易旭東 ‖ 成都人的“根”成都城的“魂”（四）
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編者按 3月26起，“四川省情網(wǎng)”及“方志四川”新媒體矩陣（微信公眾號、人民號、澎湃號、頭條號、搜狐號、企鵝號）分期推出四川省文藝傳播促進會常務(wù)副秘書長易旭東先生撰寫的長篇紀實散文《成都人的“根” 成都城的“魂”》，歡迎在文尾留下您的讀后感言，同時歡迎在讀完全文后撰寫評論文章（投稿郵箱：565066304@qq.com），“方志四川”微刊及《巴蜀史志》期刊將擇優(yōu)發(fā)表。
成都人的“根” 成都城的“魂”
易旭東
一部先民尋找最佳定居地的遷徙史
“十二橋文化”，繼“三星堆文化”后，古蜀文明發(fā)展史上的又一次高峰。
完成了從“野蠻”到“文明”的歷史過渡。
十二橋遺址位于四川省成都市蜀都大道十二橋路，是十二橋文化的中心聚落遺址（圖片來源：成都市青羊區(qū)文管所）
“三星堆文明”處于亞北方期，氣候極端干旱，伴以突發(fā)性洪水。
繁盛時期相當于中原地區(qū)的商，大致反映柏灌、魚鳧兩個王朝的歷史與文明。
適宜生活?！敖鹕澄拿鳌碧幱趤?a href='/daxiyang/' target=_blank>大西洋期，氣候溫和，太陽神鳥金箔呈現(xiàn)的是一派祥和。
金沙村一帶，“十二橋文化”的核心區(qū)。
薄霧淡煙，白云飄浮。
田園牧歌，氣氛祥和。
十二橋出土的尖底陶器為十二橋文化特征（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
森林茂密，由近至遠，直達山邊；重疊的茅屋，自大而小，橫陳眼前。伴隨著林間禽鳥的高唱，古湔水（今青白江）清波瀲滟，流水淙淙，自然天籟中，還夾雜著幾聲馴畜家禽的鳴叫。
放眼春野，生機盎然。
小橋流水。近處農(nóng)田中，有人精耕細作，遠方森林里，有人狩獵捕獲，河中的獨木舟上，有人放老鴰捕魚，村寨院落邊，有人進行手工制作，還有小孩在玩耍嬉戲，稚情歡歌……
燦爛的陽光下，西北遠處的龍門山，東邊近處的龍泉山，散發(fā)出神圣的光輝。
氣候濕潤，河渠縱橫，植物繁盛，動物成群。在宜人的環(huán)境中，“古成都人”繁衍生息，辛勤勞作，從事著農(nóng)業(yè)、狩獵、漁撈、家畜飼養(yǎng)與手工業(yè)等活動，世代過著平靜而充實的生活。
美好畫景。人與自然和諧相處、共存相親。
復(fù)原的商代木結(jié)構(gòu)民居（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
綠道、林盤、流淌的錦江之水，成都人居家園的起源，城市文化的DNA。
金沙城面積足足有5平方公里。
第二個都城所在。前1200至前600年，古蜀國政治、經(jīng)濟、宗教、文化的中心。
眾星拱月。成都平原與周邊地區(qū)，同時存在幾十個城市，如同滿天星斗，圍繞在金沙城周圍，不僅烘托出不可動搖的中心地位，又共同構(gòu)架出商代晚期至西周時期古蜀國的宏偉面貌。
環(huán)境優(yōu)良，人口較多，國力強盛。
疆域十分寬廣，北至陜南，東至三峽，南至雅安，甚至云南北部的昭通，人口數(shù)十萬之巨。
五彩斑斕?！笆蛭幕?，一幅晚期的古蜀文化圖卷，懸空而建的民居、巨大的船形棺、精麗的漆木器，奇峭的蜀式銅兵器，至今難以釋讀的“巴蜀圖語”等，都是文明華表的見證。
巴蜀圖語（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
年代約為前600年至前300年。大體相當于春秋晚期。
功能明晰。宮殿區(qū)、手工作坊區(qū)、倉儲區(qū)、祭祀區(qū)、墓葬區(qū)、生活區(qū)等。
創(chuàng)造的“古成都人”似乎已經(jīng)懂得城市設(shè)計和規(guī)劃。
井然有序。金沙村為祭祀?yún)^(qū)（權(quán)力中心），黃忠村為宮殿區(qū)，十二橋為生活區(qū)……
成都金沙遺址（圖片來源：四川文明網(wǎng)）
“上風上水”的“水上人家”。
夏日的傍晚，熏風從水面上吹來，貴族們搖著芭蕉扇，在回廊上乘涼；貧民區(qū)的婦女們，舉著棒槌似的木棍，錘打和浣洗家人的衣服；孩子們像蝴蝶似的圍著長廊游玩嬉戲。
層次豐富精彩有序、貴賤貧富皆可共享。
懂生活，崇尚田園，成都人慣有的生存狀態(tài)。
巴蜀圖語（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
成都的文化基因開放，北與中原進行雙向交流，正東方向有荊楚、蘇州、杭州、長江下游南方文化的西進，東北方向有中原、河南、山東北方文化的斜插，西北有青藏高原、云貴高原厚重氐羌文化的南下，南通南中、東南亞并與西亞交往。處在中西文化交流的前沿。
太陽神鳥象征古蜀人遨游遠方的期許。
2001年2月，在成都市區(qū)發(fā)現(xiàn)的金沙遺址是公元前12世紀至公元前7世紀（距今約3200年—2900年）長江上游古代文明中心——古蜀王國的都邑。圖為金沙遺址出土的商周太陽神鳥金飾（圖片來源：金沙遺址博物館網(wǎng)）
與“良渚文化”水乳交融?！笆刮幕薄笆液游幕薄?a href='/hongshanwenhua/' target=_blank>紅山文化”“夏文化”“商文化”進入。西亞與埃及“聞風而動”，尼羅河彼岸的法老面具、金杖，也間接傳播到成都平原。產(chǎn)自印度洋的玉海貝（飾品）被金沙人所用，貿(mào)易發(fā)達，人群流動頻繁，形成若干市場，還出現(xiàn)了青羊肆等以類劃分的市肆。
人口達到20多萬，成為長江上游最大的都市。
古蜀國人類生活復(fù)原圖（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
語言被中原人稱為“左言”。在商周時代就發(fā)明了象形文字，常被刻在青銅兵器上。
“金沙文化”的擴張也最廣：向南，達到滇北一帶，朝北，達到陜南地區(qū)。
成都平原的東部，巴人活躍，屬于同一性質(zhì)的文化。
許多文明都崇拜太陽，但將太陽以輝煌藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)，唯有金沙做到。
成都的浪漫情懷、審美情趣，都從金沙延續(xù)而來。
金沙遺址出土的金面具（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
神秘傳奇。由蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、鱉靈等古蜀先民們創(chuàng)造的真實歷史。
時間坐標，古蜀歷史所在的時間范圍。
在岷江上游河谷、龍門山、成都平原三大地理單元上，不斷地遷移。
岷江（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
成都平原是中國唯一處于內(nèi)地，卻享有“海洋性氣候”的“飛地”。因為水患等原因，曾經(jīng)并不適合居住，“古成都人”均生活在高山地帶。直到水患解決，才從盆地山區(qū)、山前地帶，一點一點往下游遷徙，逐步進入到腹心地帶，住了一段時間，發(fā)現(xiàn)不行，再繼續(xù)往平原移動，最終定居，成就天府之國的一方樂土。
杜宇晚年，洪水再次肆虐成都平原。
“災(zāi)變氣候”。前800年左右，大面積持續(xù)性干旱，間以突發(fā)性暴雨和洪水危害?！皶r玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山”。百姓死的死，逃的逃，蜀國人口銳減大半。
洪患嚴重?！妒裢醣炯o》記載，“時玉山出水，如堯之洪水”。
三峽一帶的鱉靈部落，為了躲避楚人追殺，逃亡到成都平原。
鱉靈治水。杜宇也想盡各種方法來治理水災(zāi)，但始終不能從根本上根除水患，覺得鱉靈人才難得，便委任為相，治理洪水。鱉靈受望帝的委任，帶領(lǐng)民眾治理洪水。荊楚文化進入。
洪災(zāi)慘烈?！佰战薄颁笏?，致“蜀水不流”。
鱉靈“決玉壘山”，打通“寶瓶口”分洪，自高向低，“決”出一條河，“排除阻塞物，疏通水道”，再打通巫山，水流從岷江流到長江，使水患得到解除，“蜀得陸處”“民得安處”。
除了“決玉壘山”，鱉靈還“開金堂江”。
“開金堂江”與三星堆城的毀棄關(guān)系密切。
“二龍戲珠”原型。成都平原，舊為內(nèi)海，玉壘山、邛崍山與龍泉山環(huán)抱，西北高、東南低，一個由龍門山脈、龍泉山脈包圍而成的傾斜沖積平原。岷江、沱江與所有分支，都由西北流向東南，龍泉山脈像堤壩一樣，攔在河流面前，滔滔江水只能從西南面的新津河谷、東南面的華陽河谷與東北面的沱江金堂峽三個口門流淌出。
龍泉山（圖片來源：四川日報）
新津河谷寬度很大，成都平原的主泄洪口，華陽河谷寬度也不小。
惟有東部的沱江干流在穿越龍泉山處的金堂峽，完全可能被阻塞。
金堂峽在金堂縣城趙鎮(zhèn)下游6.5公里處，海拔高度400米以下。
金堂鱉靈峽（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
成都平原最低之地。沱江水流切割龍泉山脈，形成全長約12公里的峽谷。峽口部分窄如瓶頸，最狹窄處僅有40米寬。峽谷蜿蜒曲折呈S形，河道狹窄，峽谷巖岸壁立，河床巨石如麻。
沱江主源的綿遠河、石亭江、湔江，與岷江水系的青白江、毗河的水量都不小。
沱江資陽市城區(qū)雁江鎮(zhèn)段（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
每遇上游暴雨，五江并流、洪水滔天，從平原上沖下來大量的泥沙、各種雜物不斷涌來；如再遭遇地震，地震次生災(zāi)害，峽谷巖岸滑坡、崩塌，阻斷江流，整個峽口可能完全被堵死。
三星堆附近為鴨子河、馬牧河，河床淤積嚴重、河岸低。
金堂距廣漢20公里左右，如遭遇暴雨洪水，特別是地震洪水，峽口一旦被堵死，致“蜀水不流”，江水回淹，廣漢地在劫難逃，洪水穿破城堤，完全可能徹底地淹沒三星堆，毀滅古城。
三江匯流、湖島相依，金堂有著“千里沱江第一城”之稱（圖片來源：成都日報）
“禪讓”鱉靈，“委以政事”。杜宇把王位禪讓給鱉靈。
前七世紀中期，鱉靈取代杜宇，建立開明王朝，是為“叢帝”。
“凡王蜀十二世”，共有12代人，統(tǒng)治古蜀國300多年。
斗轉(zhuǎn)星移。到了開明五世，在“瞿上”的北翼，新津“寶墩”、雙流牧馬山“九倒拐”向北、廣漢三星堆向南，一片山水環(huán)抱的平原地帶建都，大興土木，構(gòu)筑城池，是為“金沙”。
成都金沙遺址（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
建城的“古成都人”誕生。
領(lǐng)導(dǎo)華夏先民制服水患的大禹，就是出生在今北川的古羌人。
大禹在巴蜀治水，集中在岷江、涪江、青衣江、川江流域。
大禹治水（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
“導(dǎo)江治河”。改“堵”為“疏”，“疏浚”河道，拓寬峽口，讓洪水能更快地通過，在都江堰的位置，將岷江分為岷江、沱江兩條河流，通過沱江，將岷江上游多余來水導(dǎo)入長江。
既便于洪水分流，又有利于舟楫、灌溉。
創(chuàng)造岷江上游治水使用的榪槎。還留下“以德治人”的傳統(tǒng)。
都江堰榪槎圍堰（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
龍門山，因大禹“鑿龍門，鑄九鼎，治水患”得名，主峰九頂山，也稱九鼎山。
一脈相承。從大禹治涪江、岷江，到鱉靈開金堂峽，再到李冰治都江堰、文翁治沱“穿湔江口”，高駢改府河道五次治水事業(yè)的高峰，發(fā)展農(nóng)業(yè)、福澤百姓，都把治水放在首位。
李冰（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
前347年，等洪水消退后，擦干眼淚，開明九世召攏繼續(xù)沿“藏羌彝走廊”高山谷地，一路延展而下的古羌人，趕著牛羊，與洪水災(zāi)害中幸存的建城的“古成都人”，將都城從西邊的“金沙城”，遷移到西北邊淺丘龍崗狀臺地的“武擔山”—帶，再建蜀王城。
模仿前賢的用意，稱在“金沙”上再生的都府為成都。
為避水患，取周王遷岐之意，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。
“成都”二字，蜀語的讀音是“蜀都”。
“成都”，“成”者，畢也、終也，最后的都邑。
“皆神化而不死”。望帝開創(chuàng)的古蜀國，世代相傳。及至戰(zhàn)國，秦滅蜀國。無論是蠶叢、柏濩、魚鳧，還是杜宇、開明時代，可能皆是采取“轉(zhuǎn)世”方式，延續(xù)王權(quán)和神權(quán)。
蠶叢、柏灌和魚鳧開創(chuàng)的古蜀王國，經(jīng)歷杜宇、鱉靈兩代蜀王的開疆拓土、安民治水、不斷遷徙、尋找，至開明九世始將國都定遷成都，結(jié)束先民2000多年尋找最佳居住地的漫漫旅程。
城市文化的發(fā)源，高雅和創(chuàng)新的城市精神。
見證三次遷移。古蜀“三都”的新都、廣都、成都，為開明蜀國的都城所在，互為犄角，成相互依托扶助之勢。廣都最老，新都雖然掛“新”，卻在成都之前，三星堆與金沙城之間的節(jié)點，串聯(lián)起兩個文明，形成文化走廊，成都城發(fā)展通道上的“中轉(zhuǎn)站”。
成都、新都之名，沿襲至今。
“郫邑”與成都、臨邛一并興建，作為成都的副邑設(shè)立。
艱難遠行。有規(guī)律地周期性遷居。
3000多年的遷移治水，3000多年的滄海桑田。
一部長江上游古代文明起源與發(fā)展的歷史。
一部古蜀先民不斷尋找最佳定居地的遷徙史。
古蜀文明：金沙遺址（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
當?shù)谝淮裢跣Q叢，率領(lǐng)部族由四川、甘肅、青海交界地帶，伴著凄婉悲涼的羌笛，跨黃河，翻越岷山深處的崇山峻嶺，沿著民族遷移的“藏羌彝走廊”，由西北向東南，裹脅著渾碧的岷峨雪浪，沿岷江河谷遷徙，居高臨下，向著美麗而神秘的成都平原遷徙時，沒有想到，會成為自然生態(tài)環(huán)境一流、人文鼎盛、經(jīng)濟繁榮的“天府之國”，會出現(xiàn)叫“成都”的城市。
在中國開發(fā)最早、持續(xù)繁榮時間最長。
(未完待續(xù)）
作者簡介
易旭東，男，曾在多家報紙任副總編。發(fā)表近400多萬字的紀實作品，近50篇作品獲各種獎項 。 2012年辭職， 從新聞“回 歸”到文學(xué)， 閉門讀史，跨文體、非虛構(gòu)“紀實”歷史。 現(xiàn)為四川省文藝傳播促進會常務(wù)副秘書長。
來源：四川省地方志工作辦公室
作者：易旭東（四川省文藝傳播促進會常務(wù)副秘書長）
配圖：方志四川
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