不戒《從藏族冷兵器看漢藏關(guān)系之：甲》
不戒，原名龔劍，畢業(yè)院校：成都電子科技大學(xué)自動(dòng)化系。 2000年開始常年深入藏區(qū)收集各地區(qū)的藏刀、長矛、盔甲、火繩槍等，歷史十余年確定了藏武備研究方向及理論框架，正撰寫《藏武備》。近年從事古法刀劍復(fù)制和傳統(tǒng)金工技藝研究工作。
《藏族長矛的傳承》 2005年《輕兵器》 《戚家刀收藏與辨識(shí)》 2006年《收藏界》
《藏兵天下》 2006年《收藏界》
《藏族土司佩刀考》 2007年《時(shí)間藝術(shù)》 《雪域藏刀》 2009年《收藏界》《藏密金剛杵的源流與鑒藏》 2011年《收藏》《從藏族冷兵器看漢藏關(guān)系》 2012年《北京國際藏學(xué)研討會(huì)》專題報(bào)告《尋刀記》CCTV7軍事頻道 2014年拍攝《我從漢朝來》 CCTV9記錄頻道紀(jì)錄片 2015年拍攝
從藏族冷兵器看漢藏關(guān)系
不戒
“國之大事，在祀與戎”《左傳——成公十三年》。
在歷史的進(jìn)程中，一個(gè)國家和民族總會(huì)把祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)放在最重要的位置。藏族在宗教和武備上具有顯著、獨(dú)特的發(fā)展軌跡。藏族冷兵器及軍事文化是古代藏族最重要的文明組成部分。但由于諸多因素并不被世人所重視。本文將通過大量博物館保存的實(shí)物和文史資料，用圖文形式來分析藏族武備的發(fā)展,并證明它與中原文明之間密不可分的關(guān)系。
藏族古代武備起源甚早，受到中原文化影響巨大，是中國武備文化中重要的組成部分，但它又有其自身的獨(dú)特性和完整性，在明代藏族文獻(xiàn)資料中就對(duì)刀劍有過詳細(xì)的記載和介紹。藏族武備總體來看在唐代是一個(gè)顯著的發(fā)展期，在此階段大量地學(xué)習(xí)了唐朝形制。在元、明時(shí)期，因整個(gè)藏區(qū)完全統(tǒng)一歸于中央政府管轄，大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)停止了，整個(gè)武備的發(fā)展逐步停止。因此從形制和鍛造方式上，藏族武備均很好地保留了漢、唐、宋等各個(gè)時(shí)期古代兵器的一些特征。本文力圖從甲胄、箭壺、長矛、刀劍四個(gè)方面通過歷史記載與實(shí)物相對(duì)應(yīng)，來證明藏族武備是如何學(xué)習(xí)并保留中原武備形制的。
一、甲胄
（一）、甲
藏族盔甲最早的起源已無從考辯，在已知的藏族文史資料記載中，鐵的冶煉工藝從止貢贊普時(shí)代（公元初）出現(xiàn)(史書中記載止貢贊普與娘若香布城首領(lǐng)洛昂木達(dá)孜比武中提到止貢贊普的鎧甲與刀劍) (<<西藏百科全書>> 西藏人民出版社 P543)。
說明早在公元初時(shí)候藏族開始裝備了盔甲和刀劍，然其盔甲形制不得而知，材質(zhì)也不得而知。但是任何一個(gè)民族的盔甲制作均是從皮革時(shí)代過度到鋼鐵時(shí)代,中間或有兩種材料并存時(shí)期。
在西藏地區(qū)有一部分早期寺廟中的塑像和壁畫都反映出甲胄的造型,而這些甲胄的造型都是以當(dāng)時(shí)的真實(shí)甲胄為藍(lán)本來描繪制作的，故而我們通過對(duì)塑像和壁畫的研究能推斷出當(dāng)時(shí)藏族盔甲的部分形制。
1 扎甲
拉薩大昭寺（建于647年）的壁畫中能夠清晰的看出壁畫中吐蕃武士身著甲胄，手持長矛。
圖片1：大昭寺吐蕃時(shí)期的壁畫：武士像
圖片2：大昭寺吐蕃時(shí)期的壁畫：武士像2
（圖1、2）(陳宗烈拍攝)中武士盔的形式明顯是多瓣甲片編綴或者鉚接成，圖1武士盔頂裝飾羽毛，眉心護(hù)額尖且有裝飾物,頓項(xiàng)披在雙肩之上，底邊裝飾織錦。
圖2武士盔頂飾紅纓，在眉心處有尖形護(hù)額，頓項(xiàng)披于耳側(cè)，且翻卷起來(唐至五代時(shí)期武士壁畫和天王造像多出現(xiàn)此類折返式頓項(xiàng))。
圖1、2武士身甲較長，至膝，上下甲身連接在一起，有明顯收腰，并用腰帶加以束縛，身甲呈現(xiàn)對(duì)襟式，身甲與披膊由長方型甲片編綴而成的，披膊連接肩部編綴一體，身甲和披膊下段襯織錦，織錦花紋為典型唐式樣寶相花，此類花飾在敦煌、榆林窟塑像和壁畫中大量出現(xiàn)。
圖片2-1：唐－敦煌寶相花
(圖2-1)（紐約大都會(huì)博物館博物館藏品）此類甲的一個(gè)重要特征就是披膊非獨(dú)立披掛，而通過編綴串聯(lián)在身甲上，與中原兩漢時(shí)期的甲胄編聯(lián)方式相同。這兩張壁畫是迄今能看見的最為高古的西藏甲胄式樣。此甲胄從繪畫中所表現(xiàn)的織錦紋飾和甲片的顏色，應(yīng)是兩領(lǐng)鐵甲。
從拉薩桑耶寺（建立于公元762年）門柱旁的一尊披甲胄天王塑像(圖3)(<<WARRIORS OF THE HIMALAYAS Rediscovering the Arms and Armor of Tibet p37>>)來看，該塑像頭帶具有裝飾的胄，身著披膊與甲身連接式樣鎧甲。
圖片3：桑耶寺 武士雕像
距拉薩西南25公里的曲水縣聶塘區(qū)的聶塘寺也保留著盔甲天王像。古印度高僧阿底峽大師到拉薩傳教弘法就長住于聶塘，并于北宋至和元年（公元1054年）在這里圓寂。說明聶唐寺塑像建造時(shí)間不晚于北宋至和元年。
門廊中的四大天王造像完全承襲了唐天王造像，其甲胄形式為典型唐代明光鎧，其左側(cè)西方廣目天王所戴胄的頓相為折返式，兩尊天王像身甲均是長條形甲片編綴而成。與敦煌天王塑像幾乎相同，說明同時(shí)期吐蕃盔甲應(yīng)于唐盔甲外形有著高度的相似性（圖4）(無法獲取圖片來源)。
圖片4：西藏卓瑪拉康度母寺 天王像1
吐蕃分治時(shí)期（9-13世紀(jì)）的古格遺址保存了完整武官身著甲胄的塑像（圖5）(<<寶藏 中國西藏歷史文物第二冊(cè) P16 朝華出版社 2000年>>)和紅殿武士持劍壁畫（圖6）(無法獲取圖片來源)，塑像中的盔甲高度寫實(shí),塑像和壁畫中所展現(xiàn)的甲胄與拉薩大昭寺壁畫中的武士基本相同，頭盔由于拍攝角度的關(guān)系無法清晰辨識(shí)，但是身甲部分是明顯的片狀扎甲，胸腹皆有束甲絲絳，其腿護(hù)甲與敦煌塑像中唐甲護(hù)腿造型高度相似。
紅宮壁畫中武士一手持盾一手持兵器，頭盔由八瓣鐵片組成，盔邊有小鐵甲片環(huán)繞一周，頓項(xiàng)披于頸后，前端在喉部相連接。身甲和披膊相連，中部收腰系腰帶。甲身中開襟，長及膝部。披膊和身甲都是由長條型甲片相互編綴，甲片似乎較大，也可能是出于繪畫效果的原因表現(xiàn)出甲片偏大。甲裙邊和披膊邊都是飾有織錦。
古格壁畫中所呈現(xiàn)的甲胄造型是大昭寺壁畫中甲胄形制的延續(xù),而壁畫中的頭盔在古格有實(shí)物出土，其造型與壁畫完全一致。
圖片5吐蕃分治時(shí)期-泥塑武官像
圖片6：古格紅殿將軍寶
在古格遺址藏兵洞的發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)了殘存的大量的盔甲、盾牌、箭等武器裝備，見（圖7）(中央新聞電影截圖)
圖片7：古格甲胄
所示。此處出土宋、元盔甲實(shí)物中有多瓣鐵盔和殘破的甲片，出土的頭盔與壁畫上所展示的式樣完全一致。此視頻截圖是中央新聞電影攝制組在1957年對(duì)古格遺址考古攝影時(shí)候留下的影像（圖8），(新聞電影截圖)
圖片8：古格頭盔
在影像資料中可以看見遺留的兵器中還有典型印度北方的塔拉瓦彎刀（Stalwart）（古格的滅亡直接的原因就是拉達(dá)克出兵，拉達(dá)克在一直都是連接西藏和印度的通道，所以在古格藏兵洞中遺留了北印度彎刀也不足為奇）。在畫面中能看見除了多瓣式盔之外，也能看見元明缽式盔，由于資料有限不能得知其中的鎧甲有幾領(lǐng)，但能看見的鎧甲均是由鐵甲片編綴的札甲。
“藏兵洞中扎甲主要是一種長及膝部的帶袖對(duì)襟鎧甲衣，這種甲衣胯部兩側(cè)開叉，領(lǐng)、袖二處襯織物做底，以皮條直接編綴鐵甲片，其中一件較完整的殘甲衣重近20公斤”。(西藏古格王國故城探察記：荒原古堡 張建林 四川教育出版社)
現(xiàn)存的藏族鐵札甲的制作過程復(fù)雜，要選用多種規(guī)格的鐵甲片連綴而成。其甲領(lǐng)部用一種向外彎成弧形的鐵甲片編成單排，外面用羊皮整體包縫，如同豎立的衣領(lǐng)（圖9）(紐約大都會(huì)博物館藏品) 。
圖片9：藏族鎧甲的盆領(lǐng)
“根據(jù)文獻(xiàn),漢代鐵鎧除身甲外,保護(hù)頸部的稱作‘盆領(lǐng)’或者‘鍛铔’”(中國古代兵器論叢 楊泓P24)，朝鮮半島出土的漢時(shí)期鐵甲和國內(nèi)出土的漢時(shí)期鐵甲都有“盆領(lǐng)”。唐宋以后兵書都未記載鎧甲的這個(gè)部分，說明“盆領(lǐng)”是漢鐵鎧甲的重要特征。
藏族扎甲的身甲一個(gè)重要特征是披膊與身甲編綴在一起，而出土的兩漢時(shí)期鐵甲幾乎都是披膊與肩部編綴在一起?？梢姴刈蹇椎倪@些細(xì)節(jié)保留了漢代札甲的部分形制特點(diǎn)。
由于種種原因,幾乎未見出土唐甲實(shí)物資料,但唐壁畫多對(duì)盔甲儀衛(wèi)武士進(jìn)行描繪,唐甲造型可見一斑。其中以西安唐長樂公主（621－643年）墓壁畫中一組儀衛(wèi)武士像最為典型，見（圖10）（唐昭陵壁畫研究 長樂公主墓 儀衛(wèi)圖）。
圖片10：長樂公主墓儀衛(wèi)領(lǐng)班
儀衛(wèi)武士所戴之胄是多瓣盔，由多片甲片編綴成型，有尖型護(hù)額，頓項(xiàng)較長，前端在頸部連接，環(huán)繞整個(gè)頸部。身甲長度在膝蓋以下，側(cè)開襟，系蹀躞帶束腰，胸口鑲嵌兩個(gè)圓形護(hù)心鏡。
披膊獨(dú)立于甲身，置于頓項(xiàng)之下和身甲之上，頓項(xiàng)、身甲、披膊都是由長方型甲片編綴連接成。此類甲胄形制與大昭寺壁畫武士甲胄造型非常接近，身甲幾乎一致，唯有開衩方式不同，披膊和護(hù)心鏡明顯區(qū)別于藏甲。說明唐墓壁畫武士甲胄正處于明光鎧的初級(jí)階段。
進(jìn)入盛唐時(shí)期，明光甲胸甲的兩塊護(hù)心鏡裝飾華美，身甲和甲裙也分開了，且也沒有早期鎧甲那么長。
美國紐約大都會(huì)博物館博物館保存的唐武士俑（圖11）（紐約大都會(huì)博物館博物館藏品）真實(shí)的表現(xiàn)了唐甲的造型。多瓣甲片編綴的頭盔，眉間處有尖護(hù)額，身甲長至膝處，身甲下端包裹織物裝飾，腰部有明顯束腰。
圖片11：出土唐盔甲俑
從諸多吐蕃塑像、壁畫到唐代壁畫、陶俑，我們不難找到他們的共同點(diǎn)：頭盔皆是多片甲片編織而成，身甲長及膝，甲下段包裹織錦，甲片皆為長條形。它們?cè)谕庑?a href='/shanggao/' target=_blank>上高度相似。
由于吐蕃甲、唐甲都是通過不同長短和大小的長條型甲片編綴而成，故亦可通過開孔方式進(jìn)行對(duì)比，找出一些共同之處，以便研究藏、漢盔甲之間的聯(lián)系。
1974年在西安曲江出土過一領(lǐng)唐代鎧甲，共三百二十二片鐵甲，出土后散亂。甲片都是長條型，四角抹圓，分為不同寬窄的三種。最寬一型現(xiàn)存一百三十九枚，長9.6厘米、寬2.6厘米、厚0.28厘米，甲片上七組十三個(gè)編綴孔，甲片的剖面下部平整，上部向背后彎曲，略呈瓦形。中型的現(xiàn)存七十二枚，長9厘米、寬 2厘米、厚0.24厘米，甲片開孔方式為七組十三個(gè)編綴孔。如（圖12）（楊弘 《中國股兵器論叢》）
圖片12：西安曲江出土唐甲片資料
藏族身甲在甲片上也有大小和部位的區(qū)別，如（圖13）（龔劍、李永開藏品）中1、2號(hào)屬于身甲下段編綴使用的甲片，較其他部位的甲片大，甲片呈長條型，一端弧度較大，另一端較平，剖面同樣略成瓦形。
1號(hào)甲片長9.1厘米，寬1.6厘米，厚0.1厘米，七組十三個(gè)編綴孔；2號(hào)甲片長9.6厘米，寬2厘米，厚0.1厘米，六組十二編綴孔。3、4、5號(hào)屬于中型甲片，甲片四角抹圓，一端較圓一端較平，剖面略成瓦形。3號(hào)甲片長6.5厘米，寬1.8厘米，厚0.1厘米，一端向瓦片凹面彎曲，七組十三編綴孔，屬于胸部甲片；4號(hào)較小的一類，長5.9厘米，寬1.6厘米，厚0.1厘米，剖面呈瓦型，六組九編綴孔孔，屬肩部和肩部與披膊相連接部分的甲片；5號(hào)甲片最小，長5.2厘米，寬1.4厘米，厚0.1厘米，屬于披膊部分甲片；6號(hào)甲片長7.7厘米，寬1.9厘米，厚0.1厘米，屬于頓相最下緣甲片；7號(hào)甲片長11.1厘米，寬1.7厘米，厚0.1厘米，剖面除了呈現(xiàn)瓦面型，較平的下端向瓦面彎曲，屬于腰部甲片。
七種甲片均為青黑色，扣之聲音發(fā)啞，無普通鋼鐵敲擊時(shí)發(fā)出的脆響，硬度和彈性極高，單側(cè)邊緣有明顯高于甲片面的突起棱線。
圖片13：藏族甲片
藏族盔甲的甲片上能夠明顯的看見鍛造時(shí)候留下的紋路（圖14），（龔劍、李永開藏品）
圖片14：甲片鍛造紋路
說明甲片是不同硬度的鐵混合鍛造而成，紋飾是鍛造閉合留下的痕跡。甲片在鍛造中使用了鍛造刀劍的揉鍛技術(shù)，將不同硬度的鐵和鋼進(jìn)行混合，復(fù)合鍛造出來的甲片強(qiáng)度比簡單使用鐵鍛造出來的甲片在物理性能上有極大的提高。
所有甲片都呈現(xiàn)瓦片型，這樣的造型使甲片的受力強(qiáng)度大幅度增加。在甲片側(cè)面所保留的突起棱線應(yīng)該是冷鍛前甲片的厚度（圖15）（龔劍、李永開藏品）
圖片15：甲片 冷鍛痕跡
甲片成型之中經(jīng)過冷鍛，使甲片的厚度減少三分之一，如此以來甲片強(qiáng)度會(huì)進(jìn)一步增加。說明藏族工匠掌握技巧高明的制甲技術(shù)。
（宋朝沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷十九對(duì)“青唐羌”的冷鍛制甲法專門作了比較詳盡的記述：“青堂羌善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒毛發(fā)，以麝皮為棲旅之，柔薄而韌。鎮(zhèn)戎軍有一鐵甲，櫝藏之，相傳以為寶器。韓魏公帥涇原，曾取試之，去之五十步，強(qiáng)弩射之不能入。嘗有一矢貫札，乃是中其鉆空，為鉆空所利，鐵皆反卷，其堅(jiān)如此。凡鍛甲之法，其始甚厚，不用火，冷鍛之，比原厚三分減二，乃成。其末留著頭許不鍛，隱然如瘊子，欲以驗(yàn)未鍛時(shí)厚薄，如浚河留土筍也，謂之瘊子甲。今人多于甲札之背隱起，偽為痕子，雖里瘊子，但原非精鋼；或以火鑲為之，皆無補(bǔ)于用，徒為外飾而已?！?）
藏族甲片無論在造型、尺寸還是開孔方式上都與唐甲片一致，我們可以推斷出二者的編綴方式也應(yīng)該是相同的。
現(xiàn)存于紐約大都會(huì)博物館博物館保存的15世紀(jì)西藏甲胄（圖16）（紐約大都會(huì)博物館博物館藏品），形制與唐壁畫和唐陶俑中的唐甲幾乎一致。此甲胄由五類形狀的甲片編綴，頭盔頓相甲片較小，披膊處甲片更為窄小，身甲上部甲片較頭盔頓相甲片大，身甲腰部甲片較長，身甲最下部甲片最長。不同部位使用不同的尺寸甲片，與出土唐甲結(jié)構(gòu)原理相同。
圖片16：15世紀(jì)西藏甲胄
2 鎖子甲
鎖子甲又稱“鎖子鎧”“環(huán)鎖鎧”。鎖子甲是藏區(qū)裝備比較廣泛的一種盔甲，而且列裝年代早于唐朝?！锻ǖ洹肪硪痪牛铩锻罗瑐鳌酚休d，言吐蕃“人馬俱披鎖子甲，其制甚精，周體皆遍，唯開兩眼，非勁弓利刃之所能傷也”。這大約反映了吐蕃使用“重裝完全型鎖子甲”的情形。
《舊唐書》卷一Ｏ三《郭知運(yùn)傳》載，唐將郭知運(yùn)開元六年（７１８）在九曲（今青海共和南）襲破吐蕃，“獲鎖子甲”，此乃漢文文獻(xiàn)中首見吐蕃使用鎖子甲的確切年代。由此可推斷吐蕃應(yīng)該是公元八世紀(jì)左右就在使用鎖子甲，鎖子甲自公元一世紀(jì)左右從西域傳入，首先應(yīng)該就是傳入吐蕃控制的于闐和罽賓，進(jìn)而通過吐蕃和唐朝的戰(zhàn)爭(zhēng)傳入中原，甚至在明朝茅元儀著《武備志》記載“鋼絲連環(huán)鎧甲古西羌制”。
雖然從藏區(qū)的早期壁畫和雕塑中無法追述吐蕃鎖子甲的造型，但是敦煌壁畫中的天王像真實(shí)保留了鎖子甲的造型。（圖16-1）（倫敦博物館保存敦煌絹畫）
圖片16-1敦煌天王像內(nèi)襯鎖子甲
紐約大都會(huì)博物館博物館保存的十八世紀(jì)的藏族鎖子甲（圖16-2）（紐約大都會(huì)博物館博物館藏品）與吐蕃時(shí)期的鎖子甲在制作結(jié)構(gòu)上沒有發(fā)生任何改變。
圖片16-2西藏鎖子甲
（未完待續(xù)）
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