生存的親兵心腹。如義子王宗佶屢立戰(zhàn)功,官至?xí)x公、中書(shū)令,自恃功高,被罷相之后圖謀作亂被殺。另一義子王宗訓(xùn)任武泰軍節(jié)度使,鎮(zhèn)守黔州(今重慶彭水),驕縱不法,也被處置。不過(guò),在一段時(shí)間休養(yǎng)生息,前蜀社會(huì)穩(wěn)定繁榮起來(lái)后,文臣武將生活上都慢慢奢靡腐化,連王建本人后期也不能幸免,大修宮殿園林,好比在宮內(nèi)湖面上行船享樂(lè),夜夜笙歌。原本永陵歌舞藝人的石刻也是王建生活習(xí)性的一個(gè)側(cè)面。

王建占據(jù)西川(昭宗天復(fù)年間),原本看重當(dāng)?shù)馗皇?,想向百姓征收重稅,御史大夫馮涓(原本他是田令孜、陳敬瑄任用的眉州刺史,但沒(méi)到任)建言減輕賦稅,招募流亡,可以壯大實(shí)力,還獻(xiàn)上一篇《生日頌》。王建但采納建議,還愧謝道:“如君忠諫,功業(yè)何憂(yōu)”,大力恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。例如王建曾親自前往成都錦里觀(guān)看繁榮的蠶市,對(duì)左右講開(kāi)征桑稅之利,意圖效法蜀漢諸葛亮獎(jiǎng)勵(lì)紡織蜀錦生產(chǎn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì),增加財(cái)政。

王建本人可以說(shuō)沒(méi)什么文化,但在巴蜀也信佛崇道,尊重有文化的人,通過(guò)他的寬容并蓄,巴蜀地區(qū)成為當(dāng)時(shí)最穩(wěn)定繁榮的富庶之地,在五代十國(guó)一直與南唐齊名。

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