青海馬家窯文化（上）
考古學(xué)分期中將使用磨制石器、出現(xiàn)陶器的時(shí)代稱為新石器時(shí)代。青海地區(qū)的新石器時(shí)代文化主要是馬家窯文化(1923年首次發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯村而得名),過去曾又稱為“甘肅仰部文化”。其分布范圍,東起甘肅涇水、渭水上游,西至青海的興海、同德縣境內(nèi),北抵寧夏回族自治區(qū)的清水河流域,南達(dá)四川阿壩疲族自治州北部。青海省境內(nèi)馬家容文化的遺存很多,截至1990年調(diào)査登記的就有917處。已發(fā)掘的主要遺址和墓地有民和縣的陽洼坡、核桃莊、陽山、馬廠塬,樂都縣的腦莊、柳灣,大通縣的上孫家寨,貴南縣的尕馬臺,循化縣的蘇乎撒,互助縣的總寨,西寧市的朱家寨,同德縣的宗日等。據(jù)碳14測定,馬家窯文化的年代大約為公元前3800~前2000年。依地域的差異和時(shí)間早晚的不同,又分為早晚相接的4個(gè)類型,即石嶺下類型(以首次發(fā)現(xiàn)于甘肅武山縣石嶺下村而得名)、馬家窯類型、半山類型(1924年在甘肅省廣河縣半山村首次發(fā)現(xiàn)而得名)、馬廠類型(1924年在青海省民和縣馬廠塬首次發(fā)現(xiàn)而得名)。
馬家密文化的人們大體以氏族為單位過著定居的生活,其聚落多位于河流兩岸的臺地上。他們的房屋多為半地穴式,平面呈圓形或方形,房內(nèi)有灶,房屋周圍有儲藏東西的窖穴。如民和轉(zhuǎn)導(dǎo)鄉(xiāng)陽洼坡遺址的第3號房子據(jù)房址可復(fù)原成方形四面坡的房屋。這種在豎穴之上構(gòu)筑蓋頂?shù)姆孔有问娇梢哉f是土木結(jié)合的中國古典建筑的始祖。
馬家窯文化的人們以原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有用石頭磨制的斧、刀、鑿、錛、鏟、鋤、鐮等,也有用獸骨、角加工的工具。加工糧食的工具有杵、磨谷器等。耕作方式雖仍保留“火燎杖種”的生荒耕作方式,但已開始使用翻土工具,實(shí)行耕種若干年后才放棄的熟荒耕作制,進(jìn)入較進(jìn)步的鋤耕農(nóng)業(yè)階段。樂都柳灣馬廠類型時(shí)期的墓葬中多見容積較大的陶甕,甕內(nèi)裝滿粟作為隨葬品,表明當(dāng)時(shí)人們所種的主要糧食作物是粟(谷子),也說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平已不是很低。農(nóng)作物除粟外,還有黍、麻等。狩獵和家畜飼養(yǎng)業(yè)作為輔助經(jīng)濟(jì)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)長期并存,狩獵工具有石彈丸、骨箭頭、骨柄石刃刀等。飼養(yǎng)的家畜種類,據(jù)馬家窯類型遺址出土的獸骨以及民和馬廠塬出土的一件塑有動(dòng)物(狗)的彩陶壺得知有豬、狗、羊、牛等。
馬家窯文化制陶業(yè)發(fā)達(dá),尤以所制精美的彩陶著稱于世。制陶技法與陜甘地區(qū)新石器時(shí)代遺存較早的技藝有一脈相承的關(guān)系,流行泥條盤筑法,陶器質(zhì)地有泥質(zhì)紅陶(呈橙黃色)和夾砂陶。陶器中夾砂陶罐、甕等出土?xí)r多有煙熏痕跡,應(yīng)是當(dāng)時(shí)人們的炊器。飲食器皿有盆、碗、豆、缽、杯等;水器有小口尖底瓶、雙耳罐、壺等;貯器有甕、壺、罐等。馬家窯文化燒制陶器使用較進(jìn)步的橫穴式和豎穴式陶窯,能夠控制火候達(dá)1000攝氏度左右。到后期,由于窯室加大、火膛加深,使得火力均勻,燒出的陶器更加質(zhì)地堅(jiān)硬,陶器表面顏色均勻柔和。馬廠類型時(shí)期,制陶業(yè)規(guī)模相當(dāng)宏大僅樂都柳灣墓地一處就出土各種陶器13000余件,其中大部分還是彩陶,證明有一定規(guī)模的制陶作坊已經(jīng)出現(xiàn)。
馬家窯文化遺存中的彩陶器以其數(shù)量眾多(占全部陶器的50%以上,在隨葬品中可達(dá)80%以上,這個(gè)比例在全國有彩陶的文化中是最高的)、紋飾繁富、構(gòu)圖美妙、風(fēng)格獨(dú)特的特征,在我國新石器時(shí)代彩陶中占有重要地位。這些彩陶器形規(guī)整,彩繪圖案精心設(shè)計(jì),講求對稱協(xié)調(diào),反映出當(dāng)時(shí)人們的審美能力已達(dá)到了很高的水平。石嶺下類型的彩陶圖案多見平行條紋圓點(diǎn)紋、弧邊三角紋、波浪紋等,含有較濃的仰韶文化廟底溝類型的因素。馬家窯類型彩陶的主題紋飾是水波狀紋、圓點(diǎn)紋和用連續(xù)S形構(gòu)成的旋渦狀帶紋等,線條粗細(xì)均勻、奔放流暢,有強(qiáng)烈的動(dòng)感。半山類型的彩陶紋飾習(xí)見網(wǎng)紋、波折紋、方格紋、葫蘆形紋,大多數(shù)紋飾的邊沿呈鋸齒狀,整個(gè)圖案顯得繁縟細(xì)膩、富麗堂皇。馬廠類型彩陶最流行的紋飾為四大圓圏紋、
蛙紋、菱形紋和回紋等,大處簡練粗獷,小處細(xì)致入微,觀之回味無窮?？傊?馬家窯文化各個(gè)類型的彩陶既有共性又有個(gè)性,各類型以其最流行的主題紋飾與其他花紋搭配,組合成無數(shù)種精美的圖案,形成既有相對統(tǒng)一的主題風(fēng)格,又有層出不窮的變化形式的彩陶藝術(shù),能給人以強(qiáng)烈的感染力。許多彩陶從器物造型到花紋圖案設(shè)計(jì)、描繪都達(dá)到了較高水平,即使用現(xiàn)代眼光審視,也是毫不遜色的藝術(shù)佳品。馬家窯文化彩陶是我國古代文化藝術(shù)寶庫中的一支奇葩,它以奪目的光輝,從一個(gè)側(cè)面顯示了甘青地區(qū)古代先民高超的藝術(shù)水平和非凡的聰明才智。青海出土的馬家窯文化彩陶中,有不少堪稱國之瑰寶的精品。如1973年大通縣上孫家賽出土的舞蹈紋彩陶盆,盆的內(nèi)壁繪有15人分3組集體舞蹈的圖案,生動(dòng)地反映了先民們歡樂歌舞的
景象;1995年同德縣宗日遺址再次出土了舞蹈紋彩陶盆,繪的是24人分兩組集體舞蹈的畫面。這兩件稀世珍寶均為馬家窯類型時(shí)代的產(chǎn)物,即出自距今約5000年前的能工巧匠之手。據(jù)考證認(rèn)為,這兩幅舞蹈紋圖是我國最早的成型舞蹈圖案,它們在我國美術(shù)發(fā)展史上占有重要的地位。舞蹈紋盆的再出土,說明當(dāng)時(shí)人們喜用集體舞蹈形式抒發(fā)內(nèi)心情感或表示某種愿望。1974年樂都柳灣出土的馬廠類型彩塑裸體人像壺中的人像,大概是我國迄今已知最早的完整人體塑像。人像的性器官部位比較突出,既有男性特點(diǎn)又有女性特點(diǎn),其文化含義值得重視。另外,宗日出土的反映勞動(dòng)場面的雙人抬物彩陶盆、柳灣岀土的人頭像彩陶壺、民和陽山出土的半山類型彩陶鼓等,都有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。馬廠類型彩陶的腹部或底部常有彩繪符號,僅柳灣墓地出土的陶器中就發(fā)現(xiàn)有139種之多,常見的有“+”、“—”、“O”、“≠”等。這些符號無疑具有記事的功能,其中一些符號不妨直稱為我國最原始的文字,這些符號為研究我國古文字的起源提供了珍貴的實(shí)物資料。
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