張坂、東園、洛陽這些寺廟庵堂文化如此博大精深卻沒有多少人知道！
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寺廟庵堂
據(jù)史書記載，惠安縣最早的佛寺建筑為華林院，唐會昌年間(841～846年)廢，天復(fù)三年(903年)復(fù)建。大中(847～859年)初，在縣西南的報劬山建有報劬院，縣西云峰山建有大中寺。咸通二年(861年)，在縣東凈峰山建有凈峰寺。文德元年(888年)，在縣南建有大福勝院。
凈峰寺
五代及宋，由于封建統(tǒng)治者的極力崇奉以及泉州地區(qū)海舶無禁，佛教大盛。五代時據(jù)守泉州的留從效，先后在螺陽盤龍山下建寂光寺、縣西北白巖山下建白巖寺。民間的僧、俗人在縣東靈瑞山建有圓常寺，其附近還建有金相院；縣北的后龍建有離相院；縣城北郊建有平山寺。宋代，縣城之西建有科山寺，縣東涂寨建有葛山宮，縣南洛陽建有靈應(yīng)寺，縣北涂嶺建有虎巖寺、云門寺，等等。明嘉靖九年(1530年)，邑人張岳修的縣志記載宋初及元代，惠安建有佛寺53座。隆慶四年至萬歷二年(1570～1574年)，惠安知縣葉春及毀廢寺廟510座。及至清代，寺觀院庵又增加不少。民國時期，不少寺院改為小學(xué)學(xué)堂。
中華人民共和國成立后，經(jīng)過土地改革，僧尼或遷往他處，或還俗。1965年，全縣有寺院庵堂145座。1966年“文化大革命”開始，寺院庵堂遭受嚴(yán)重破壞，如縣城北郊的平山寺被夷為廢墟，縣城西郊的科山寺曾被作為養(yǎng)雞場，城內(nèi)南門的竹黎寺被用作種菇場?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，部分寺院庵堂在海外僑胞及港、澳、臺同胞的資助下得以重建。至1984年，全縣有寺院庵堂140座。分布如下：
螺城鎮(zhèn)：如是堂(縣城西北街)、科山寺(縣城西郊科山頂)、龍泉宮(縣城西街)、白泉宮(縣城南街)、竹黎寺(縣城南街清海巷)、妙蓮堂(縣城東關(guān)街)。
螺陽鄉(xiāng)：養(yǎng)仁寺(工農(nóng)村許塘自然村)。
輞川鄉(xiāng)：寶林寺(梧山村西林自然村)、街寺堂(輞川村下街)、蔗埔堂(錢埔村坪埔自然村)。
涂寨鄉(xiāng)：九峰寺(文峰村林前自然村)、明馨院(新亭村黃崎自然村)、巖峰寺(巖峰村)、葛山宮(莊內(nèi)村)、安固亭(巖峰村東山自然村)。
一片瓦
洛陽鎮(zhèn)：古井亭(萬安村)、真身庵(又稱義波祠，在萬安村)、明貞堂(上田村)、秀峰巖寺(梅嶺村嶺頭自然村)。
張坂鄉(xiāng)：碧巖寺(玉埕村埕邊自然村)、金蓮堂(玉埕村埕邊自然村)、白云寺(崇山村龜山頭自然村)、浮山寺(浮山村)、白蓮堂(上侖村)、白清堂(后曾村)。
東園鄉(xiāng)：高山巖寺(瑯山村)、頂保寺(瑯山村)、靜安寺(秀涂村)、普蓮堂(后港村大土庶自然村)、運山寺(秀涂村)、法化寺(秀涂村)、功德堂(陽光村)。
海潮庵
崇武鎮(zhèn)：晴霞寺(霞西村)、云峰庵(靖江村)、恒淡庵(靖江村)、靖修堂(靖江村)、靖海庵(靖江村)、海潮庵(潮洛村)、維西寺(龍西村)、慶豐堂(大岞村)、倚蓮堂(蓮西村)、門樓頂(海門村)、慈明堂(海門村)、門樓宮(海門村)。
東嶺鄉(xiāng)：溪蓮寺(埔尾村)、集峰寺(東山村)、龍安寺(前林村)、西棎宮(前林村)、護海宮(彭城村)、娘姑宮(東埭村)。
山霞鄉(xiāng)：慈心堂(埭透村)、慧心堂(青山村)、定心寺(東坑村)、九蓮堂(鷹園村)、飛鳳寺(后洋村)。
凈峰鄉(xiāng)：靈山寺(城前村)、白蓮寺(前爐村)、凈峰寺(凈南村山透自然村)。
涂嶺鄉(xiāng)：虎巖寺(松園村頂虎巖自然村)、全心堂(下爐村)、宏普堂(松園村)、竺善堂(松園村)、佛文寺(秀溪村)、一善堂(白潼村)、尚元堂(前燒村)、下厝社(溪西村)。
靈山寺
南埔鄉(xiāng)：清德庵(肖厝村)、清慈庵(肖厝村)、真誠堂(肖厝村)、慈明堂(肖厝村)、如元堂(肖厝村)、天湖寺(天湖村)、香元庵(界山村)、善元堂(界山村)、青蓮庵(鳩林村)、清心堂(鵝頭村)、通元寺(鵝頭村)、九峰寺(鵝頭村)、興元堂(河陽村)、善天堂(河陽村)、新元堂(河陽村)、尊元堂(河陽村)、龍興堂(河陽村)、性元堂(陳張村)、進元堂(陳張村)、祖元堂(陳張村)、太元堂(陳張村)、清元堂(獅東村)、聚元堂(獅東村)、明元堂(獅東村)、養(yǎng)元堂(大前村)、法元堂(大前村)、志元堂(嶺頭村)、正心堂(嶺頭村)、回元堂(槐山村)、惠元堂(下朱村)、后天堂(東涼村)、金元堂(東涼村)、鐵釘行(玉山村)、靜元堂(玉山村)、電光寺(玉山村)、清興庵(南埔村田厝自然村)、道德堂(南埔村田厝自然村)、積善堂(南埔村介路自然村)、尊天堂(南埔村介路自然村)、福元堂(南埔街)、得善堂(柯厝村)、慈誠堂(沙格村)、興福寺(沙格村)、清芯堂(邱厝村)、金清庵(侖頭村)、合意堂(施厝村)、清善庵(施厝村)、天竺庵(天竺村)、清元庵(天竺村)。
山腰鄉(xiāng)：養(yǎng)德堂(錦山村)、瓦厝庵(荷池村)、妙德堂(鳳安村社塘自然村)、貞德堂(三朱村后山自然村)、明德堂(后張村)。
后龍鄉(xiāng)：清蓮堂(涂坑村)、慶善堂(涂坑村)、竹頭寺(涂坑村)、觀蓮洞(田里村)、靜修堂(田里村)、香清庵(和星村)、善德堂(和星村)、意成堂(和星村)、祥云寺(郭厝村)、清明庵(郭厝村)、北頭庵(郭厝村)、慈德堂(誠峰村)、慈云堂(誠平村)、一成堂(誠平村)、慈銘堂(后龍街)、成香堂(割山村)、香山庵(峰前村)、誠善堂(聯(lián)巖村)、奎壁堂(奎壁村)。
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僧 尼
歷代僧人均有在惠安駐錫，或在惠安修持成為高僧。唐時，僧清惲住持報劬院，大慧禪師住持云門寺。宋時，有三髻山下人釋紹銑，住持潭州興化寺，被荊湖一帶的人稱為古佛；釋子崎，亦三髻山下人，后號為覺照大師；其高徒釋道英，深諳禪理，為崇寧間(1102～1106年)名僧。釋道詢，凈山下人，白沙真陽寺僧，賜號靈應(yīng)大師。宋時還有高僧道淵，居于美女峰西，戒律清苦。常有白云覆蓋其屋，故人稱此山為白云巖。元時，有惠安人伯福，13歲出家于積善院，后為泉州開元寺知事，對開元寺、承天寺等寺廟的建設(shè)，多有貢獻，被載入縣志。
明代，小平寺僧徹際，精通律法內(nèi)典。其徒如幻，為清代高僧，通訓(xùn)典，工詩，與一些抗清的明遺臣來往甚密，堅持不與清統(tǒng)治者合作。其后又有曾爐寺住持僧圓玨，工詩善畫，受到名士的尊重；科山寺住持僧佛然，善弈工詩，因曾百步成百韻，被稱為捷才。
近、現(xiàn)代以來，有高參上人、轉(zhuǎn)岸和尚、法空禪師、賢慧禪師、廣欽和尚，他們到臺灣及南洋各地宏法；普亮法師，抗日戰(zhàn)爭期間在新加坡與籌賑會密切聯(lián)系，招募技工回國服務(wù)，后被日本侵略軍所害。
惠安的佛教信徒，以僧尼及菜姑為主，菜姑占大部分。據(jù)1965年5月調(diào)查統(tǒng)計，全縣寺院145座，常住僧尼菜姑580人，85%以上靠參加集體生產(chǎn)勞動維持生活。這些人中，25歲以下162人，26～40歲135人，41歲以上283人。崇武鎮(zhèn)寺院16座，常住僧尼菜姑97人；南埔公社寺院37座，常住僧尼菜姑166人；后龍公社寺院16座，常住僧尼菜姑65人。據(jù)1984年12月不完全統(tǒng)計，全縣有寺院140座，常住僧尼菜姑548人，其中僧19人，尼27人，菜姑502人。
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佛教組織活動
惠安在清末即有佛教組織的記載。黃塘鄉(xiāng)后郭村的巖峰寺，有石刻匾額“清光會眾堂”，落款為“光緒丁酉(二十三年，1897年)端月(農(nóng)歷正月)吉日建”。
民國時期，北京新青年佛教會在泉州成立佛教分會，惠安也有人參加。民國31年(1942年)農(nóng)歷二月下旬，高僧弘一法師第四次來惠講經(jīng)，惠安縣長石有紀(jì)為弘一法師門徒，故于惠安成立佛教協(xié)會，假城內(nèi)施植平后館為會址，推先圓覺法師為會長。其后佛教協(xié)會由妙廣法師住持，遷址于靈瑞山。1949年，因凈法師接任會長。1951年土地改革，因凈法師返俗，佛教協(xié)會停止活動。1958年7月，召開全縣佛教界代表大會；8月，通過《惠安縣佛教界愛國公約》。
1989年1月24日，惠安縣佛教徒代表大會召開。會議通過惠安縣佛教協(xié)會章程，成立佛教協(xié)會，選舉產(chǎn)生理事會，設(shè)會址于縣城的如是堂。
巖峰寺
惠安在清末即有佛教組織的記載。黃塘鄉(xiāng)后郭村的巖峰寺，有石刻匾額“清光會眾堂”，落款為“光緒丁酉(二十三年，1897年)端月(農(nóng)歷正月)吉日建”。
民國時期，北京新青年佛教會在泉州成立佛教分會，惠安也有人參加。民國31年(1942年)農(nóng)歷二月下旬，高僧弘一法師第四次來惠講經(jīng)，惠安縣長石有紀(jì)為弘一法師門徒，故于惠安成立佛教協(xié)會，假城內(nèi)施植平后館為會址，推先圓覺法師為會長。其后佛教協(xié)會由妙廣法師住持，遷址于靈瑞山。1949年，因凈法師接任會長。1951年土地改革，因凈法師返俗，佛教協(xié)會停止活動。1958年7月，召開全縣佛教界代表大會；8月，通過《惠安縣佛教界愛國公約》。
1989年1月24日，惠安縣佛教徒代表大會召開。會議通過惠安縣佛教協(xié)會章程，成立佛教協(xié)會，選舉產(chǎn)生理事會，設(shè)會址于縣城的如是堂。
平山寺
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傳道宏法
惠安的僧眾，一方面在境內(nèi)宏法，另一方面云游海內(nèi)外，傳播佛法。同時，亦有外地高僧來境內(nèi)傳道宏法。
宋代僧紹銑，住持潭州興化寺。伯福，為泉州開元寺知事。清初如幻法師，依從漳州南山寺住持亙信長老，隨侍歷住泉州的招慶、承天、延福、芙蓉，福州的雪峰、慶城等佛寺。清康熙四年(1665年)，應(yīng)請延住南安雪峰寺。康熙七年(1668年)春，鳩集眾施主拓建行將傾圮的雪峰寺。光緒十八年(1892年)冬，賢慧禪師全家12人往印度楞枷山學(xué)佛。光緒二十四年(1898年)，禪師到新加坡，住持雙林寺。宣統(tǒng)二年(1910年)，高參上人南渡印度尼西亞，嗣在印尼棉蘭日里民禮鎮(zhèn)元宮住持21年。宣統(tǒng)三年(1911年)，轉(zhuǎn)岸和尚南渡馬六甲署理青亭寺務(wù)。民國元年，普亮法師到新加坡，民國6年，住持雙林寺。民國7年，法空禪師南渡馬來西亞，后任觀音寺住持。民國8年，轉(zhuǎn)岸和尚應(yīng)邀住持南普陀兼為閩南佛學(xué)院監(jiān)院。民國24年農(nóng)歷四月，弘一法師來凈峰駐錫宏法，至十月底離去。此間，他曾到崇武講法3天，到科山寺講經(jīng)，在凈峰寺完成《行事鈔記》和《戒疏記》的點校工作。是年農(nóng)歷十一月，又來惠安，先到科山寺講經(jīng)，又到許山頭東堡、靈瑞山、后尾、胡鄉(xiāng)、謝壩、縣城如是堂、花齋堂等處講經(jīng)，證受皈依者數(shù)十人。民國25年，轉(zhuǎn)岸和尚任廈門雪峰寺住持，后渡南洋，被推選為新加坡佛教施診所名譽主席。民國27年3月，弘一法師第三次來惠安，到科山寺等處講經(jīng)宏法受徒。民國31年農(nóng)歷二月下旬，第四次來惠安，專在靈瑞山講經(jīng)。民國36年，廣欽和尚到臺灣，先在基隆極樂寺、靈泉寺、最勝寺寄錫，不久往臺北芝山巖和法華寺。1955年，建承天禪寺，親任住持。此間，除大力宣傳佛法，還先后主持興建、改建8座寺廟和雕刻1尊大石佛。
科山寺
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公益事業(yè)
惠安僧人參與地方公益事業(yè)尤以造橋為多。有宋一代，朝廷崇奉佛教，佛寺圍海造田，多不要繳納賦稅，因而佛寺較為富有。宋時白沙寺住持道詢，在漳泉一帶修橋梁，為當(dāng)時的社會經(jīng)濟，人民生活，做出貢獻。南宋開禧間(1205～1207年)，道詢率門徒拏舟運石，在今張坂鄉(xiāng)浮山村建成獺窟嶼橋。橋“七百七十間，直渡海門，凡五里許?！睂毜v間(1253～1258年)，在今輞川鎮(zhèn) 峰崎村與許埭村的大路交界處，建成青龍橋。橋橫跨于輞川溪上，現(xiàn)尚有殘橋長35.8米，寬4.1米，4孔5墩。道詢還募建晉江鳳嶼盤光橋，“一百六十間，長四百余丈，廣一丈六尺?！钡涝円簧藿蛄?00余座，還興建白沙寺。根據(jù)他的道行和貢獻，朝廷于景炎元年(1276年)，敕賜他為“靈應(yīng)大師”。
元至正年間(1341～1368年)，僧法助造馬山橋(在今東園鎮(zhèn))；元至正二十六年(1366年)，法助在大柘(今東園鎮(zhèn)后港村)建大柘海逕橋，橋今已傾圮。
僧人還積極資助興辦教育事業(yè)。80年代，新加坡僧人釋晴暉除集資重建平山寺外，還捐建螺城鎮(zhèn)西北街幼兒園。其后，佛教協(xié)會也常為境內(nèi)救災(zāi)助殘，興辦教育捐資。
來源：香港寶蓮禪寺網(wǎng)
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